第 237 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:01      字数:4688
  善知识、圣贤我们找不到!经书在,善书在,经书就是圣贤,善书就是善知识。展开书本就是亲近圣贤,亲近善知识,接受教诲。在每一天接受教诲的时间愈长愈好。在初学特别要明了,要懂得「一门深入,长时薰修」,我们的德行才能够扎根,我们的净善才不会被外面境界动摇,不会被外境所转,这样就叫做功夫得力。福报现前的时候,自己对於因果要很清楚、很明了,善因善果。
  我们希望善果相续,那要怎样做才能满我们的愿?善因善缘相续,善果才能相续。不要为自己,为自己心量太小了。做好事,为别人做,为大众做,这是好事。稍稍夹杂一点自私自利就错了,果报不一样。我们过去在新加坡做了不少好事,对於不同的宗教,不同的族群,广修布施供养。我们用居士林的名义,用净宗学会的名义,不要用个人。我们在此地也做了不少好事,我们用学院的名义,用净宗学会的名义,不要用个人。我们每个同学都有这样的共识,我们的教学有了成果,这是帮助大家拓开心量,远离污染,恢复到自己清净心。
  为公,一切能够为公,心就清净。这里头夹杂丝毫自私自利,就被污染了,污染修福总归会得福报,那个福报不清净。我这个说法,我相信同学们都能体会得到,或者在自己日常生活当中,或者在我们周边,我们六根能够接触得到的。我们见到了,我们听到了,接触到了!周边确实也有富贵人家,这享受富贵的人家,你看他快乐不快乐?他有没有烦恼?有没有忧虑?有没有牵挂?如果都有,他的福报不清净。如果这一个人一生当中没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,他的受用清净。
  什么是究竟圆满的福报?释迦牟尼佛表演给我们看,究竟圆满的福报,在物质上受用不缺乏,衣,可以饱暖;食,足以能够养这个色身,不必要奢侈,不必要豪华,豪华奢侈,折福!自己有大福报,这个大福报转过头来,供养社会,供养众生,这个福报就愈来愈大。愈大,我们的布施供养范围就愈扩大。如同诸佛如来,他们的福报是供养遍法界虚空界一切众生。
  这一切众生当中有愚痴的众生,不知道修福,不知道积德,他依然还能够生活在这个世间,为什么?这不能不说是佛力加持。佛心是平等的,不论你信不信佛,不论你对佛尊不尊敬。我们信佛,尊敬佛,佛加持我们;那个人毁谤佛,侮辱佛,破坏佛,佛还是加持他,没有丝毫偏心。这是我们应当要学习的,这是真正的清净心,纯净纯善,没有分别,没有执著。
  对九法界一切众生都是平等的、都是清净的、都是真诚的,我们学佛在这些地方学。从哪里学起、用心,不要忘记,念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是佛心,这是自己的真心,这是自己的正觉。这里面掺杂著丝毫虚伪、染污、我慢,我慢就不平,你就迷失了真心,你就迷失了自性。凡夫跟佛差别就在此地,一念觉,与这十个字圆满相应,那是佛菩萨;一念迷,与这十个字完全相违背,那是凡夫。
  在日常生活当中,要知道淘汰无始劫以来所薰染的烦恼习气。初学的人要有标准。我们净宗学会的同学依靠净宗的经论,现在我们所依据的是「五经一论」。经论的教诲怎样能够落实到生活?那一定你要抓到纲领,要牢牢的记住。总的纲领,我们选定五个科目:第一个科目,净业三福,「斯由净业得」,这三条,总共十一句,常常要想到、要做到;第二个科目,六和敬,教导我们人与人相处必须要遵守这六个条件;第三个科目,戒定慧三学;第四个科目,菩萨六度;第五个科目,普贤菩萨十愿,好记!我们在这一天当中,从早晨起床到晚上睡觉,这一天当中起心动念,言语造作,与这五个科目相应不相应?这就是真修行,不必再搞复杂。能够这样修行,念佛求生净土,没有不往生的。
  三福里头,「读诵大乘」。初学的同学,这个根还没有扎稳,读诵大乘选一部经就够了,决定不能搞得太多太杂,那会把你搞乱,你得不到好处,一定是一门深入。古大德给我们做出榜样,有人一生就念《阿弥陀经》,他得利益,他心是定的,得念佛三昧,开智慧。念到心清净,净生智慧,善生福德。所以一门深入容易得到纯净纯善。净心善行,福慧双修,在人间天上,哪有不享福的道理!但是福报确实很容易迷人,把人的正念迷惑了,所以要有高度的警觉。
  像诸佛菩萨、祖师大德,他们福慧双修,而且是多生累劫,有大福报大智慧,所以他不受,他不受福报;他把他的福报拿去供养众生,他不受,自己只需要衣食温饱,他就够了。居住的地方,他没想到,一切随缘,所以他心里头没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,没有得失,你说多自在!他需不需要宫殿?不需要,释迦牟尼佛不要,住在什么地方?住树底下,晚上坐在大树底下休息一个晚上就够了。他教化的许许多多众生,这里面有很多国王大臣,长者居士,他们的宫殿房舍很多,有时候也请释迦牟尼佛去住,佛不拒绝,佛随缘。你家有多余的房子,请我去住,我好,就去,带著学生一起去;佛很随和,不执著。
  有人提供,佛没有生欢喜心;没有人提供,佛也没有生瞋恚心,永远是清净心,永远是平等觉,这是我们应当要学习的。那么有这个供养,一切供养,一切都很顺利,决定没有贪恋,这个很要紧,决定不被外面境界所迷惑。如果没有这个本事,最好是不接受。为什么?这一接受,迷了,一接受,堕落了,最好不接受。有这个本事,佛门里面所谓「八风吹不动」,行,有这个本事,可以。心里面永远不被外境影响,不被外境所转,可以,一切随缘,把妄想分别执著统统放下了。
  没有这个能力,就是说你还有妄想分别执著,这个时候怎么办?圣贤人教导我们,择善固执,你没能放得下!那你要有能力辨别善恶,辨别邪正,辨别是非,辨别利害,你要有这个能力,择善固执;成就自己的善业,不受人天福报。一定要到分别执著统统放下,才能够随缘,随缘里面得大自在;分别执著没有放下,要记住择善固执是正确的。分别执著没有了,你可以跟诸佛菩萨一样,恒顺众生,随喜功德。你只成就功德,不会造罪业,不造业。不但染业不造,净业也不造;恶业没有,善业也没有,真清净。我们学佛要从这些地方学。
  经典是我们的增上缘。佛家讲四种缘,亲因缘,一切众生本来具足。一切众生阿赖耶识里面都有佛的种子,都有菩萨种子。你为什么成不了佛,成不了菩萨?那是其他三个缘不足。其他三个缘里头最重要的,所缘缘,这是最重要的。你起心动念,你所缘的是什么?这个关系太大。如果我们起心动念所缘的是诸佛如来,你这一生当中肯定成佛。有没有这种人?有。在哪里?《华严经》末后善财童子就是。善财童子五十三参,他所缘的是佛境界,所以人家一生成佛。
  经上讲所缘缘,就是我们世间人所讲的立志,佛法里面讲的立愿,这是所缘缘。志愿坚固,永远不退,永远不失掉,那叫无间缘。你的志是不错,今天立了志,明天就没有了,就转变了,那你这个人一生一事无成。为什么?见异思迁,拿不定主意,没有一个确定的方向,这是你失败了。
  我小时候我的父亲教我,无论是做学问,或者将来在社会上创业,要记住一门深入。他自己一生失败,失败的原因就是常常转业,改行。今天喜欢这个,不错,他就去学去做,做个一、两年,看到那个好,他又去搞别的,没有一定的方向目标,常常更换,所以一生一事无成。他把他这个教训教给我,让我们做儿女的不可以学他这个样子。他的同学朋友都有成就,怎么成就的?搞一行之后,没有改行,十年、二十年、三十年,成就了。
  学道亦复如是!佛法里头八万四千法门,学一门,你就成就。你要常常换新花样,你也会一事无成。大的方向来说,佛教有十个宗派,今天修净土,明天学禅,后天又要去学密,保证你一生空过了,什么都不能成就。就是一门里面,净土有「五经一论」,你专一一门,肯定成就。你这个六门都搞,你就很难成就。这六门东西,自古以来,祖师大德很多,注疏不少,你要是每个人都跟,你就糟了,只能跟一个老师,你才会有成就。门门都成无上道,门门都明心见性,你懂这个道理,法门平等,无有高下,佛在《金刚经》上讲的一点都不错。我们选择一门,坚定在这一门,永远不改,这一生当中就成就了。好,现在时间到了。
  诸位同学,接著看末后这一首,第十八首:
  【汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
  这一首偈含义很深,我们要细心去观察。『净业果成就,随时受快乐』。这个快乐怎么个讲法?为什么会随时受快乐?我们要能够体会得。世法里面有所谓「助人为快乐之本」。如果不能帮助别人,那不是快乐。饮食,我们举这个例子来说,丰厚的饮食,一般人以为快乐,我们讲吃得太好。那是不是真乐?不是。为什么?乐极生悲!世间人不是不知道,也常听,也能说「病从口入,祸从口出」。过分丰厚的饮食是许许多多疾病的根源,他那个「受快乐」是乐中有苦。这是什么原因?因为他不是净业,他心地不清净,只有自己,没有别人,当然更没有众生。真正的快乐是与人共乐,与一切众生共同享受,那是真乐。
  昨天晚上正好遇到星期六,学院照例举办的是温馨晚宴。我看了一看,我们院子里面的车辆停满了,所以我也想起停车场一定要做,这是刻不容缓的。我们的斋堂坐无虚席。我只吃了一点点稀饭,我看到那么多人来应供,非常快乐!斋堂坐不下,我走出去,客厅里面,客厅不大也坐满。客厅后面,平常同学们在那里研究讨论的一个小教室,那里面人也满了。每一个人看到都欢喜,都快乐,「随时受快乐」。一定要记住,与一切众生同乐,最快乐了。
  现代这个社会,懂得这种享受的是愈来愈少了,为什么?自私自利蒙蔽了他的清净心,蒙蔽了他的真诚心,在他的心里面,苦乐颠倒。许许多多的众生以苦为乐,真正的乐,他从来都没有享到过,这种人可怜,佛经里面常讲的「可怜悯者」。苦乐不能认识,是非、邪正、真妄,当然他没有能力辨别,这叫愚痴,愚痴哪里来的快乐!他那种生活里面感觉到快乐的,我在讲席里头常讲,譬如服毒,譬如打吗啡,那是刺激,哪里是快乐?唯有心地清净的人,他随时才能享受到真正的快乐。人生不能不修净业,你要想在这一生当中得到真正幸福美满,清净心重要,清净身重要,身心清净一尘不染,你的生活当中才有真正的乐趣。有一丝毫的染著,真乐你就没分,永远被障碍住了。
  我们的同学,难得的是我们有这个缘分,天天在一起学习,我们依靠的是大乘经教。尤其是这几年来,我们一起学《华严》,《华严》是大本《无量寿经》。换句话说,就是《无量寿经》的细说,我们没有离开净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐,我们接受,我们体会到。所以修行一定要抓住纲领。
  净宗学会成立之后,我们同学修行守则,前面列的是总纲领,五个科目;后面我们节录了《无量寿经》,佛在经典上最重要的教诲,我们节录了六十几条;后面又附了《发起菩萨殊胜志乐经》,也节了四十几条,这是针对我们现前毛病习气对治节录的。我们怎样学习?怎样改过自新?怎样真正忏除自己的业障?这个小册子好,不要再求多,把这个做到就行了。
  出家的同学还要加一点,加什么?《沙弥律仪》,沙弥十条戒,二十四门威仪,要真正做到。不能不念,不能不讲求,不能不落实。只要把这一点东西做到了,念念与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应,经典这个地方讲的净业,我们皆有分。净业的果报我们不希求,会不会现前?自然现前。现前的时候,最重要的,要看破放下,决定不能有欢喜心去享受;你欢喜心享受,立刻就堕落。
  这个果报现前,刚才说了,一定要知道把它转过头来,供养一切苦难众生,与一切苦难众生共享,那你就完全对了,你不会堕落,你没有过失,你的福慧会时时增长。我深深相信,你自己能够觉察得到,月月不相同,我不敢说日日不相同,月月不相同,每一个月你会觉察跟上个月不一样,有进步了。心地愈来愈清净,善行愈来愈踏实,愈来愈多,果报不可思