第 247 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:52      字数:4689
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  请掀开经本,从四十七面倒数第三行看起:
  「复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王」,上次讲到这个地方,今天我们接著看第八尊:
  【甚深光音天王。】
  这一尊天王的德号,与他族类名号相同,只给我们加上『甚深』两个字,这两个字意义很深。告诉我们即使同一个族群、同一个类别,他们的智慧、功德、神通、道力还是不相等,这个事实我们要能够体会到。正如同我们人间一样,譬如在学校念书同是念二年级,你们是同班同学,这一班上有三、四十个人,考试起来还有第一名、第二名、第三名,可见得程度并不是完全平等,成绩也有好、也有差,在同一个班级里面都能显示出来。十方世界无不如是,诸位一定要清楚。以《华严》四十一位法身大士来说,譬如初住菩萨,同样都是初住菩萨,初住菩萨多,无量无边,个人的程度也不一样,也是不整齐;即使到等觉菩萨也不一样,统统都是等觉,等觉菩萨无量无边,我们知道的只有几个人,这几个人大概是等觉菩萨考试的前几名而已。我们最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨,我们晓得这些菩萨全是等觉菩萨,是无数等觉菩萨里面功夫甚深的、智慧甚广的,我们知道。
  这就说明五十一个位次,每一个位次里面智慧、神通、道力都有差别不同,绝对没有相同的。相同的只有一个人,如来,真正到果地上完全相同。为什么?烦恼断尽、智慧圆满、神通道力统统都圆满,圆满这才相同,所以说「佛佛道同」,未曾听说菩萨道同;刚才讲同样是等觉都不同,只有成佛才道同。这是从觉门来说。如果从迷,反过来从迷也一样,也不平等。同样是阿鼻地狱的众生,同样造五逆十恶业罪,造罪也有差等不同,不可能说两个人造的罪业完全相同,恐怕找都找不到。因此同样都在地狱、在阿鼻地狱,受果报状况也不完全相同,无间地狱也不会完全相同。所以这个道理事实我们一定要清楚、一定要明白。
  「甚深光音天王」,光音天里面,当然他是禅定功夫甚深,所以感得果报就比其他光音天王来得殊胜。在诸佛里面,诸位都知道,世尊与一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛,称他是「光中极尊,佛中之王」。我们讲佛佛道同,佛佛平等,为什么称他是佛中之王?这个称呼,诸位要晓得,如来果地上断证的功夫决定平等,智慧、神通、道力没有一样不平等,可是一切平等当中还有一桩事情不平等,那是一桩什么事情?度众生的缘不平等,这是事实。为什么?有人缘结得很广、结得很深,他成佛度众生的种子种得多;有些在行菩萨道修行的时候,跟众生结的缘少、结的缘浅,成佛之后也没几个众生好度。岂不闻佛在经上讲「佛不度无缘之人」?所以佛能度你,你跟佛有缘。在一切诸佛如来当中,阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深最广,所以论到度众生这桩事情,一切佛都比不上阿弥陀佛,称他作「佛中之王,光中极尊」,是这个道理。由此可知,我们要想将来成佛之后,度的众生跟阿弥陀佛一样多,你现在要跟一切众生结法缘;你要不结缘,将来成佛之后可能没众生可度。这是我们必须要晓得的。
  怎样结缘?身语意统统都要跟众生结缘,真有这个意愿才行,念念没有忘记众生。我们学讲经的人,我第一次到居士林来,李居士请我来跟大家讲开示,在旧大殿;旧大殿现在很多人都记不住,想不起来,老同修当然知道。现在旧大殿已经面目一新,从前那个样子,诸位看看老照片可以看到,不是现在这个样子。可是我到居士林来,我们进佛堂第一个当然是礼佛三拜,我礼佛是跟众生结缘的;我不知道你们到人家道场礼拜,是拜的什么?三个头磕下去什么也没有,白磕了。而我这三拜,第一拜与这个地方道场有缘,跟它结缘,希望我将来有机会到这个道场来讲经,这一拜有这个愿望;第二拜与这个道场常住有缘,跟常住结缘,这里面常住上上下下对我们都很欢喜;第三拜对这个道场所有的信徒结缘,将来有机会讲经才有人来听。我三拜是许这三个愿望,任何道场我们去拜佛,都是这三个愿望。所以我们说,我们没有能力跟人结缘,我们心要跟人结缘,念念不舍,这才行;总有一天缘会成熟,我跟他结了缘,许了愿,早晚会有一天这个愿会满的、会实现的。我在居士林,来的时候拜了三拜没有白拜,现在在此地我们长年讲《华严经》,所以没有白拜。像这些处所,凡是学讲经的同修,无论是出家、在家都要懂得。
  现在我们生活富裕,财力有多的,所以结缘品我们就做了很多很多。既然做结缘品,你就得想到,要跟人结缘,常常想到跟人结缘,常常去做结缘这桩事情,这个很重要。今天有同修告诉我,过几天他要到欧洲去旅行,要到英国、法国、义大利这些地方;我一听说,赶紧找人把结缘的东西装上一大袋送给他,他去旅行到处去跟人结缘。能够带小的这些东西,因为那边都是初学,大部太深的东西不适合,分量很少的、很浅显的,能受一般大众欢迎的,多多带去结缘;只要他能带得动,就多给他带。他要说:我是去观光旅游,那里没有什么朋友;观光旅游,你在飞机上坐飞机时,隔壁的人就可以送给他,前后的人聊聊天也可以送给他,到处结缘!飞机里面那些服务的人员,他来为你服务,你就送他些结缘品,彼此皆大欢喜。所以缘要广结、要深结。
  甚深光音天王也是真肯用功,所以在这一类里面,他特别的超出,道理就在此地。同学们在一起,这一班有几十个人,每个人都有他的特长,都有他的长处,而为其他同修所不及之处,我们要尽量发挥自己的长处,这是聪明。求学、修道也不例外,自己深深喜爱的这一门,一门深入很容易成就;如果学的法门,学的这门功课自己很没有兴趣,很勉强的去学习,学得很辛苦、很困难,也很难有杰出的成就。一定要自己欢喜的法门,契自己的根性,适合自己的程度,自己又很有兴趣,这个法门学起来轻松、愉快、欢喜,容易成就,你才能得到甚深称赞。第九尊:
  【无垢称光明天王。】
  『垢』是烦恼,是无明的代名词。「无垢」是烦恼尽了,如果就天道来讲,这是烦恼完全伏住,不起现行,这是六道的天人。但是《华严经》上,所说的各种族类都不是凡夫,如果是凡夫他就不可能参与这个法会,参加这个法会的对象,大家都晓得是法身大士,四十一位法身大士。《华严经》上这些不同种类的族类,佛经的术语称为「异生性」,异生性就是讲凡夫,都是诸佛如来、诸大菩萨化现的,化身在其中。就像《普门品》里面所说,应以光音天王而为说法,即现光音天王而为说法,就这么道理。我们在此地看到,全是诸佛如来、法身大士示现的;就示现来讲,他的烦恼业习真的断尽,因为他不是凡夫。果然是凡夫,光音天这种定功,能够把烦恼习气伏住不起现行,定功比前面大梵天王的功夫还要来得深。「无垢称光明天王」,名号里显示的就像西方极乐世界一样,连恶道的名称都听不到,何况有实?这也是有这个意思。再看最后一位:
  【最胜净光天王。】
  光音,是光天;第一层是梵天,第二层是光天,第三层是净天。『最胜净光』,可见得他修学的功夫,从第二禅修行功夫几乎圆满,将要进入第三禅,第三禅是「遍净天」,他在此地是已经到最胜净光;在光音天已经达到最高层次的境界,再往上提升就是契入第三禅。菩萨在此地显示,意思我们要能体会,在学问、在道业、在智慧、在德能,不可以得少为足,要懂得这个道理;在生活受用上,无论是物质生活、精神生活,要知足常乐,这个要知足。如果修行证果,你稍稍得一点就知足,这就错了;你二禅天就知足,你永远不会进入到三禅;你在这里知足,你怎么可能有进步?所以修行证果不可能知足。等觉菩萨还不知足,所以他才能成佛;他要知足,他永远成不了佛。佛家讲知足常乐,你要懂得在哪些方面要知足,哪些方面不可以知足,要不断向上提升,这个天王在此地提醒我们这个道理,我们要懂得。特别是在我们现前,进德修业决定不可以知足,但是在生活享受上,一定要懂得知足常乐;你知足,烦恼就少,障缘就少。下面总结:
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这个意思跟前面一样,好懂。末后一句叹德:
  【皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
  这个『喜乐』是从禅定里面生的,定愈深愈自在、愈快乐,这是定生喜乐,所以他得寂静,他们安住在「广大寂静喜乐」的境界之中。凡夫修定,我们远离动的境界,寂静的境界就现前;离动求静,这个寂静不大,为什么?你还有能离的心,还有所离的境,还有希求的心,得失没有忘记,所以这个境界就不能算是「广大寂静喜乐」。从经文里面来看,加上「广大」这两个字,决定不是凡夫,凡夫做不到。所以看到这两个字,世尊已经给我们很明显的暗示:菩萨再来的,诸佛化现的,不是凡夫。末后一句说『无碍法门』,这岂不是已经入华严境界?华严境界哪里是凡夫所入?别说二禅,四禅也不行。不但四禅不能入华严境界,四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨,藏教里面的佛,通教里面的佛,都入不了华严境界,华严是无障碍的境界。所以「广大无碍」这四个字就是暗示我们,这些人是诸佛大菩萨变化所作,示现的。但是我们要学,我们就是要学广大,就是要学无碍。无碍跟广大都是从心地上求,心里面离开妄想分别执著就广大、就无碍;有妄想就不大,有分别执著就有碍,我们总要懂得这个道理,然后广大无碍我们才能够学到。请看底下这一段经文:
  【复有无量遍净天王。所谓清净名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。净念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天王。光焰自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王。星宿音妙庄严天王。如是等而为上首。其数无量。悉已安住广大法门。於诸世间勤作利益。】
  这是第三禅。世尊在许多经上告诉我们,在六道里面最快乐是三禅,三禅是乐。真正快乐是什么?从名词里面我们能够体会到「净」,清净最乐,尤其是「遍净」。二禅还有喜乐,到三禅喜乐这个念都没有,真的乐现前,真的喜乐现前,所以身心清净,身心清净当然环境就清净。第一句告诉我们,这一类也是无量无边,数之不尽的。下面上首列了十一位,通常都是十位的多,偶尔也会有十一位,都是代表大圆满;像地上菩萨十地,等觉称十一地,表最极圆满。此地是代表世间法里头最极清净。
  第一尊菩萨的德号『清净名称天王』,可见得他的清净修得很有成就,能够普遍得到大众的称赞;称赞这一层的天人,这一层的天王,无比的清净。佛法的修学,诸位都知道,法门虽然无量,要是把它归纳一下,我们把它整理出一个头绪,整理到最后总不外乎三大类,这三大类是觉、正、净,我们一般习惯上称为三宝,三宝就是觉正净。无量无边法门走到最后就是三门,从这个三门就契入一真、契入法界,这个法界是一真法界,我们通常讲成佛了、证果了,到最后证果成佛的门,这三个门。如果我们将中国佛教