第 41 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-05-03 16:30      字数:4677
  死啵谜飧鑫镏适侄卫词谷死嗬肟嗟美帧N镏适侄文懿荒苁谷死肟嗟美帜兀康比豢梢浴6亲佣隽耍愠缘模碜永淞耍愦┑模⒑黄鹊目嘁幌伦拥玫搅私饩觥5牵卤サ奈侍饨饩鲆院螅镏适侄位鼓茉诙嗌俪潭壬鲜谷死肟嗟美帜兀空飧鑫侍馕蚁氪蠹叶蓟嵊懈惺埽惺芄四憔陀Ω糜兴伎肌0偻蚋晃獭⒁谕蚋晃逃忻挥蟹衬眨忻挥型纯啵遣皇撬且丫耆亟饩隽巳松母疚侍猓克且丫涤辛颂嗟奈镏剩丫加辛颂嗟男味抡飧霾忝妫遣皇撬蔷鸵丫晖耆乩肟嗟美至耍咳绻皇钦饷椿厥拢绻堑娜松匀怀渎朔衬蘸屯纯啵怯梦镏适侄谓饩鋈松疚侍獾哪芰突崛萌瞬骋伞N镏适侄卧诮饩鋈松疚侍獾哪芰ι衔裁从邢蓿课颐腔毓矍拔谋隳苊靼祝蛭松飧龈疚侍獾母矗松飧隹嗬值母矗焕醋杂谛味抡飧霾忝妫焕醋晕镏收飧霾忝妫抢醋杂谛味希醋杂谛恼飧霾忝妗R虼耍梦镏适侄卫醋叛壅飧鑫侍饩秃苣汛痈先ソ饩觥K羌浣拥模贾杖谱湃ψ印T谖卤ッ挥薪饩銮埃诩⒑黄鹊恼飧鼋锥危镏实淖饔煤孟窈芮浚牵飧霾忝娴奈侍庖坏┙饩隽耍镏适侄蔚哪芰突敬锏奖ズ汀T偻伦撸镏适侄嗡芷鸬淖饔帽阒皇歉粞ドρ髁恕K裕饩稣飧鑫侍猓捅匦胫苯亓说保捅匦氪痈旧献ィ纹穑侍獠拍苷嬲饩觥D敲矗谀亩兀康比痪驮谛味希驮谛恼飧霾忝妗1首哂谒梗颐遣呕腥淮笪颍车难剩车娜濉⑹汀⒌牢裁炊记康鳌靶扌摹保课裁炊及言谛味险飧霾忝妗⑿恼飧霾忝娴挠霉Ψ旁诘谝晃唬吭淳褪且饩稣飧鋈松淖罡疚侍狻D憧础独献印罚唤心闳プ非笪镏剩唤心闳ゲ欢系胤岣徽飧鑫镏适侄危心恪爸阏呃帧薄N裁茨兀恳蛭丫瓮噶耍勒飧鋈松睦植豢赡茏钪沾游镏收飧霾忝娴玫剑谖镏收飧霾忝嫔现灰悴恢悖乔颉⒁谕虻募也⑸砑勰阋膊焕郑阋部赡芡纯唷R虼耍刈盼镏收馓趼罚刈判味抡馓趼罚憔褪亲叩教焐先チ耍叩教眨踔镣馓眨松恼飧龈疚侍饽慊故敲环ń饩觥5绞毙盐蛄四慊沟没赝罚慊沟米咝味险馓醺镜牡缆贰@献涌辞辶苏庖坏悖赐噶苏庖坏恪K裕还睦嗣亲呶镏侍剿鞯恼馓趼罚谡馓趼飞纤嫠吣阒憔托辛恕!爸悴蝗瑁共淮保愀陕鹨ジ沙粤Σ惶趾玫氖拢看诱飧霾忝婺闳タ粗泄裁疵挥新氏茸呦蛳执馓醯溃裁疵挥新氏茸呦蛭镏史⒄拐馓醯溃簿筒蛔阄至恕6灾幸降娜鲜叮绕涫嵌灾幸郊壑档娜鲜叮颐遣荒芄饩窒拊诩父霾∩希Ω梅趴纯础9湃嗽疲荷弦街喂幸街稳耍乱街尾 4由傺籼岣偬跷牡奶致郏佣钥嗾庋桓鑫侍獾囊辏颐强吹街幸降哪诤肥蛋松鲜鋈霾愦蔚亩鳎豢茨隳懿荒苷嬲匕盐账苡盟?。别义(1)五窍之特点少阳提纲条文谈到口、咽、目三窍,这使我们想到五窍的问题。五窍即心开窍于舌,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳,肝开窍于目。窍是什么?《说文》云:“穴也,空也。”《礼·礼运》曰:“地秉窍于山川。”《疏》谓:“谓地秉持于阴气,为孔于山川以出纳其气。”综《说文》、《礼经》所云,窍就是山川中的孔穴,也就是我们俗称的山洞,这些孔穴有什么作用呢?就是出纳地气。地虽然属阴,虽然藏而不泻,但它也要交换,与天交换,与阳交换。它也要有呼吸。这个交换,这个呼吸就是通过位于山川的孔窍来进行的。可见自然天成的每一样造化都不是没用处的,都不会闲置,只是你没有认识到。认识到上述这个“窍”的涵义,我们来看五藏的窍就非常清楚了。首先在中医里只有五藏有窍,六府没有窍。为什么呢?六府属阳,五藏属阴,六府应天,故泻而不藏,五藏应地,故藏而不泻。应天则本就空灵,何需有窍?应地则实而厚深,故需有窍以供出纳。所以,我们一再强调中医理论它的基础很深厚,它的背景很深厚,而这个深厚处就是自然。因此,谈中医你处处在在都不要忘记自然。你道法自然了,你的理论的根基自然就深厚了,你的层次也就自然地上去了。你对这个理论就会坚信不移。这不是盲目自信,而是你心中有数,了了分明。像这个五藏主窍的问题,一联系到自然,你就很清楚了。另外一个问题,我们看肝、脾、肺、肾这几窍,这几窍皆符合于《说文》、《礼经》所给出的窍的涵义,即皆位于山川(头者身之山川也),皆具空穴孔窍之性。而且在这几窍中,肝窍目、肾窍耳、肺窍鼻皆分左右两窍,脾窍口虽不分左右两窍,然由上下两唇相构,且诸窍皆直通于外。惟独心之窍不具这个特性,它既不直通于外,亦非空穴之窍,且不分左右、上下,而为一独“窍”。五藏之中,肝脾肺肾诸藏皆实,而其窍却虚;心藏本虚,而其窍却实。五藏之中,心为君主。君主为孤为寡,故无有左右,无有上下。余则为百官而有左右、上下之分。五窍的这样一个特性,既使我们看到了自然的一面,也使我们看到了社会的一面,二者似不可分。(2)九窍之布局谈完五窍的问题,接下来我们看九窍。九窍即二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。九窍的布局很有意思,双窍的有三,单窍的亦有三。双窍的耳、目、鼻居于上,单窍的口、前阴、后阴居于下。双窍之构成恰似易卦之阴爻(),而单窍之构成则恰似易卦之阳爻(—),且双数偶亦为阴,单数奇亦为阳。上三阴是为坤,下三阳是为乾,上坤下乾是一个什么卦象呢?正好是一个泰卦。所以,九窍的布局就正好构成一个天然的地天泰卦。而连接这个地天的又是什么呢?就是处于口鼻之间的人中。人中的称谓过去我们也许不理解,它不过是鼻口之间的一个沟渠,为什么要叫人中?其实人中的这个称谓,甚得中医的三昧。它就像是一个机关,这个机关解开了,中医的许多东西就能一目了然。何谓人中?天在上,地在下,人在其中矣。天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,五味入口,藏于胃。因此,鼻口实际就是天地与人身的一个重要连接处,天气通过鼻与人身连接,地味通过口与人身连接。经云:“人以天地之气生。”人何以天地之气生?天地之气何以生人?显然这个口鼻担当了重要的作用。而鼻为肺窍,口为脾窍,肺主乎天,脾主乎地。故鼻口者,天地之谓也。即以鼻口言天地,那处于其间的这道沟渠不为人中为何?因此,人中的这个称谓非它莫属。《素问·六微旨大论》云:“言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。”研究人气交是一个至关重要的问题。什么是气交呢?气交就是指天地的气交,阴阳的气交。天气要下降,地气要上升,阳气要下降,阴气要上升,天降地升这就气交了。气交了就有万物化生,气交了就有人的产生。故曰:天地气交而人生焉。天地气交,乾天之气下降,坤地之气上升,这是一个什么格局呢?这正好是一个泰卦的格局。所以,人身这个九窍的布局,它要三个双窍在上,三个单窍在下,这就正好体现了天地的气交,就正好体现了泰卦这个格局。这好像是巧合,又好像不是巧合。总之,造化的奇妙着实令人赞叹。天地要气交,阴阳要气交,这个气交的过程总要有一个通道,而人中生就的是一个沟渠,这样一个结构就正好可以作为气交的通道。有诸内必形诸外,人中这个通道虽然是外在的,但它必然反映内在天地气交、阴阳气交的情况。因此,人中的这个结构,人中的这个长相就非常的重要。相家看人中可以看人的寿元,为什么呢?因为人中的结构反映了人体气交的状况,“言人者求之气交”,人的身体状况,人的健康,人的长寿,它由什么来决定呢?就由这个气交来决定。气交好的人,你当然就有了健康和长寿的基础,气交不好,天地之气不生你,四时之法不成你,你从哪里去找健康?你从哪里去找长寿?基础没有,根基没有,你没法获得健康和长寿。所以,看人中实际上就是看气交,看气交实际上就是看生命的根本。生命的根本你都看到了,那你为什么不知道他的寿命,当然就知道了。因此,大家不要以为看相就是迷信,孙真人要求一个大医必须精通诸家相法,这不是没有道理的。你从基因去了解一个人的生命状况,去了解一个人的寿命长短,那我为什么就不能从人中去研究、去了解呢?难道从基因看出的就是科学,从人中看出的就是迷信吗?我看天底下没有这样的道理。怎么只许官家点火,不许百姓点灯呢?重要的应该来考究它能不能看出?能不能看准?如果看不出,看不准,你又说能看出,能看准,那当然是骗人!当然是迷信!倘若他能看出,且又能看准,与基因研究的结果不相上下,那这个问题就严重了。这样一个简单的方法,不需要借助任何外部条件,却能与一个高科技的、复杂的方法所得出的结果相近,甚至相符。单就这个事实就足以引起我们的深思,就足以让我们对这个简单的方法刮目相看。简单了难道就不科学,难道就注定是土气、是朴素,难道就登不了大雅之堂。让我们看拉丁的一则箴言:“简单是真的标志。———Simplexsigillum veri。”科学所要追求的是什么?难道不是这个“真”吗?简单的其实就意味着真,越真的就越简单,越简单的就越真。复杂了那是没办法,那是不得已,而复杂了往往容易失真。《老子》讲:“飘风不终朝,骤雨不终日。”这个简不简单,真是够简单。可正因为这个简单,它透发出真实。人生的真实,社会的真实,都包含在这个简单里面。可就因为这个简单,“天下莫能知,天下莫能晓”。人性是不是都有喜复杂的一面呢?本来赤条条,来去无牵挂,可人总觉得这样简单不过瘾,还是复杂一些好。你摸脉摸出这个病来,他觉得不保险,不放心,还是要搞一些现代手段的检查。另外,现在你开医院如果就是望、闻、问、切,就是开几剂中药,即使你把病人治好了,那你的医院也要倒闭。为什么呢?经济在制约你,你的经济指标上不去,医院怎么能开下去?除非你到国外去开!所以,你必须开大量的检查,也必须上西药。这是现实,中医也还得食人间烟火吧,那你就得随行就市。人为天地气交的产物,这一气交就变成泰的格局,而九窍的布局就正好符合这个格局。天地气交通过什么道路进行呢?通过人中这个道路进行。故人中之道宜深、宜长、宜广。人中深、长、广了,那么,它所代表的这个内在的道也必然会深、长、广,这就为气交创造了一个良好的条件。气交好了,生命当然就会长久,这是必然的道理。人昏过去以后,人的生命危急的时候,很多人都知道去掐按人中。许多人就因为这一掐,苏醒过来了,转危为安了,为什么呢?气交的道疏通了,打开了,气交恢复了,生命也就自然回复到原来的状态。人中是不是一个重要的机关?人中这个称谓是不是真透着中医的三昧?大家可以思考。(3)否极泰来九窍的分布充分体现了泰的格局,泰其实就是宇宙演变到有生命的这个阶段的一个标志。而人体的外部结构正好记录下了这个标志。这便提示我们,要想透彻地理解生命的过程,泰卦便是一个很值得注意的问题。泰卦的布局已如上述,它正好与否卦的布局相对相反。所以,自“易”始,否泰就分别用来表示两个截然相反的事态。诸如善恶,好坏,吉凶,小人君子等。而泰卦当然代表着好的一面,否卦就代表着坏的一面。否泰为什么会有这个差别呢?让我们看一看《易经》否泰二卦的象辞即知。否的布局是乾天在上,坤地在下,故否卦卦辞曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”尚秉和注云:“阳上升,阴下降。乃阳即在上,阴即在下,愈去愈远,故天地不交而为否。否闭也。”又彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也。上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚。内人小而外君子。小人道长,君子道消。”尚秉和注云:“天气本上腾而在外,地气本下降而在内。愈去愈远,故气不交。气不交故万物不通而死矣。”由是可知。否之所以为否,否之所以为诸困顿不吉,关键就在于天地不交。那么泰呢?泰的布局上坤下乾,卦辞曰:“泰,小往大来,吉,亨。”尚秉和注云:“阳性上升,?