第 626 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:56      字数:4680
  ,我们还要不觉悟,那就没法子了。古人勉励学人,「人能之我亦能之,人人能作尧舜」;在佛法里头也是这个说法,「人人皆能作佛,人人皆当作佛」。你能不能作佛就在你一念之间,所谓一念相应一念佛,念念相应念念佛。与什么相应?与诸法实相相应;也就是我们常讲的与事实真相相应,就是佛。
  事实真相里面,无论这个现象有多少,有多么复杂,要知道它的体性是空寂的,清净寂灭,一念不生,应用自在,这个叫相应。我们六根接触六尘境界起心动念,祖师大德告诉我们,六根接触六尘境界的时候,第一念是相应的,眼见色、耳闻声,你还没有起心动念的时候,这时候相应的,可是第二念就落到意识里去了,第二念里面就起了分别执著,就起好恶,就生烦恼,七情五欲是烦恼。永远能够守住第一念,这个人就是佛,法身大士。凡夫守不住,变得太快了,第一念的时间太短促,刹那息灭,第二念就堕落,堕在意识里头,这就是说转变成八识。第一念的时候不是八识,第一念是自性,相宗讲的四智菩提,四智菩提是对八识说的,转八识成四智。第二念就落在八识里去,就变成八识;八识里头再变五十一心所,愈变愈复杂,愈迷愈深。这是说我们凡夫的境界,凡夫的事实真相,与自性、与诸法实相完全相违背了。我们读经,古德教给我们随文入观,看到这些文字意思都明白,自己也能契入这个境界。
  「如来」就是自己的真心本性;「妙色身」,世出世间无量无边法界依正庄严;唯心所现,唯识所变。清凉大师在本经里面告诉我们,法性现法相是很自然的,「法尔如是」。有体当然它就有用,它的用就是现相,自性的作用就是现相。相也有体、相、用,相也有作用,体的作用是现相,相的作用那就无量无边。下面说「无量差别等众生」,这是现相的作用。为什么会现这么多复杂的现象?佛有一句话给我们说清楚、说明白,「一切法从心想生」。无量无边的众生,不仅仅是人道,畜生道、饿鬼道、地狱道,往上去修罗道、天道,他们想的念头太多太多了,一切法从心想生。
  这个相,相是幻相,相决定是不稳定的,它是虚妄的,它不是真的,《金刚经》上说得很好,「凡所有相,皆是虚妄」。我们十法界里面相是虚妄的,一真法界也是虚妄的,没有例外。为什么一真法界的相好像能常住?这个原因我们能够理解,一真法界里面的人心是稳定的,所以相就常住。我们这个世间众生心是不稳定的,所以相就千变万化,就这个道理。从心想生,几个人参透这个道理?如果真正参透,我相信那个人只想善不想恶,只想真不想妄,他就永远生活在真善的境界当中,这就是一真法界。境界是从心想生,你想恶,恶的境界就现前。
  许哲居士讲的话,也是经验之谈,她的经历。她说,她一百零一岁,年轻人。为什么年轻?她也说得很好,她没有听过佛法,她说得很好。她说,你不要去想老,你想老就老了。人为什么会老?想老!活了几十岁,老了,老了,天天老了,他一天天真的老了。她从来没有想过她老,所以一百零一岁不老,她没有想老;活一百岁没有生过病,她没有想病。谚语所谓疑心生暗鬼,哪个地方有疼痛,这有病了,就想病,本来没有病,病就真来了。「一切法从心想生」,你要明白这个道理;如果你二十岁明了,你永远二十岁;三十岁明了,永远三十岁。许哲居士大概是四、五十岁明了的,所以她永远保持四、五十岁,她就不衰了。
  彻底放下一切妄想分别执著,放下所有不善的念头。她很聪明,有智慧,世间一切恶事与我不相干,我去想它干什么?可是愚痴之人,世间不相干的恶事,他天天打听、天天想,结果自己的境界变恶了。不但我们不去接触,想都不应该想。我们曾经问她:这世间有很多恶人恶事,你怎么看法?她举个比喻,就像街上走的陌生人一样。我们每天从马路上经过,来来往往的人很多,就像陌生人一样。有没有见到?见到了,绝不放在心上,何况还要去打听!这一点值得我们学习,她做出一个好样子来。我们人生在世界上只学真的、只学善的,虚妄的、恶的就要像陌生人走过一样,绝不走心,让你的心中纯真无妄,纯善无恶。我们所标的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你慢慢就养成,这是真心、佛心,一般宗教里面讲天心,上帝之存心,神圣之存心。我们在这里学,把自己的境界提升,自己生活环境改变了。
  转,佛在经上讲,我们这个世间叫五浊恶世,我们自己确实有能力,将五浊恶世把它转成五清世界。五清的世界,就是极乐世界,就是一真法界。在哪里转?念头上转。念头上转过来,色相上自然就跟著转过来了,依报随著正报转。为什么人家一百岁不生病?一百岁不衰老?她心转过来了,身是自己的境界,生活环境是自己的境界。我们去参观,她的居处整齐清洁,干干净净,一尘不染。她生活在这个世间,她住一真法界,世间的五浊与她毫不相干,决定没有影响。我们要明白这个道理,要细细观察这个事实真相,学习转变。
  自己转变了,自然也能以「种种方便照世间」,帮助世间人回头,帮助世间人觉悟,方法活活泼泼,没有定法。佛无有定法可说,佛也没有定法示现,总是「随众生心,应所知量」,这是《楞严经》上讲的,随心应量。自觉觉他,就在我们现实的生活之中,现前工作之中。所以觉悟了,回过头来了,利用这个身体、这个工具,帮助无量无边还在迷惑不觉、没有回头的这些众生,去帮助他们。普放宝光明干闼婆王,他如是见、如是解、如是行、如是证。我们在这里看到,普放宝光明干闼婆王岂不是如来的化身吗?他不是凡夫,他是诸佛如来,现这个身相,度这一类众生。再看下面第九首:
  【大智方便无量门,佛为群生普开阐,入胜菩提真实行,此金刚幢善观察。】
  金刚树华幢干闼婆王,他得的法门是「普滋荣一切树令见者欢喜解脱门」。这个赞颂清凉大师有注解,「初二句法水普滋,次句道树普荣」,这都是从比喻上说的。『大智』,这是自行化他的根本依据,佛法自始至终不离智慧,大智是究竟圆满的智慧,如来果地上所证的。佛说这种智慧德能,『方便』就是德能,是一切众生个个具足的,决不是诸佛如来专利。他有,我们没有,这就不是真正平等法了。一切众生个个都具足,我们也具足。智慧德能不是学来的,不是修得的,自性里面本来具足的。
  本来具足的,现在不起作用,这是事实。为什么不起作用?佛讲这里面有障碍,前面第七首所说的「愚痴障盖」。因为愚痴,智没有了,大智没有了;因为有障盖,方便没有了。愚痴、障盖就是妄想分别执著,我们今天确实有妄想分别执著,念念之中都没有办法脱离,这叫凡夫,所以自性本具无量的智慧德能不起作用。诸佛如来跟众生的差别,没有别的,人家把妄想分别执著放下了,所以性德圆满的显现,没有障碍。佛祖教导我们,没有别的,除障而已!世尊为我们苦口婆心,说法示现四十九年,为我们做增上缘,我们学了之后要真干。我们今天所缺乏的,就是没有认真去干,不肯放下,这是我们的病根。不知道放下的利益,世间人迷惑,以为放下就没有利益,对於自身不利,不晓得放下才是真正的利益,无尽的利益,无比的利益。世间人不相信,把名闻利养、五欲六尘抓得紧紧的,丝毫都不松懈,这是自性智慧德能之所以透不出来的原因。
  佛讲得很多,讲得很好,我们学习也非常欢喜,也同意佛的说法,可是境界现前还是放不下。这什么原因?对於佛所说的理论与事实还是有怀疑,没有透彻了解。透彻了解,毫无怀疑,自然就放下了。所以我们在学习过程当中,听到理论好像是懂了,实在讲是似懂非懂。什么时候真的懂了?真做到了,就真懂了。有很多人说,理我明白了,事做不到。这还在迷,迷得还不轻!佛法的修学,早年章嘉大师就跟我谈过,佛法是「知难行易」,决不是知易行难,很多人在这个地方都错误了,以为佛法讲理论,知容易行很难,这个观念就错了!佛法是知难行易;因为知难,世尊才讲经说法四十九年;因为行易,释迦牟尼佛没有教人修行。念佛,你们去查遍《大藏经》,释迦牟尼佛从来没有打过一个佛七,释迦牟尼佛从来也没有打过一次禅七。为什么?行易。
  「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是什么?妄想分别执著。这个东西是屠害我们法身慧命的,你放下,就成就了。总是不肯放下,那就是没有真正透彻明了。什么时候智慧才能现前?必须放下,智慧才能现前,不肯放下的人,智慧永远不会现前。从前老师教学生,哪一种学生是老师最欢喜的,全心全力来教导他?听话的,叫你放下真肯放下,这个学生跟老师配合,学生才有长进。哪一类的学生没有法子教?教他的时候都懂,好像都明白了,也能说得天花乱坠,说得头头是道,就是不肯放下。这一种学生,诸佛如来现前,也没法子教。所谓是师父领进门,修行在个人,你能不能成就在乎你自己,诸佛如来、最好的老师,也只是给我们做增上缘。所以你自己要认真努力,克服自己的习气,克服自己的妄想分别执著,你就成就了。你要不能够克服,这一生只可以说跟佛法结个善缘,依旧不免生死轮回。你要问什么时候你有成就?不要问别人,什么时候肯放下,你什么时候就成就了。
  诸佛菩萨教化众生不仅是言说,言说是言教,更难得的、更可贵的是身教,他做出样子给我们看。世尊不但是他老人家的示现,我们在经上读到,所有一切诸佛如来示现成佛,大致上都相同,一定示现为王子。为什么?让人家容易看出来,他放下了。六道众生妄念里面所希求的不外乎富贵,他示现为王子,富贵是现成的,你们求都求不到,他已经圆满的得到了,示现出家修道。你们追求富贵,他把富贵统统放下,名闻利养放下,示现出家修道,五欲六尘放下了。不但事上放下,心里面连念头都不起,真放下了!事上放下了,念头还常起,没有放下。名利、五欲六尘念头都不生,这个心到真清净。
  我们想想,我们总是出家持戒,戒律很清净,算是不错了,念头还有。出家人最普遍的一个念头,常常想著道场,要为道场去找钱,怎么样把道场建好,这就很糟糕!现在出家人很难成就,原因是什么?被道场害了。释迦牟尼佛表现给我们看,不要道场,日中一食,树下一宿。现在有许多人有个错误观念,道场功德大,大在哪里?自己被道场害了,自己还不知道。所以凡是妨害我们清净心的,妨害我们平等心的,妨害我们真诚心的,都是属於魔障!道场的成就要自然,说是要去化缘来建个道场,这个事情不能做。别人发个善心,恭恭敬敬把道场建好了送来,可以考虑;还不能完全接受,可以考虑。
  我在台北「佛陀教育基金会」,简丰文居士发了个大心,建好之后送给我,连所有权状都送来了。我没有化缘,我说可以考虑,还有条件。什么条件?道场要不要开销?他说:当然要。我说:那还叫我去化缘来维持道场,你不是害我,你存的是什么心?你想拖我下水!他就瞪了一眼,他说:那怎么办?我说:一个月开销要多少?那时候估计,他说:一个月开销,大概要五、六万块钱。我说:你每个月拿六万块钱来我就要,你要不拿来我不要。最后他同意了,每个月交六万块钱来,这可以,这行!我还要为这个道场去化缘,去看人家的脸色,我为什么这么下贱,干这种傻事!所以那个道场到三年以后逐渐做出一些事情,社会大众肯定,自动送钱来的人多了,开销够了,我才告诉简居士:你可以不必拿钱来了。换句话说,决定不能妨害你的清净心,这事可以做;妨害清净心,决定不能干。道场一接受过来,我第一句话问他:你是不是真心永久捐献出来,不再想拿回去了?这个话很重要,他说:是的。好,成立财团法人,组织董事会,让大家管理,我不问事。否则的话,你要晓得这是个圈套,套住了,你还以为是好事!佛菩萨的高明得大自在,决不会上人家的圈套。诸位要晓得,名闻利养是圈套,五欲六尘是圈套,好不容易跳出去,怎么会又堕到里面。这是智慧,这里面有方便。
  「门」是比喻方法,帮助众生离苦得乐的方法无量无边。方法要用得恰当,