立起足根，伸腰，纳气。这些方法均简便易行，除可用治霍乱转筋外，还可以防治一般的
  “抽筋”病。
  五、呕吐门
  属性：〔原文〕一法∶正坐，两手向后捉腕，反拓席尽势，使腹弦弦上下七。左右换手亦然。
  除腹肚冷气宿食积胃，口冷，食饮进退吐逆。
  〔解说〕坐正，两手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，
  上下鼓动七次。将手左右更换同样握腕反手按地，鼓腹七次。可消除腹肚中冷气和宿食积胃，
  以及胃口寒凉，饮食入胃则呕吐上逆。
  〔原文〕二法∶偃卧，展胫两手，左右跷（举足）两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰
  中病，食苦呕。
  〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，跷起两足根，用鼻吸气，尽力行气七息。可消除腰中疾病
  ，食后苦于呕吐。
  〔原文〕三法∶坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。以两
  手直叉两脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。
  〔解说〕坐地，伸直两脚，用两手牵拉两足，尽力做十二遍。可治疗胃不能受食呕吐。用两
  手指交叉兜两脚底，直至两脚感到困痛后松开使脚舒，再把头枕在膝上，尽力按上法做十二遍。可治
  肠胃不能受食呕吐。
  x小结∶x
  本篇对呕吐提出了三种导引法。第一法，背手着地，以使腹上下活动，帮助消除
  宿食寒气；第二法，仰卧跷踵，舒展肢体，以引气腹中，使气调呕止；第三法，坐位
  伸脚，以手握足，或用手兜足，以头枕膝，以活动腰腹理气除呕。有静功、有动功，
  患者可根据病情选用。
  六、气门
  属性：〔原文〕一法∶两手向后，合手拓腰向上极势，振摇臂肘来去七。始得手不移，直
  向上向下尽势来去二七。去脊心肺气壅闷。
  〔解说〕两手向后，左右两手相合尽力托腰向上，振摇两臂肘来去七次。然后同前式
  样，合手托腰，将双手直向上向下用力摩腰反复十四次。可治脊、心、肺气壅闷不舒。
  〔原文〕二法∶两足两指相向，五息止，引心肺。去厥逆上气。极用力，令两足相向，
  意止引肺中气出，病患行肺内外展转屈伸，随无有违逆。
  〔解说〕两足趾相对，行气五息止，以（意念）引气入心肺，可消除厥逆上气。进而尽
  量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运
  行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。
  x小结∶x
  本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九
  针论》说∶“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在
  上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的
  精微向其它各脏腑布散，维持各脏腑的正常活动。肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀，
  体内外气体得以正常交换。如果“肺失肃降”，就会出现喘、咳，肺气上逆和胸闷
  气壅。治疗时宜理气降逆。本篇采用两手托腰，摇动两肘；由上向下用力摩腰的动功
  和以意念引肺中内气出的静功调理肺气壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使气机舒
  利，使气由上向下而降；以意念引肺中气出，可使郁滞之气消散，壅塞之气宣发。若能
  动静结合，效果可更好。慢性肺心病、气管炎、哮喘等病患均可采用此功。
  七、痰饮门
  属性：〔原文〕一法∶左右侧卧，不息十通。治痰饮不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病，
  左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。
  〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧
  位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气
  十二息，这样就可以治愈痰饮了。
  x小结∶x
  痰饮是人体内水液停积，输化失常而引起的一种疾病。前人将散在胃肠者称为痰饮，饮
  流胁下者称为悬饮，淫溢四肢肌肉者称为溢饮，支撑胸肺者称为支饮。痰饮多因肺失宣
  降，脾肾阳虚，不能运化水谷，以致饮留胃肠而致。主证为胸
  胁支满，脘部有振水音，呕吐清水痰涎，口渴不欲饮，头昏目眩、短气心悸，背寒冷
  如掌大等。治疗痰饮，应以温化为主，因为饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行。本篇主
  张采用侧卧，不息法。治一般痰饮，谓右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧。如果
  是较严重的痰饮病，还应以意念引“内气”排除痰饮。这实际上就是前述的引气攻病法
  （见“一、中风门”解说）。气功可使胃肠蠕动增强，膈肌活动加大，脾胃运化健旺，
  肾中阳气得补，从而令痰饮温化，三焦气机通畅，故对痰饮病有很好效果。练功时若能
  针对痰饮留聚的部位，如胸胁、胃院等，以意念引“内气”直达病所而攻邪祛病，则会
  收到更好疗效。
  文中“不息十通”的“通”，有几种解释∶（1）一通即一遍。如《诸病源候论》
  “卷二十七·白发候养生方导引法”说∶“一通者，一为之，令此身囊之中满其气。”
  “不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸气五次，口吐气一次为一通。如《诸病源
  候论》“　卷三十二·痈疽病养生方导引法”说∶“鼻内息五方一吐，为一通。”笔者认
  为此处的“通”即是“全部”、“整个”意，即完成了一个完整的呼吸过程或动作即是
  一通。如“鼻内息五方一吐”为一整体呼吸过程，完成一遍此呼吸过程即是一通。如
  “八、痨瘵门”以“叩齿二七过，取咽气二七”为一通，即齿叩十四次，吞气咽下十四
  次为一整体动作，完成这二个十四次动作一遍，为一通。一通的动作次数有多有少，少者
  一次，多者十几次，不能规定一定次数为一通，而应当根据实际完成一个动作的次数定
  “通”。
  八、痨瘵门
  属性：〔原文〕一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之，坐地缓舒两脚，以两手
  外抱膝中，疾低头入两膝间，两手交叉头上十三通，愈三尸也。
  〔解说〕把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，
  用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，
  可治三尸病。
  〔原文〕二法∶叩齿二七过，取咽气二七。如三百通乃止。为之二十日，邪气
  悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三虫伏尸皆去，面体光泽也。
  〔解说〕叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二
  十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内
  的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。
  x小结∶x
  痨瘵即是肺痨病，也就是肺结核病。古人认为人身中有作祟损人，使人患痨瘵的“
  三尸”和“三虫”等。《诸病源候论》“卷二十三·尸病诸候”说∶“人身内自有三
  尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶（禁忌邪恶，犯之则为害伤人），能与鬼灵相通，常接引
  外邪，为人患害，其发作之状，或沉沉默默，不得知所苦，而无处不恶；或腹痛胀急；或
  块踊起；或挛引腰脊；或精神杂错。”并指出三尸为∶飞尸、遁
  尸，沉尸，另有风尸、尸注（与三尸合称五尸）及伏尸等。道家认为，三尸是隐藏
  在人体的作祟之神，每逢庚申日，向天神诉说人的过恶，损人身心。三尸者，
  上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。气功练到一定
  程度，可驱三尸，使人长寿。
  三虫，就是长虫（蛔虫）、赤虫（姜片虫）和蛲虫。是人体寄生虫。又与伏虫、
  白虫、肉虫、肺虫、胃虫、弱虫，合称九虫。
  本篇针对“痨瘵病”的特点，提出了二种导引法。一是以双手抱头，长吸气，缓吐
  气，再坐下缓展两脚，用手抱膝，向两膝间低头，并抱头十三通。一是叩齿和吞咽气
  。叩齿，又称“琢齿”，本书“十九、口齿门”有∶“一法∶东向坐，不息四通，上下
  琢齿三十六。治齿痛。”并认为叩齿“常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。”
  叩齿的方法可先叩臼齿三十六次，次叩门牙三十六次，再错牙叩犬齿各三十六次，
  最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后进行最好。也可以随时行之。
  九、胁痛门
  属性：〔原文〕一法∶卒左胁痛，念∶肝为青龙，左目中魂神，将五营兵，千乘万骑，
  从甲寅直符吏，入左胁下取病去。
  〔解说〕本段大意是突然左胁痛，可念∶“肝为青龙……”，用意念导气至左胁下
  ，则病除。文中“青龙”、，‘魂神”、“将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏”，均为
  道家隐语。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不详解释。
  〔原文〕二法∶右胁痛，念∶肺为白虎，右目中魂神，将五营兵，千乘万骑，
  从甲申直符吏，入右胁下取病去。胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之。
  除胁皮肤痛，七息止。
  〔解说〕右胁痛，可念∶“肺为白虎……”用意念导气入右胁下，则病除。此外，
  采用侧身卧位，仲展手臂，伸直脚，用鼻吸气，从口出气，行七息而止。这样还可消除胁部
  皮肤痛。
  〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顾视月，口纳气，咽之三十。除左胁痛。开目。
  〔解说〕正坐伸腰，眼向右顾视月亮，用口吸气，咽气三十次。可消除左胁痛。要开目
  行功。
  〔原文〕四法∶举手交项上相握，自极。治胁下痛。坐地交两手着不周遍握，急挽。久行，
  实身如金刚。令息调长，如风云，如雷。
  〔解说〕举两手交叉向上放在颈后，相互用力握紧。可治胁下痛。坐地交叉两手手指，
  不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身体结实得如同金刚。同时还须调息，调息的
  要领是呼吸要匀而长，存想如风吹云般轻飘，如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了腹中。
  x小结∶x
  本篇介绍了道家默念咒语的导引方法，虽然咒语带有迷信颜色，但从导引方法来看这是有
  一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话，可以诱导思想专一，融化杂念，减
  少睡意，专注病位，使人易于入静和放松。但从临床实践来看，默念的字句不宜太长，
  太长因用意太过和不易与呼吸配合，可致头胀头痛，胸闷烦燥，呼吸促迫或滞塞。本篇
  是先念咒语而后调息，这种方法一般不会影响呼吸。本节对呼吸方法提出了“令息调长
  ，如云，如雷”的要求，这是非常正确的。练气功的基本呼吸要求就是要使呼吸“调柔
  入细，引病短令长”，柔细就是要柔和轻细，使气的出入如春蚕吐丝，绵绵不断，如行
  云流水，来去自然。《诸病源候论》“卷二·风诸候”引《无生经》曰∶“治百病，邪鬼
  、蛊毒。当正偃卧，用目闭气，内视丹田，以鼻徐徐内气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿
  令有声。令入多出少，以微为之……又当存作大雷电，隆晃走入腹中。为之不止，病自除
  矣。”这里“当存作大雷电”，就是以意想象有大雷电，其声光进入了腹中，隆晃即隆隆晃
  晃，隆隆是形容雷电的巨声，晃晃是形容雷电的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃的雷
  电进入了腹中。
  十、腰痛门
  属性：〔原文〕一法∶一手向上极势，手掌四方转回，一手向下努之。合手掌努指，侧身欹形
  ，转身向似看手掌向上，心气向下散适，知气下缘上始极势。左右上下四七亦然。去膊
  井肋腰脊疼闷。
  〔解说〕一手向上尽量伸展，手掌向四方回转，另一手下垂，掌心向下用力按。然后将
  两手掌相合头上，指与指用力互推，侧身斜倾，转身抬头似看向上的手掌，并使心气向下
  疏散放松，感到向下的气又向上循行即达最大限度。左右上下作二十八次都要这样。
  可祛除肩部、胁肋、腰脊的疼闷。
  〔原文〕二法∶平跪，长伸两手拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散，长引
  腰极势。然始却跪，便急如似脊内冷气出许，令臂膊痛，痛欲似闷痛，还坐，来去二七。
  去五脏不和，背痛闷。
  〔解说〕两膝跪地，伸展两手向前按在地上，等到腰脊内气转动，全身骨松气散时
  ，尽力伸腰。然后将身体反回来后仰而跪，便会立刻感觉到好象脊背里有冷气出来，使肩
  臂疼痛，疼痛要达到闷痛，才坐下，来回做十四次。可祛除五脏不和，背痛闷。
  〔原文〕三法∶凡人常觉脊强，不问时节，缩咽膊内，似?