第 465 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:54      字数:4673
  的人,具足聪明智慧的人,一定会想到这些问题。
  迷惑、造业、果报三个大问题,古圣先贤的教诲不能够帮助我们断除疑惑,现在大家靠什么?靠科学,科学能够帮我们破除迷惑吗?也有许许多多的问题存在。可是现在的教育提倡科学,把古圣先贤的教诲排斥,用科学取而代之。科学的教育也实行这么多年,社会效果又怎样?如果我们细细从社会的安定、繁荣、和平这几个标准来观察,来考量,似乎我们今天的处境不如古人;不但是远古我们比不上,半个世纪以前、一个世纪以前,这是我们记忆犹新,都比不上。所以现在有些人有新的觉悟,对於科学技术的教育提出怀疑,疑来疑去,始终找不到一个好方法。实在讲,我们的思考深度、广度不够,所以对於这个病根找不出来。对於古今这些贤哲他们教诲的理论与方法,我们没有能力选择,这就是我们自己思考的范围太浅、太狭小。我们对於古大德提出许多质疑,为什么从前的人那么老实,对於古人有那么样的信心,似乎提到是孔圣人说的、佛菩萨说的,他就能接受,他就不怀疑,问题很容易解决,现在为什么不行?现在人自己以为非常聪明,自视过高,不肯服人。孔子有什么了不起?释迦牟尼佛有什么了不起?把自己看得比他们高得太多。实在讲,对於古人缺乏认识,不但对古人缺乏认识,连自己对自己也不认识,这个问题才真正叫严重。今天讲「一切患」,比过去任何一个时代都要严重,惑严重、业严重,苦也跟著严重。千百年来,古人所讲的世界末日,我们遇到了,他们讲的世界末日明天就到了,可是今天我们还没有看到有末日的迹象,这是我们的心很粗,实际上这几天的磁场真的不一样,跟平常不相同。这个磁场影响地球,影响地球上所有的生物,我们也包括在内。我们的精神、我们的身体、我们的情绪都受到干扰;只有有定力的人,为什么我们提倡念佛,这几天加紧念佛,希望那个影响力对我们少一点,不至於太严重,这点我们做到了。不断的提升自己的定慧,抗拒这种影响,用定慧来保障自己,也能够帮助别人。
  前两个星期,傅来成居士告诉我,他听到一位天主教神学院的院长谈到这次的劫难。这个劫难,他们宗教里也讲魔王,这个魔王早该下来,现在不知道什么事情耽误,没来。他说有一种力量,好像在拦住他,但是他不知道是什么力量;他们觉得这个魔王应该要来了,不知道什么缘故耽误他没来。这就说明不是没有灾难,灾难可能是延缓一段时期。什么事情耽误?什么力量在拦阻他?我们心里有数,只有自己认真努力修行,还是要顺从古圣先贤、佛菩萨的教诲,决定正确。如果顺从今天科学技术,对这桩事情真的是感到无能为力,科学家遇到这个只有听天由命,他有什么办法?他知道这个事情严重,知道这个事情可能发生,但是没有办法避免,到最后只好归於上帝,上帝发脾气了,上帝不高兴了,上帝要惩罚人。也许我们大家现在念佛,很多宗教徒都在那里祈祷,上帝看看心里稍微平和一点,也许就是这么一个原因。这不能说没有道理,从他们那个角度观察,也能解释得通。由此可知,我们要认真的忏悔,要彻底去改过,这样上帝就欢喜了,希望这个灾难不至於发生。千万不要以为明天没事,千百年的预言家说错了,我们不要相信他。如果产生这个错误的观念,自己依旧迷惑,加倍的去造业,恐怕灾难降临比预期的还要严重,这是事实。
  佛用什么方法教导我们消灾免难?实在说,世出世间一切法,我们做个比较,唯独佛法究竟,因为佛法知道灾难是怎样起源的。这就跟大夫治病一样,好的大夫,你跟他一接触,他就知道你这个病是怎么来的?你为什么会得这个病?他用药就高明了,决定不会用错,药到病除。如果遇到一个医生,他对你的病源并不了解,要做很多次的试探、试验,你就有苦受了;他找不到根源,要慢慢来试探,这种医生我们也见过。真正高明的大夫也不是容易遇到的,病人与医生,说实在话也是缘分。佛告诉我们,灾难是怎么发生的?是业力感召得来的。善业感召的是善果,《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界,阿弥陀佛的极乐世界,是怎么形成的?是众生善业形成的。佛在经上讲得那么清楚、那么明白,西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,不是善业吗?不是小善,上善;上善是圆圆满满具足净业三福,西方极乐世界是这么形成的。我们今天这个世界要遭大灾难,是什么形成的?是众生广造无量的十恶业感召的,就这么回事情,这是真的。唯有大圣才能把这个病根抓到,科学家没抓到,科学家讲这是太空星球运行的变化,他是从物理上来探讨;而佛法是从心理上来追究,现在人相信物理不相信心理,心理比物理深得太多了。
  佛跟我们讲物质从哪里来的?科学家到现在没有法子找到,物质究竟是一回什么事情?它是从哪里来的?它是怎么发生的?这个事情佛讲得清楚。尤其是相宗,相宗不仅仅是高深、圆满的心理学,也是物理学。佛讲物质是阿赖耶的相分,相分是物质;我们世间人讲的心理,心理是阿赖耶的见分;见相同源,也就是说心理跟物理是同一个根源,自证分。自证分就是性宗讲的自性,所以心理跟物理是同一个法源,都是自性里头变现出来的。自性怎么变现出来?迷了之后变现出来的,先变见分,后变相分,相分是依见分而变现出来的。所以佛治病很厉害,他是真正找到根源,他的处方决定正确、决定没有错误,这是世间聪明智慧人不能跟他相比的,他是佛经上常说的「彻法底源」,他有这个能力。佛告诉我们彻法底源,这种究竟真实的智慧,绝不是他一个人具足的,人人都有。你们都有这个智慧,都有这个能力,你们的智慧能力不能现前,是因为你有烦恼把它障碍住了。所以佛说只要你把烦恼放下、舍弃了,你自性里本具的智慧德能都现前。所以佛有没有办法度众生?没有,他说得很好,佛不度众生。谁度众生?是你自己觉悟自己度的,佛才说真话。佛把他自己得度的经验、历程、方法提供给我们做参考,他是怎么样破迷开悟的?他怎么样修行证果的?这些经典无非是提供他的经验跟方法。今天这么多天王,每个人提供经验方法,这是他帮助我们的。我们对於这些经验方法,听了之后,懂得了、接受了,参考他的方法,我们自己要认真去做,我们也就恢复、也就成就了。
  『无尽慧功德幢天王』,名号前面跟诸位解释过,重要是「慧」。慧从哪里来的?慧从定来的。什么是定?清净平等心是定;什么是慧?清净平等心起作用就是慧。《无量寿经》的经题「清净平等觉」,清净平等是体,觉是用。慧是从定当中来的,定是我们自性的本体,慧是自性的起用,所以佛家修行的枢纽就是禅定。八万四千法门,无量法门,法是方法,门是门径,《华严经》这里展示给我们看,我们在这里看到这么多的天王,每个人的方法不一样,就是说明无量法门,但是每个法门都是修定。我们今天采取持名念佛的方法,持名念佛方法希望达到什么境界?达到一心不乱。诸位要晓得,一心就是禅定,不乱就是智慧。我们用这个方法来修定、修慧,方法尽管不同,方向是正确的,目标是一个。
  天王在此地是用『大悲』,清凉大师注解里讲,「悲」能够摧灭迷惑、苦难,所以称之为「轮」。这个话,初学的人听起来还是不好懂。轮的意思是代表圆满;换句话说,他这个教学的方法是非常圆满的,我们把这个方法称之为轮。世间所有一切器皿当中,确实圆能够代表圆满的理论与一切事实真相。譬如佛常常跟我们讲的,「相有性空,事有理无」,轮就能代表。轮的圆周是相,圆心就是性;圆,相确实是有,但是圆心确实不可得。圆心有没有?决定有,有而不可得。所以圆在佛法里表法是空有不二、性相一如、理事不二,它表这个意思。这种教学才真正圆满,为什么?你真的明白、体会到了,空有二边都不住,智慧就开了。你著在有这边,你造业,凡夫;你如果执著空的那边也造业,堕落在无明里面。楞严会上世尊呵斥小乘人,声闻、缘觉,堕无为坑,那就著空,还是不能成就。菩萨聪明,了解事实真相,菩萨行中道,二边不著。中道有没有?如果执著有个中道,空有二边不著,他行中道,不错,算是菩萨,权教菩萨,给诸位说,十法界里面的菩萨,他还执著个中道。实教菩萨,就是真实的菩萨,中道也没有,所谓「二边不立,中道不存」,心才真的干净,那才叫称性;还有一个中道,还不称性。这个境界就高!这样的教学才能够灭除一切忧患。
  这个教学的最初方便是什么?也就是我们要问,从哪里下手?从哪里入门?从哪里做起?菩萨在此地显示得很明白,「大悲」,大慈悲心,从这里下手。什么是大悲?大悲的样子是什么?如果我们搞不清楚,我们就没办法学习。大慈悲就是要合虚空法界一切众生是一体,这才叫大悲。我们要把虚空法界一切众生看作是自己,你就入佛的境界,这是究竟果佛的境界。入这个境界就成佛,成究竟圆满佛。这个说法太高了,我们做不到;我们虽然做不到,但是要向这个方向、要向这个目标去做。怎样做法?舍己为人,就是佛教给我们的两句话,「一切男子是我父,一切女人是我母」,我们从这个地方下手。遇到一切众生有苦难,众生是我父母,我要不要尽心尽力帮助他?佛又教给我们,「一切众生皆是未来佛」,我对於一切佛要不要尊敬他?对於父母要不要孝顺他?这就是佛真实明白的教诲,我们对虚空法界一切众生,要以孝顺父母的心、尊敬诸佛的心来对待,这就是「大悲轮」。你要去做,你不去做,这里头的意思你体会不到;也就是说,这是佛菩萨的境界,你入不进去。一定要认真努力去做,你做到一分,你契入一分;你做到两分,你就契入两分,你要不是用真诚孝顺心、恭敬心,你就不得其门而入。
  这个修行的结果是如何?结果是灭惑,结果是消业。灭惑是断无明烦恼,消业是断见思烦恼、尘沙烦恼,人家用这个方法。这个方法有效吗?为什么有效?我们冷静去思惟、去想想,它真有效,为什么?用这种想法,在我们讲是观想,这些众生不是诸佛、不是我们父母,我们要把他想作父母、想作诸佛,这是观想。可是在诸佛如来眼光里,他确实是一体,他是真的,他不是观想。所以我们要从观想下手,宗门里面讲观照,从这里下手;然后功夫提升,就照住;再往上提升,就照见。《心经》里面,「观自在菩萨,照见五蕴皆空」,像他们那个大菩萨,照见虚空法界一切众生跟自己是一体。所以你要能够照见,你就成佛了,最低的、起码的你也是圆教初住菩萨,法身大士,分证位佛,你是分证佛,你是真佛不是假佛,你真正见到了。我们现在没有见到,没有见到,假设,把他当作,这叫观照。当作,要真干!众生有苦难就是我父母有苦难,老师有苦难,这个老师是佛,佛是我们的亲教师,我们要全心全力去照顾。
  今天我看到有个电子邮件,有一个居士写了一封信给我,里面提了十个问题,我还得找时间来答覆他,但是他如果常常听我讲经,这些问题都解答了。他其中有一个问题说:「现在苦难的人很多,需要帮助的人很多,我实在没有力量,穷苦的人太多,我没有那么多钱财去布施,要不要布施?」要,没有力量也要勉为其难,减少自己生活所需,帮助别人。看到别人没有衣服穿、没有饭吃,如同看到自己父母在受难一样,我们要不要减衣减食去帮助他?尽心尽力就是圆满功德,怕的是我们自己不肯尽心尽力去做。有很多人疑惑,那个人来骗我,我要不要帮助他?佛法不是感情的,这一点诸位一定要知道,佛法是智慧的。所以有观音,为什么还有个大势至?观音是慈悲,大势至是智慧,他不是两个人,他是一个人,观音菩萨代表我们自性的慈悲,大势至代表自性的智慧。这个人来骗我,他骗我他是做好事,我还是要全心全力帮助他。这个人骗我,骗去做坏事,我就可以不必帮助他,这就是有智慧;他在我这边骗钱,骗去之后吃喝嫖赌,去做坏事,你要帮助他,就错误了。佛家讲「慈悲为本,方便为门」,诸佛如来教化众生,就是守住这个原则。可是又说「慈悲多祸害,方便出下流」,这什么原因?没有智慧