於是古籍看不懂，没有这个文字的修养。佛经虽然是最浅显的文言文，但是它含义很深。你看看我们讲到这个地方，这才第十卷，《华严经》八十卷，八分之一，我们已经使用了超过一千五百个小时，八分之一。
  看出诸佛如来在虚空法界一切刹土众生做种种示现，这个种种是大无畏。十法界哪个地方佛都去，佛一点障碍都没有。去干什么？去帮助那个地区苦难众生，帮助他觉悟、帮助他离苦得乐。这是示现无畏。这一段我们看二十佛刹围绕，这是最高一层，实际上「积集宝藏香水海」的文只有十八段，缺少两个世界，这是经文传来不足，大意我们已经能看出来了。现在时间到了。
  大方广佛华严经　　（第八七三卷）　　2002/10/2　　澳洲净宗学会　　档名：12…17…0873
  诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海，第八宝庄严海，请看经文：
  【诸佛子，此积集宝香藏香水海右旋，次有香水海，名宝庄严。】
  这是第八个香水海的名称。
  【世界种名普无垢。】
  这个世界种名称很好，普遍无垢。
  【以一切微尘中佛刹神变声为体。】
  这是华严境界，一切微尘中佛刹，前面很少见到。但是在前面我们曾经读到过毛孔、微尘，这其中都有无量无边诸佛刹土；既然有刹土，当然有佛、有菩萨、有众生，普贤菩萨能入。它是以『微尘中佛刹神变声』为教体，它所持的世界也有二十层。我们从最下面这一层看起：
  【此中最下方，有世界名净妙平坦，形如宝身，依一切宝光轮海住。】
  这一句说依住。
  【种种栴檀摩尼真珠云弥覆其上。】
  这世界上空的庄严。
  【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号难摧伏无等幢。】
  到这个地方是一段。每一海前后都给我们说七桩事情，加上『纯一清净』，八桩事情。当中都省略了，只说世界的名称，如来德号。这个世界『净妙平坦』，「净」是清净，这个世界清净，世界微妙；「平坦」，就像西方极乐世界大地平坦，这是果报。平坦果报的因是什么？清净平等心。由此可知，这个世界一切众生接受如来的教诲，心地清净平等，所以感得的报土有如此的殊胜，跟后面「纯一清净」相应。
  『佛号难摧伏无等幢』，佛在此地教化众生的纲领。「难摧伏」，金刚般若！金刚能摧伏一切物品，一切物不能够摧伏它，所以称之为金刚宝。从这个德号，我们也就能够体会到这个世界，世尊在此地是以般若智慧教化众生。「无等幢」，法幢高显，没有能够跟它相等的。那我们就晓得这在一切法里面是一乘法。这个世界没有三乘，当然更没有五乘佛法；唯有一乘法，无二亦无三，这个世界如是。这个一乘，一佛乘，所以它是法身菩萨居住修行的道场，一真法界。
  我们读这一段经文，特别要提醒自己，在日常生活当中学习真诚、清净、平等，重要！这个心与一佛乘相应。虽然清净平等不容易，总要认真努力，相似位也不错；相似位都不能成就，观行位总要得到！真诚清净平等觉，能有观行位的功夫，我们求生西方净土，凡圣同居土里面上辈往生。凡圣同居土上辈往生的人，生死就自在了。所谓生死自在，是说想什么时候往生就什么时候往生。如果这个世间还有可度之缘；换句话说，你还有能够帮助的众生，你可以迟一点到极乐世界去，多用一点时间帮助这些有缘人。什么叫有缘人？听你教导的就是有缘人。你教他，你给他说法，他相信，他能理解，他能依教奉行，这个人跟你叫有缘，你就应当要帮助他。如果这个世界上的众生，与你都没有缘，他不相信你；你跟他说法，他不能理解，不生欢喜心，这就是没有缘。没有缘，那就应该早生净土，等到这个世间众生缘成熟了，乘愿再来，这是正确的。现在我们再看上面一层，第二层：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名炽然妙庄严，佛号莲华慧神通王。】
  佛的德号用「神通王」，我们在前面也曾经读过，这个地方是『莲华慧神通王』。世界的名称也不错，『炽然妙庄严』。「炽然」是非常兴旺的样子，微妙庄严。由此可知，这些世间众生的智慧高、福报大，感得莲华如来出现在这个世间教化众生。莲华表清净，清净智慧，这是如来自受用的、自证的；「神通」是他受用，以无量无边的神通方便教化众生。「王」，在此地形容自在。当然如来果地上的六通三明都圆满，究竟圆满，所以没有任何障碍，用王来形容、来比喻。下面再看第三层：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名微妙相轮幢，佛号十方大名称无尽光。】
  这是无尽光佛，教化的『微妙相轮幢』世界，名号意思都很好，使我们体会到这个世界的微妙庄严。凡是用「幢」这个字，都是说它的「微妙相轮」。凡是用轮，都是讲教化，法轮常转，说明这个世界佛法的教学非常普遍。这个世界的众生各个都是相好光明，微妙相；我们这个世间常讲的三十二相八十种好。所以这个世界，如果经文具足应当也是纯一清净。为什么？从哪里看出它纯一清净？从它的相好光明上看，从果上看。佛的德号『十方大名称无尽光』。「光」表智慧，权实二智无量无边，所以佛的德号十方普闻。「大名称」就是我们今天所说的知名度高。这样殊胜庄严的世界，这是佛在此地教化的成就，不可思议的成就，所以佛的德号十方普闻。再往上面第四层：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名焰藏摩尼妙庄严，佛号大智慧见闻皆欢喜。】
  这个世界的名号『焰藏』。「焰」是火焰，比喻智慧。『摩尼』，比喻自在如意。摩尼宝是如意宝，能如人意，千变万化。『妙庄严』这是总的形容，这个世界。焰藏是光明，摩尼是如意；焰藏是讲的智慧，摩尼是讲的福报。这个世界的居民福智具足，当然是妙好庄严。世界之所以美好，必然得力於如来教化。在这个地方我们要晓得，佛佛道同，既然成佛，不论先成佛后成佛，实在讲成佛之后，没有先后，没有早迟，所有一切相对的观念完全没有了，为什么？妄想，都是妄想分别执著，断尽了。佛佛道同，佛的智慧相同、德能相同、相好相同，但是他所教化众生根性不相同。这里面有利根、有钝根，佛经上通常讲上、中、下三根，这是大分；上根里面又有上中下，中根里头也有上中下，下根里面亦复如是。再要细分，一切众生根性无量无边。众生根性不相同，不是佛教学的技巧、教学的方法有优劣，不是！是说众生根性。
  这个世界众生根性利，普遍都利，所以佛以『大智慧』来教导他，一切众生『见闻皆欢喜』，佛门里面常说的「法喜充满」。为什么欢喜？佛所教的真懂，佛所教的你要没有听懂，你怎么会生欢喜心？你能够生欢喜心，肯定你听懂，不但听懂了，你真的接受了。「受持读诵，为人演说」，才真正能生欢喜心。烦恼消除，智慧现前，那怎么不欢喜！相宗所说的，转识成智；一般大乘教中常讲，转迷为悟、转凡为圣、转苦为乐，当然见闻皆欢喜！由此可知，学佛最可贵的是你接触佛法之后，你要会转，你才能够契入境界。你要转先决的条件你要信，深信不疑；你要能够理解，深解义趣；你要发愿，要依教奉行。断烦恼，学法门，度众生，成佛道，真干！法喜充满是性德的流露。再看下面第五层：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名妙华庄严，佛号无量力最胜智。】
  这个世界名称『妙华庄严』，我们看到「妙华」，就会想到《妙法莲华经》。「华」，菩萨所修的因华。我们净宗同学在日常修行的标准，我们采取了五门功课。第一门，「净业三福」，这是我们修行的根本依。第二，「六和敬」。我们一定要把心量拓开，愿与遍法界虚空界一切诸佛刹土众生和睦恭敬，要有这样的大心。不能说我住在这个道场，我跟我们道场和敬，别的道场我就跟他不和了，这不是佛教我们六和敬的意思。佛的意思是教导我们，跟遍虚空法界所有一切众生，平等对待，和睦相处，心量不能不大。心量不大成就就有限，总得要明白这个道理。
  佛的德号『无量力最胜智』。在这些地方希望诸位要留意，你看看我们读了许许多多诸佛的德号，诸佛德号里头，用智慧用得最多、最普遍。我们学佛决定不能够疏忽了智慧。所以，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教学，这里面没有迷信。但是佛法里面讲的智慧，跟我们世间人概念当中所想像的不一样。世间人把聪明误认为智慧，佛法里面分得很清楚，智慧跟聪明不一样。世间人聪明，大乘教里面的术语叫「世智辩聪」；世间的知识、辩才、聪明，世间人有，不能说他不聪明，但是可以说他没有智慧。这什么意思？因为聪明跟智慧有时候在外表上看起来非常接近，但是实际上不相同。聪明是阿赖耶识里面种子所生，智慧是真如本性，本来具足的。烦恼、所知这些障碍减少了，智慧就现前。
  佛在经上告诉我们烦恼障断了，正觉现前，阿罗汉所证的。见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，你就证得十法界里面菩萨的果位。如果再能够提升，破一品无明，你就超越十法界，你所证得的是正等正觉，这是智慧，这不是世智辩聪。由此可知，从自性里面流露出来的是智慧，从意识里面生的叫世智辩聪。世智辩聪跟佛家讲的智慧源头不一样，好像两条河流一样，发源地不相同。智慧的发源地是真如本性，世智辩聪的发源地是阿赖耶识、第六意识，它怎么会一样？所以世智辩聪不能了生死、不能出三界，反而障碍佛法。怎么会障碍佛法？它变成所知障，自以为聪明，用他的世智辩聪来批评佛法，来批评神圣的教诲，过失很大。自己障碍自己那情有可原，如果你再影响别人、影响社会，障碍大众，这个罪过就重了。
  孔老夫子曾经做过鲁国的司寇，时间虽然不很长，夫子上任头一桩事情就把少正卯杀了。少正卯犯什么罪？实在讲他没犯什么罪，就是世智辩聪影响社会。他批评圣人的教诲，许多人听了他的话，这个人能言善道，我们一般人讲辩才伶俐，毁谤圣学，影响大众。孔老夫子没有法子，只好把他杀掉。如果在今天这个时代，孔老夫子这个事情就做不成功，现在是言论自由、出版自由，法律保障了世智辩聪。从前没有这个法律，毁谤圣贤的教诲，那是很重的罪。今天毁谤佛菩萨、毁谤圣贤，没罪！所以圣贤教诲在这个时代要想能再复兴起来，不容易！只有少数善根福德深厚的人，他能相信，这个相信是过去生中的因深。没有深因，纵然遇到殊胜的缘，他还是不能接受；或者他接受了，不多时日，遇到这些世智辩聪，强词夺理批判圣教，他听听，是还有道理，很容易退心。这个人造的业重，将来的果报生生世世得愚痴报，这是他不明因果，真的是胆大妄为。这个罪，佛在经上讲的，比杀人身命这个罪还重，这叫断众生的法身慧命！他的愚痴果报时间就很长很长，到什么时候他真正忏悔，他才能够再得人身。这些事情，如果佛在经上不给我们做详细说明，我们怎么会知道？
  这个世界佛的德号「无量力」。力，是自性本具的德能，无量无边，我们常讲万德万能；无所不知是自性本具的智慧，无所不能是自性本具的能力；还有一个无尽的相好，都是自性本来具足。诸佛如来在一切世间示现，示现的相种种不同。为什么不同？因不同。因是众生有感佛才有应，感是因，因不一样，佛现的形相也就不相同。佛的示现决定是随类化身，随机说法，恒顺众生，随喜功德。这个道理我们要懂。佛菩萨从来不执著，从来不会起心动念。无论在什么时候、在什么处所，做种种示现，我们细心去观察，形相不一样，教化众生方法不一样，但是有一桩事情那是完全一样的，什么事情？从来没有起心动念过，从来没有分别执著过。如果佛示现在世间跟大家和光同尘，他也起心动念了，他马上就堕落变成凡夫，没有这回事情。这是诸佛如来、法身菩萨应化在世间，跟世间人不同的地方。所以，诸佛菩萨的心永远是寂静的；换句话说，永远是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。无论在哪里示现，一丝一毫不真诚、不清净、不平等、不慈悲的意念都不会夹杂。所以，他确确实实保持著纯净纯善，这是诸佛、法身菩萨，我们要懂得，我们应当学习。
  我们修行不能说不用功，不能说不努力，也在这里?