第 204 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:52      字数:4677
  别。转识成智,则同如来,你就超凡入圣。
  每天夜晚我们抬头观看天空,看到明月、看到星星,想到经文里面的教训。有些同修给我说,释迦牟尼佛很会说法,为什么很多事情不直截了当给我们说,说了这么多拐弯抹角,让我们看也看不懂,愈看愈迷惑。实在讲这正是世尊说法的善巧,如果佛直接这么说,这话说死了,坐实了。佛的话是活的,你真正明白,我们六根接触六尘境界,无论是白天、无论是晚上,从来没有间断,所有一切众生,一切人事物都在讲《华严经》。你看月天子,这月亮不是给你讲《华严经》吗?底下一段日天子,白天太阳给你讲《华严经》。所以《华严经》,尘说刹说,从来没有间断过,无间说。这是佛说法的高明处,让你真正明了六根接触外面全是《大方广佛华严经》,你懂这意思你就入华严境界。华严境界是华藏世界,一真法界。你不懂,你入不进去,你还做生死凡夫;你懂了的时候,你就契入如来境界。
  我们这个道场殊胜,每天叫诸位念佛,现在弥陀村还没有建好,每天念佛十二个小时。弥陀村建好之后,每天念佛二十四小时,念佛堂住上三个月人就变了,非常明显。这个人变得什么?变得有定力,不像从前心浮气躁。人定下来了,你再听《华严》会开悟,不一定在哪一天讲,你恍然大悟,你就契入境界。悟了境界之后,就跟过去开悟的人一样,看到山河大地一切众生都成佛,你就成佛。你如果看到还有一个没成佛,那你也没成佛。这什么道理?佛在大经里常讲「境随心转」,你的心变成佛心,外面境界全是佛境界,你的心念确实转过来。所以什么人在说《华严经》?一切动物、植物,有情、无情的众生,统统在说《大方广佛华严经》。所以《华严经》是活的,不在书本,书本是什么东西?这部经书是《华严经》的引导,是个简单的说明书,我们要从这些地方深深去体会。
  经每天讲,而且讲的时间长,讲得很微细,不怕你不会开悟。照眼前这进度,我们预计可能要讲十年到十五年,你要是天天在这里听,我想总有一天你会开悟。你这凡夫会摇身一变,变成法身大士,你真的就成佛了。我有把握说这句话,就是我们道场解行相应,如果只是讲经听经,没有修行,这个话就不能讲,不敢讲,靠不住。你每天念十二个小时的佛,这最少的,不能少过十二个小时。将来弥陀村成立之后,我们念佛念佛堂是二十四小时不间断。有没有人发心天天二十四小时念?我想可能,会有人发心。那你的睡眠就断掉,永远不要睡眠,精神饱满,容光焕发,你会变成佛的容貌,变成佛的身体,金刚不坏身。你的容貌一定是慈悲清净,不需要睡眠。问题就是你有没有这个念头?有没有这个心?我们一般凡夫心,他有分别、有执著、有妄想一定要睡觉,这一不睡觉明天就没精神,所以他就非睡不可,境随心转。如果你这念头一断,我可以不要睡觉,身体也就转过来,就不需要睡眠。跟饮食一样,一天吃一餐饿不饿?不饿,很正常,念头上的问题。
  我过去在台中求学,追随李炳南老居士,老居士一生日中一食。我跟他那个时候,一般人所讲的持午,我晚上这一餐不吃。我看到李老师那个样子,我想想早晨这一餐也可以舍掉,所以我就学他日中一食,我一天吃一餐吃了五年。本来是想一生都这样吃下去,到台北讲经,韩居士护持,她们一家人不同意。她说:我们护持你,万一你身体不好,我们责任担待不起;一定要求我吃三餐。三餐怎么吃法?我吃一餐的时候,就吃平常你们这小碗,一餐吃三碗饭。好了,她叫我吃三餐,好!一餐吃一碗饭,还是那么多,把一餐化做三餐吃。从前我吃三餐,每一餐要吃四碗饭,这大概是像我这样年龄的人都知道。那个时候生活很艰苦,没有油水,每个人吃饭都吃得多,中国大陆同学都知道,一个个都很会吃饭。不像在开发中国家,人人富裕,饮食讲求,我们没有挑剔。所以我的饮食非常正常。现在虽然每天吃三餐,一天不吃,我也不会饿,我会过得很正常。一餐不吃、一天不吃,对我来讲一点影响都没有,这是多年养成的一个习惯。
  最重要是念头的问题,不要分别、不要执著,你烦恼就舍掉。不要去想,到时候没有饭吃,饿了,愈想愈饿,不想就不饿,为什么不想阿弥陀佛?佛说的话说得好,「一切法从心想生」,所以大家想佛你就成佛,想什么外面境界就变什么。现在地球生态环境被破坏,怎么破坏?大家胡思乱想,把它想坏了。古时候人虽然也有想,有古圣先贤教导他,大家都尊重知识、尊重圣贤,对圣贤的话都愿意接受,都愿意奉行。虽然有想,他这个想总不离这水平,幅度不太大,总不离谱,意思在此地。现在人不相信世间有圣贤,都自以为是,每个人被贪瞋痴欲所薰习,思想的波变化太大,起伏太大,影响自然的生态,是这么个道理。如果佛法能够普遍宣扬,每个人能够接受佛陀的教诲,这个思想是最殊胜,为什么?佛教人修定,修定,你思想波波动的幅度最小,最小就与自然生态相应,恢复到大自然。大自然才是最健康,破坏自然就是破坏健康。
  由此可知,佛家教学著重在戒定慧,那是真有道理。戒是教我们守法、守规矩,定是教我们的思想幅度尽量的缩小,接近水平,然后智慧就开了。智慧开了,才能成就世出世间一切事业。所以修道人修什么?修清净心,清净心就是道。心浮动,你一定要明了,那是轮回心,纵然念佛修行也是造轮回业,你怎么能够脱离轮回?真正要脱离轮回,一定要舍轮回心,转轮回心为菩提心,转轮回业为菩萨业,《华严经》上字字句句教导我们都是菩提心、菩萨业。我们每天看到月亮、看到星星,有什么觉悟?读了《华严经》就晓得,就想起经典里面讲的教训,在这境界当中去体会,这叫正思惟。这种体会,如果心有相当清净的程度就会开悟。第九尊:
  【净觉月天子。】
  『净』是清净,『觉』是觉悟。《无量寿经》的经题,其中教我们修行的三个纲领:清净、平等、觉,这是三个纲领。清净心非常重要,清净心绝不是离开一切境界去修,那是小乘人的修法。小乘人是远离境缘,求得心地的清净;大乘人的修法,在红尘之中修清净心。所以小乘人入定,盘腿面壁这个修行法;大乘入定是逛市场,哪里热闹到哪里去游玩,他是修禅定。禅定怎么修?《金刚经》上讲,「不取於相,如如不动」,六根接触外面境界,接触而不执著就是不取,不是叫你不看,不是叫你不听。善财童子五十三参修什么?修定、修慧。清凉大师在注解里面,跟我们说明叫历事炼心,历是经历,样样事上你都经历,你在这里锻炼,锻炼什么?锻炼不执著,不分别、不执著,这是禅。内心里头不起心、不动念,顺境不起贪爱,逆境不生烦恼,你的心是定的。然后你才看到外面境界的真相,《般若经》上讲「诸法实相」,你就见到。见到诸法实相,你是什么人?你就是法身大士,《华严经》上圆教初住菩萨才见到诸法实相。诸法实相就在我们眼前,就在我们周边,没有离开我们,而我们是以妄想分别执著,把实相转变成虚妄相。《金刚经》上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,是我们凡夫把这些真相转变成妄相。
  凡夫的心念非常复杂,所以转变起境界也是复杂得很。也许有一些同修听说过,人鬼杂居,我相信我们在座的同修们,一定其中也有一些人自己见过鬼,绝对不是假的。他见到有水,他见到有山,我们看不到。特别是在生病病重的时候,在这个时候他也有一点小能力,突破空间他能够见到鬼道,能够见到过去已经死去的家亲眷属,冤亲债主;跟人讲,那个人来了,在哪里,在门背后。我们凡夫看不到,他是真看到,不是假看到;有人看到无常大鬼。所以你才晓得,这个境界是多么的复杂,复杂的境界是凡夫的妄想分别执著变现出来。心地清净就能见到,见到你也不会害怕。有些同修喜欢打坐,如果坐的时候能够到定境现前,定中有很多境界,那不是作梦,那是定中境界。往年我在台北,我们「佛陀教育基金会」总干事简丰文居士,他过去学过禅,很喜欢打坐。他打坐当中的时候,他见过十殿阎王,而且见过很多次,很熟。他说阎王不高,大概只有三尺的样子,鬼道人身比我们矮,没有我们这么高。他说阎王差不多都是三尺高的样子,他统统见过,我们相信他不会打妄语。他跟我讲多次见到,见到这些鬼神的状况。如果所见跟佛经里面所说是相同,那是真的,就不是假的。佛经可以给你做印证,给你做证明。
  唯有心地清净才生智慧,「觉」是智慧。月光清凉,前面跟诸位介绍过,表慈悲,清凉、慈悲里面生智慧,照破黑暗,黑暗是无明。唯有「净觉」才能破无明愚暗,因为愚痴、因为暗冥,我们才做出许多错误的事情出来。修行由於愚痴错误,这一生当中不能得到结果,这是诸位同修必须要警惕。人生一世稀有难逢,佛在经上常讲,「人身难得,佛法难闻」,得人身、闻佛法谈何容易!现在这世间五十多亿人口,你们想想几个人能闻到真正的佛法,闻了能信、能解、能行,太稀有!所以一定要珍惜,希望在这一生当中有决定的成就。怎样才能做得到?我们是凡夫,佛祖从经验当中告诉我们,专精,只要一门深入,你就决定有成就。如果你修得太杂太乱,那就难了。不但行门要专,解门也要专,所以我一向劝导同修,学经学一部,一生学一部就够了。
  人家请你讲经,我就是这一部经。请你讲别的经,「我不会」,不会不丢人。你一生专讲这部经,你是权威、专家,一生发心讲《无量寿经》,你就是无量寿佛,讲《阿弥陀经》,你就是阿弥陀佛。其他的经我不会,我不是别的佛,我是阿弥陀佛,我就会讲《阿弥陀经》。你要听《药师经》,你去找药师如来,与我不相关;你要听《普门品》,找观音菩萨,与我也不相关。做专家,不要做通家,通家难做。实在讲你那一部经真的通了,一切经自然都通了。都通了,还要为众生表演一个专,为什么?给众生做示范,教导众生一条出路,出三界的道路,出十法界的道路;我们要表演给人看,这叫大慈大悲。也有人问过我:你既然说专,为什么你讲那么多经?我说:我是被逼著无可奈何,很苦!不是我的意思。依我自己的意思,过去我在美国有同修问过我:法师,如果依你自己意思,在一切经里面你选哪一部?我选《阿弥陀经》,我专讲《阿弥陀经》。今天为什么讲这么多大乘经典?没人讲。谁要来讲《华严经》,我天天在这里磕头拜他,我不要讲了;不是我喜欢讲,我是被逼著没法子。所以一定要懂得专精,你才真正有大成就。
  专精的人有定有慧,他心专一,戒律自然在其中。戒定慧三学都是在专精里面成就,这是我们真正想发心在这一生当中,解门、行门得到成就的人,不能不留意。为什么我们这一代科技这样发达,物质得来这么方便,我们的成就不如古人?不但是修慧不如古人,修福都不如古人。原因在哪里?就是今天大家不懂得专、不懂得精。佛教给我们精进,精是什么意思?专精。我们今天把精进的意思忘掉,精忘掉了,只有一个进。怎么进?乱进、杂进。虽进,后头没有结果,这错了。所以学佛,首先要学个老实,老实非常可贵,老实人不争名、不夺利,老实人样样知足,知足就常乐,知足的人心是定的。在佛法里面学一门东西,这样才能够有成就,你才真正得到佛法的受用。也以这一门教人,这是大慈大悲,为众生示现。
  我们这次总讲题就写在柱子两边,「学为人师,行为世范」,师是表率,范是模范。要学诸佛菩萨在世间做种种示现,一切为众生,一切为佛法。佛法在这个时代,正如《楞严经》上所说,「邪师说法,如恒河沙」,你要有智慧能够辨别邪正。正法里面是真实的福田,邪教里面是假福田,那个地方种不到福,不但没有福,你还要造罪业,为什么?你成就他造恶,你帮助他造恶,他堕地狱,你也脱不了干系。所以在这大时代里面,辨别邪正是最要紧的一桩事情,认清福田,哪个地方是真正福田。我这一生从来没有劝人建道场,从来没有劝人去塑造佛像,没有劝人过。为什么?因为我所见的道场都是斗争的道场,释迦牟尼佛讲得很清楚,五五百年斗争坚固,道场斗争,争名夺利,