虽有阳明证，不可攻之，因病未离少阳也，服柴胡汤渴当止。若服柴胡汤已加渴者，
  是热入胃府，耗津消水，此属阳明胃病也。
  @@@
  伤寒五、六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便□，脉细者，此
  为阳微结，必有表复有里也，脉沉亦在里也。汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外
  证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阳病，所以然者，阴不得
  有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解。
  【按】
  脉细，当是「脉沉细」，观本条下文，脉沉亦在里也之「亦」字，自知。脉虽沉紧之
  「紧」字，当是「细」字。本条上文并无「紧」字，如何说脉虽沉紧，「虽」字何所
  谓耶？必是传写之误。
  【注】
  伤寒五、六日，虽表有头汗出，微恶寒之阳邪未罢，里有心下满，口不欲食，大便□
  之阳结已形，但手足冷脉沉细，则阳邪所结殊微也，故曰：此为阳微结，必有表复有
  里也。然脉沉细，似乎里阴盛，而头汗出，则为表阳郁也。假令纯阴结，则不得复有
  头汗出之外证，始合悉入在里之纯阴结矣。夫既非悉入在里之纯阴结，此必为半在里
  、半在表之阳微结也，故脉虽沉细，不得为少阴病。所以然者，三阴不得有汗，今头
  汗出，故知非少阴也。可与小柴胡汤者，和其不通身汗出微恶寒也。设不了了者，必
  大便之□未除，自宜利其大便使得屎而解也。
  【集注】
  喻昌曰：阳微结者，阳邪微结未尽散也。旧注作阳气衰微，故邪气结聚大差。果尔，
  则头汗出为亡阳之证，非半表半里之证矣；果尔，则阴结又是阴气衰微矣。玩本文假
  令纯阴结，及阳邪若不微结，是纯阴邪内结，则不得复有外证等语，其义甚明。
  程知曰：此言少阳病有似少阴者，当细辨其脉证也。
  程应旄曰：凡脉细、脉沉，皆阴脉也。今与阳证同见，则为阳热郁结之诊，无关少阴
  也。可见阳气一经郁结，不但阳证似阴，并阳脉亦似阴矣。
  沈明宗曰：得屎而解，当用大柴胡之法也。
  吴人驹曰：此证常见有误作阴寒而施温热以致大逆者，盖因其恶寒，手足冷，脉细而
  沉，不究其证之始末由来也。
  周扬俊曰：此条恶寒肢冷不欲食，脉细或沉，有似乎阴，最难辨晰，仲景特出「阳微
  结」三字，昭示千古。以头汗出为阳，阴不得有汗也。至五、六日头痛发热，证原属
  阳也，故纵见少阴之脉，不得为少阴之病。然独未见少阳一证，何遽得为少阳病耶？
  此仲景所以又明言半在表半在里也。尔时里证既多，不得纯以表药汗之；外证似阴，
  不得复以里药温之，故取小柴胡提出其邪于表里之半，而大便□不了了者，则当下之
  得屎无疑也。仲景恐人未明，自为详辨，然后知手足冷微恶寒者，正因阳邪郁结，不
  外通于肢体，故独头汗出也。
  @@@
  伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤，不差者，与小柴胡汤主之。
  【注】
  伤寒脉得浮涩，荣卫不足也；脉得沉弦，木入土中也。荣卫不足则表虚，木入土中则
  里急。惟表虚里急，腹中急痛，所以先用小建中汤，以其能补荣卫兼缓中急，则痛可
  差也。或不差，必邪尚滞于表。知涩为荣卫不通，弦为少阳本脉，故与小柴胡汤，按
  法施治也。成无己去黄芩加芍药，疏外调中，其说亦是。
  【集注】
  汪琥曰：弦脉不除，痛犹未止者，为不差，此为少阳经有留邪也。
  @@@
  伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。
  【注】
  伤寒未解欲呕吐者，胸中有热邪上逆也；腹中痛者，胃中有寒邪内攻也。此热邪在胸
  ，寒邪在胃，阴阳之『气不和』，失其升降之常，故用黄连汤，寒温互用，甘苦并施
  ，以调理阴阳而和解之也。然此属外，因上下寒热之邪，故有如是之证；若内因杂病
  ，呕吐而腹痛者，多因宿食。由此推之，外因、内因，证同而情异，概可知矣。
  【集注】
  程知曰：阴邪在腹，则阳不得入而和阴，为腹痛；阳邪在上，则阴不得入而和阳，为
  欲呕逆。
  汪琥曰：『尚论篇』皆以风寒二邪，分阴阳寒热。殊不知风之初来未必非寒，寒之既
  入亦能化热，不可拘也。
  郑重光曰：此热邪中于上焦，寒邪中于下焦，阴阳不相入，失其上下升降之常也。
  卷二辨少阳病脉证并治全篇
  黄连汤方
  属性：黄连三两　甘草（炙）三两　干姜三两　人参二两　桂枝三两　半夏（洗）半升　大
  枣（擘）十二枚
  右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，温服，昼三夜二。
  【方解】
  伤寒邪气入里，因人藏气素有之寒热而化病。如阳明病，□满不大便而呕，舌上白苔
  者，以小柴胡汤，及太阳病下之里虚懊□，舌上如苔者，以栀子豉汤之类，是随胸中
  有寒，丹田有热化者也。此则随胃中有寒，胸中有热而化，腹中痛欲呕吐，故以是方
  主之。君黄连以清胃中之热，臣干姜以温胃中之寒，半夏降逆，佐黄连呕吐可止，人
  参补中，佐干姜腹痛可除，桂枝所以安外，大枣所以培中也。然此汤寒温不一，甘苦
  并投，故必加甘草协和诸药。此为阴阳相格，寒热并施之治法也。
  @@@
  太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满□痛者，与小柴胡汤；脉但
  浮者，与麻黄汤。
  【注】
  太阳病十日以上无他证，脉浮细而嗜卧者，外邪已解，不须药也。设有胸满□痛等证
  ，则知少阳之外邪未解，故与小柴胡汤和之。若脉但浮不细，而有头痛发热恶寒无汗
  等证，则仍是太阳之外邪未解，当与麻黄汤汗之。
  【按】
  论中脉浮细，太阳少阳脉也；脉弦细，少阳脉也；脉沉细，少阴脉也。脉浮细，身热
  嗜卧者，阳也；脉沉细，身无热嗜卧者，阴也；脉缓细，身和嗜卧者已解也。是皆不
  可不察也。
  【集注】
  王肯堂曰：此条当是太阳、少阳合病。胸满虽同，而脉浮细嗜卧，则为表邪已解，□
  痛为少阳有邪，故与小柴胡汤。若脉但浮者，又当先治太阳也，故与麻黄汤。此是设
  为变通之言，非为服柴胡而脉浮也。
  @@@
  伤寒发热，汗出不解，心中痞□，呕吐而下利者，大柴胡汤主之。
  【按】
  下利之「下」字，当是「不」字，若是「下」字，岂有上吐下利，而以大柴胡汤下之
  之理乎？
  【注】
  伤寒发热汗出不解，表尚未已也；心中痞□大便不利，里病又急矣。呕吐，少阳、阳
  明兼有之证也。少阳、阳明两急，心中热结成痞，故以大柴胡汤，外解少阳发热未尽
  之表，内攻阳明成实痞□之里也。
  【按】
  太阳病发热汗出不解，心下痞□，下利不呕吐者，此表里俱虚，桂枝人参汤证也。若
  呕吐不利者，此表里俱实，大柴胡汤证也。彼则脉微弱，此则脉必有力也。
  @@@
  太阳病，过经十余日，反二、三下之，后四、五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤。
  呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。
  【注】
  太阳病传过三阳之经十余日，医不随经施治，反二、三下之，未致变逆，后四、五日
  ，惟见少阳寒热往来之柴胡证仍在者，宜先与小柴胡汤解表和里。如或不愈，其呕不
  止，心下满急，郁郁微烦，此为少阳表里均未解也，与大柴胡汤下之，攻里和表，自
  可愈也。
  【集注】
  方有执曰：过经与坏病同，不知何逆，而二、三下之，适所以致逆，故曰：反也。下
  而又下，阳明虽未伤，而少阳亦未除，故曰：柴胡证仍在也。呕不止，郁郁微烦，乃
  邪扰二阳，故曰：未解也。
  程知曰：此言过经误下，有用大小柴胡两解法也。盖其人之邪，因屡下而深入，若表
  证未罢，必先用小柴胡和其半表，而后可兼攻其里也。
  程应旄曰：此条与阳明经呕多，虽有阳明证不可下之条，细细酌量，阳明证呕在上，
  而邪亦在膈之上，未入府，故不可下；此条呕不止，心下急，乃邪在膈之下，已属胃
  ，乃可下也。可下不可下，此等处最不容误也。
  林澜曰：呕不止，则半表里证犹在，然心下急，郁郁微烦，必中有燥屎也，非下除之
  不可，故以大柴胡兼而行之。
  卷二辨少阳病脉证并治全篇
  大柴胡汤方
  属性：柴胡半筋　黄芩三两　半夏（洗）半升　芍药三两　枳实（炙）四枚　大黄二两　生
  姜（切）五两　大枣（擘）十二枚
  右八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，温服一升，日三服。
  【按】
  许叔微曰：大柴胡汤一方无大黄，一方有大黄，此方用大黄者，以大黄有荡涤蕴热之
  功，为伤寒中要药。王叔和云：若不用大黄，恐不名大柴胡汤。且经文明言下之则愈
  ，若无大黄，将何以下心下之急乎？应从叔和为是。
  【方解】
  柴胡证在，又复有里，故立少阳两解之法。以小柴胡汤加枳实、芍药者，解其外以和
  其内也。去参草者，以里不虚也；少加大黄，所以泻结热也；倍生姜者，因呕不止也
  。
  @@@
  太阳病，过经十余日，心中温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先
  此时，自极吐下者，与调胃承气汤，若不尔者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，
  此非柴胡证。以呕，故知极吐、下也。
  【按】
  王肯堂曰：「温温」当是「嗢嗢」。又云：「以呕」之下，当有阙文。
  【注】
  太阳病过经十余日，曾经吐、下不解者：以极吐则虚其胸，邪热乘虚入胸，故心下嗢
  嗢欲吐，而胸中痛也。极下则虚其里，邪热乘虚入里，故大便反溏腹微满，郁郁微烦
  也。询知先时若果经极吐下，则为在表之邪热，悉陷胸腹，而所见者，皆是里证未和
  ，故宜与调胃承气汤下而和之。若不尔者，谓不因极吐、极下而有斯证，则又不可与
  是汤也。夫但欲呕者，少阳也；胸中痛者，太阳也；微溏者，太阳少阳合病之利也，
  并无心中嗢嗢郁郁，腹满烦热等证，固不可与承气汤矣。然此亦非柴胡证，故柴胡汤
  亦不可与也。须从太阳、少阳合病，下利，若呕者，与黄芩加半夏生姜汤可也。
  【集注】
  方有执曰：胸中痛，邪在膈也。若曾极吐，则应有心下嗢嗢欲吐之状，何也？以胃口
  已被吐伤，邪热上抟于膈，故欲吐而不得吐也。腹微满郁郁微烦，邪在胃也。若曾极
  下，则应大便微溏，何也？以下则胃虚，邪虽实于胃，大便反不能结□也。故曰：先
  此时自极吐下者，与谓胃承气汤。言当荡其热以和其胃也，不尔，言未经极吐下也。
  但欲呕至末，申明上文之意。
  喻昌曰：太阳病过经十余日，心下嗢嗢，欲吐而不吐，其人胸中痛，大便反溏，腹微
  满郁郁微烦者，此有二辨：若曾经大吐、大下者，表邪从吐解，且已入里，可用调胃
  承气之法；若未经极吐、下，但欲呕不呕，胸中痛微溏者，是痛非吐所伤，溏非下所
  致，调胃之法不可用矣。
  程知曰：过经者，谓病过七、八日至十三日，经气已周犹不解也。岂惟十三日，且有
  二十余日者矣。盖过经不解，病必皆在阳经留连；若在阴经，则又岂能若是之持久耶
  ！久持且不能，安望其生乎？
  程应旄曰：大便溏则气得下泄，腹不应满，烦不应郁郁，今仍腹微满，郁郁微烦，必
  胃有阻留，而下后仍不快畅也。病属阳明证，反无阳明，而只有少阳，其中必有所误
  ，故直穷其所以致证之由，而后可从证上认病。
  @@@
  伤寒十三日不解，胸□满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得
  利。今反利者，知医以丸药下之，非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，
  后以柴胡加芒硝汤主之。
  【注】
  凡伤寒过经不解，热邪转属胃府者多，皆当下之。今伤寒十三日不解过经，胸□满而
  呕，日晡所发潮热，已而微利，此本大柴胡证也。下之而不通利，今反利者，询知为
  医以丸药迅下之，非其治也。迅下则水虽去，而燥者仍存，恐医以下后之利为虚，故
  复指曰潮热者实也，是可再下者也。但胸□之邪未已，故先宜小柴胡汤以解少阳以外
  ，复以小柴胡汤加芒硝，以下少阳之里。不用大黄而加芒硝者，因里不急且经迅下，
  惟欲其耎坚润燥耳！是又下中兼和之意也。
  【集注】
  『内台方』议曰：潮热者，实也，何不用大柴胡、大小承气下之，却用芒硝何也？盖
  潮热虽属实，然已先用丸药，伤动藏府，若?