第 203 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:52      字数:4688
  千千万万的命,很值得!我快乐都来不及,我怎么会害怕?皇帝就召见他,问他的愿望,他想出家。皇帝成全他,做他的护法,成为一代祖师。
  这种例子,我们可不可以学?你肯不肯舍命,为了帮助别人,牺牲自己生命也在所不惜;你能不能遇到像钱鏐王这皇帝?我们想想我们不具足那因缘,还是守法的好。给社会做一个最好的榜样,应当要守法,决定不违背法律。不但法律要遵守,道德、风俗习惯样样都要遵守,这才是如来弟子。我们能这样做,才能够令社会大众尊敬佛法、喜爱佛法,你就做了弘法利生的工作。诸佛菩萨在这个世间都是示现,示现最好的榜样。无论他示现是什么样的生活方式,或是富贵、或是贫贱,富贵安於富贵,贫贱安於贫贱,富贵做富贵人的样子,贫贱做贫贱人的样子。示现在各行各业,就在他行业里面做好样子,做榜样。
  我今天早晨还跟我们出家同修们谈话,大家出家了,一定要做出家人的好样子,出家也是个行业,我们选择这行业,就一定很认真、很努力,在这行业里做个好样子。你实在觉得不行,这行业太苦了,你可以改行。世间行业改行的人很多,我们也可以改行,改行就是还俗。你不肯改行,你一定要把这行业做好,你要做不好就有过失,在佛法讲你就背因果,一定要认真努力做好。出家这是什么行业?是义务教育的行业。佛教是佛陀教育,我们从事教育的行业,这教育跟社会一般教育不一样。我们这是义务教育,我们只有付出,没有希求,我们是不拿报酬,不拿待遇,只维持一个最低的生活方式。
  在古时候出家人吃饭一天吃一餐,我们现在吃三餐,念佛堂晚上还有点心,吃饱了够了。衣食足,我们就很满足,一切多余都帮助众生,布施社会,我们是从事这个行业。世间人以种种歌舞为娱乐,我们是以读经、念佛为娱乐,跟他们不一样。所以自己一定要知道自己的身分,知道自己在这社会是什么地位,在这大舞台里面我们扮演的是什么角色,一定要尽到责任。尽心尽力把它演好,这个角色表演好,这叫示现。示现,特地给我们提示出来「清净光」,清净光明,以这个为原则。清净光,诸位想想岂不就是《无量寿经》的经题,《无量寿经》经题上「清净平等觉」,觉就是光,清净就平等。清净心就平等,平等就放光,就不会迷惑颠倒,一定要落实,一定要把它变成我们生活。
  下面第七尊,『普游不动光天子』。世尊在世的时候,一生游化世间。我们现在生活在这时代,旅游已经变成我们生活一部分,几乎不能缺少。我听说新加坡的人民,有假期都出国去旅游,所以假期街道上车辆拥挤的情形没有了,人到哪里去?出国旅游,度假去。现在可以说是,旅游已经变成现代人生活不可缺少的一部分。佛陀、菩萨常常旅游,佛弟子也要效法。「普游」,普是普遍。当然在他们这些,这些都是诸佛如来示现,他们所游历是十方世界诸佛刹土。我们今天在生活当中,所游历到的,要记住随机说法,现在人讲机会教育,要把殊胜微妙的佛法,随时随处介绍给别人,推荐给别人,热心去做这工作。虽然天天做,年年做,无时无处不在做,这是好事情。
  回向就是利益一切众生,但是这里面不能有副作用。修道的人不接触社会、不接触大众,大致上没有什么大问题,他心地清净,悠闲自在。接触大众问题就来了,很容易堕落在名闻利养之中,不知不觉贪瞋痴增长。所以不发心度众生没事,一发心度众生,众生没度了,反被众生度跑掉,很多很多。菩萨在此地教给我们,「不动光」,你能够在教化众生当中,心地清净,如如不动。《无量寿经》上讲「住真实慧」,那没问题,你可以天天去游历,天天去劝化。如果你在境界里面动心,起心动念,迷了,你就赶快回来。赶快回来怎么?修十信、十住、十行,十回向不敢,不够程度。十回向是度化众生,不够程度,这是很要紧的一桩事情。发心是没错,很好,惟恐是怕被众生度跑掉。这事情自古至今好多好多,度众生被众生度跑掉。今天时间到了,就讲到此地。
  回向,「日天子」表第十回向,所以我们这段还有两段在下面。今天就讲到此地。
  大方广佛华严经  (第七十二卷)  新加坡佛教居士林  档名:12…17…0072
  请掀开经本第四十面,倒数第三行,请看经文:
  「复有无量月天子。所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子」,上一次讲到这个地方,今天接著看下面第八位:
  【星宿王自在天子。】
  今天有来自海外一百六十多位同修,第一次参与我们华严法会,因缘非常殊胜。《华严经》开端是先介绍出席的大众,也就是六种成就里面的众成就。参加法会的人数无量无边,没有法子计算。佛在此地为我们介绍,就把这些人分类,就像我们世间社团一样,一个团体、一个团体来介绍。而每一个团体里面,与会的大众都是无量无边,无数,我们看到经上都用这种字样;像这地方介绍月天子,数量是无量。从这些语气上我们就明了,华严法会是以虚空法界为一个总会,尽虚空遍法界。经里面给我们所说出席的大众,前面我们读过神众,杂神众,接著我们看到四王八部鬼神众,从这段往下这有十二段,就是有十二个团体,这十二个团体是欲界天、色界天众。所以与会的大众相当复杂。
  在这个地方我们经常也听到,华严这一会是释迦牟尼佛示现成佛之后,在菩提树下定中所说。经上讲二七日中,二七是十四天,也有经上说三七日中,三七要二十一天,最长也有超过二十一天,举行的华严法会。这么大的法会,说这么多经法,这十几天能完成吗?流传在我们世间,我们今天读到的《华严经》是什么本子?目录提要,就像我们看《四库全书》,全书没看到,看到目录提要。这世间曾经有人看到全书,龙树菩萨他在大龙菩萨的龙宫见到全部的《华严经》,他说分量多少?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,是释迦牟尼佛在二七日中,或者三七日中所说,不可思议。这是《华严经》上讲的事事无碍,一念可以展开为无量劫,无量劫的时间可以浓缩成一刹那,这是我们凡夫没有法子想像。所以我们看起来这么短的时间,而佛说这么大量的经典。龙树菩萨看到这个本子,阎浮提众生没有能力受持。别说这经典,说实实在在的话,中国丛书里面《四库全书》,假使一个人从生下来那一天就会读书,就会看书,每天看十二个小时不间断,就是浏览看一遍,一字不漏的看一遍,看到一百二十岁《四库全书》还没看完,你就想到这部书多大。比起《华严经》,《四库全书》就太小,那真是微不足道,佛法确实浩如烟海。
  《华严》还有中本,中本的量也很大。再看下本,下本有十万颂,有四十品,这就是我们讲《华严经》的目录提要。龙树菩萨看到这分量可以,可以把它带到这世间来,所以他就把《华严经》从龙宫里面带出来,下本经典。总共有十万偈,印度人算书的分量跟中国人不一样,中国人是算字数,多少言,多少字数。印度算句子,四句叫一偈,十万偈就是四十万句,《华严经》的下本,目录提要总共有四十万句,有四十品。可是这个经从印度传到中国来分量太大,传来的时候是残缺不完整的本子。到中国来第一次翻译晋朝时候,东晋时候翻译,我们称晋译《华严》,总共有三万六千偈。十万偈到中国来只有三万六千偈,一半都不到。第二次唐朝时候实叉难陀法师传过来,武则天时代翻成中文,我们现在常常读到,现在这个本子就是,叫《八十华严》,八十卷。比旧本多了二十卷,就是又增加九千偈,三万六千再加上九千,四万五千偈,还不到一半,但是《华严经》里面的大意已经能够看得出来,八十卷的本子。
  贞元年间,「普贤行愿品」,最后的一品,就是「入法界品」,很难得是完整的本子传到中国来,这一品经总共有四十卷。现在在这个世界上,《华严经》保存分量最完整是中文译本,梵文原文的本子已经失传,已经找不到,所以中文这本子非常希有而可贵。近代弘一大师教导我们,我们读《华严》、学《华严》,应当学八十卷前面五十九卷,然后接著学四十卷,《四十华严》,这样合起来九十九卷,这是中文本子里面最完整的本子。为什么八十卷后面二十一卷不必说?后面二十一卷「入法界品」就是《四十华严》。可见得《四十华严》传到中国来,早年只是一半,半部,不是全部。后来全部传来,「入法界品」是完整的本子,非常希有难得。这做一点补充,向诸位新来的同修做简单的报告。
  《华严经》一开端,给我们列出这么多的这些听众,这些听众我们看到有这些杂神,有鬼神,像前面讲的山神、树神、水神,主城神、主夜神,这类很多。现在又看到诸天,看到四大天王那是鬼王,八部鬼神鬼王。一般都说,华严会上如果不是法身大士,没有能力参与,为什么这些鬼王、神众也能参与这个法会?这地方必须要给诸位说明白,这些大众都是诸佛如来的化身,不是真正的神众,不是真正的鬼王。诸佛如来在十法界里面,应以什么身得度他就现什么样的身分,所以这样的排列展示告诉我们,诸佛如来慈悲到了极处,十法界里面无处不现身。
  《华严》大意,诸位如果真正通达明白就知道,除自己本身之外,一切人、一切事、一切物,都是诸佛菩萨化现来度我们自己。就像善财童子五十三参一样,凡夫、学生自己一个人,除自己之外全是诸佛如来的示现,这个话是真的不是假的。可是说真的,没人懂,没人信,说假的你很喜欢,很容易接受,说真的就不懂。你要真懂得,你真的把念头转过来,你就转凡成圣,你就成佛。所以我在此地勉励念佛堂的同修,特别是念佛堂的护法,照顾念佛堂这些清众,我嘱咐护法们,我们把念佛堂里面每一个人怎样看待?他们是我过去父母、未来诸佛,我们对每一个人以孝顺心、恭敬心来奉侍供养,你得福就无量无边。念佛的人会成佛,照顾你们护法的人也成佛,这个道理事实都在《华严经》中。
  我们今天此地读到欲界最低的一层天,月天子,这就不必多介绍,现在请看今天所讲的经文。这些大众都有表法的意思,月天子代表第九回向,十回向里面第九回向。第九回向是讲「无缚无著解脱回向」,解脱是自在,缚是比喻烦恼,你有烦恼缠缚你很苦;著是执著,你就不自在,你的生活相当辛苦。这位菩萨,月天子都是菩萨,佛示现这种身,我们就迹象上来说。他给我们表演远离烦恼、远离执著,得大自在。像昨天晚上跟诸位讲的十种自在,这十种自在是出在《华严经》上,不在这段经文,后面会跟诸位详细报告。每一个团体都列举十位上首做为代表,十位上首的德号就是教给我们怎样修学,所以名号功德无量无边。我们看这名号就要思惟它的含义,要体会它对我的教训,我应当怎样学习。
  第八尊『星宿王自在天子』。「星宿王」就是月亮,就是月天子。我们不论实际上星球体积大小,完全就凡夫肉眼所见,在夜晚我们看看天空,月亮最大,星星比月亮小多了,月亮是众星之王,完全就眼前感观上来说。日月经天而不住,这就是自在的意思。诸位能不能体会到这意思?日月经天是运行从来没有间断,代表我们日常生活,我们的工作,我们处事待人接物种种应酬,每天在运作,这就像日月经天一样。我们要学习的,就是学习要不住,凡夫在生活之中处处执著,念念分别,你这就苦了。分别的对象太多,执著的事物太多,所以你有忧虑、你有牵挂,你有许许多多的烦恼,你不得自在。菩萨在此地给我们示现,并不是说你不必生活、不必工作、不必应酬,不是,你照样的生活,照常工作,照常应酬,在这里面得大自在。用什么方法?不住就行了。正是《金刚经》上教导我们,「应无所住,而生其心」,生心就是运行,运行里头要不住。不住简单的讲就是不分别、不执著,不分别你的心平等。法相宗所说,转末那识为平等性智,这不执著;不分别,这是转第六意识为妙观察智。第七识的执著,第六识的分别。转识成智,则同如来,你就超凡入圣。
  每天夜晚我们抬头观看天空,看到明月、看到星星,想到经文里