第 489 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:04      字数:4687
  所以我常常说,今天能够救这个世界,能够毁灭这个世界,两种人;一种人是国家的领导人,他有权,什么权?教化之权。中国儒家所说的,领导人是做为这个国家全民的「作之君,作之亲,作之师」。师是教育,亲是养育,君是领导,国家领导人这三桩事情是他的天职,他的职责,所以他可以让这个国家兴,可以让这个国家亡。在从前只有这一种人,现在加了一种,什么人?主持传播媒体的人。他的权利不但不在国家领导人之下,实际上讲他在之上。因为今天这个网路、卫星电视是向全世界播放的,它的影响不是一个国家、一个地区,它影响全世界。整个世界的兴衰安危,他有权来决定,他有这个力量能做到。确实我们细心去观察,这个威势超过任何国家的领袖,他把世界带上正道,无量无边功德;他要是把这个世界向负面去引导,那个罪过不得了。现在他不觉得,到果报现前的时候,后悔来不及了。现在时间到了。
  诸位同学,我们还接著看这一段正报的五句:
  我们说到「随机说法」,这里面包含的意思非常非常之广,我们应当学习。学习这里头最重要的,观机,观机需要智慧、需要定功、需要经验,你看得多了自然你就明了。在世间一般人来说,经验非常重要,怎么样学习?日常生活当中,一切时、一切处时时刻刻在观察,累积丰富的经验,你看人自然就不一样了。这个人,首先我们一般讲,这人是个好人,这个人不善,你要有能力一眼就看清楚,这个人聪明,这个人愚痴,这个人有没有福报,这是最普通的,人与人之间往来最普通的。佛法教学那又更深入了,你要知道他的根性,知道他的性情,要知道他的历史背景,过去的遭遇。如果说佛菩萨,没有问题!佛菩萨在大定当中能够看到他过去生中,过去、过去!佛能看一切众生过去无量劫,所以佛说法契机,道理就在此地。
  不了解他的过去,你就不知道他的根性之由来。现在这个社会,心理的病、精神方面的病症非常多,非常复杂,在从前没听说过。现在心理医生,在外国有很多高明的心理医生,很多是学者、大学教授,他们用催眠的方法,让这个人回到过去世,过去一世、二世(两世)、三世、四世、五世,说出他的生活状况,说出他的遭遇,说出他生死的情形,了解他现在心理病症的根源,然后对症下药,药到病除,他就恢复了。这个例子很多。
  你看看他用催眠的方法,让他自己说出过去生生世世的状况,生生世世的遭遇。佛的能力殊胜,不需要用催眠的方法,阿罗汉入定就能见到这个人过去生中。佛在经上常讲,一般阿罗汉的能力,能知能看到过去五百世。说实实在在的话来讲,今天全世界用催眠方法让一个人能够说到过去,大概还没有能够超过一百世的。阿罗汉有能力看到五百世,他能观机,说法才契机,真叫应机说法。那个应字很不容易,你要不了解根机,你怎么个应法,没有办法应。
  要应机说法,你自己不能没有定功,你要想得定功,你不能不持戒律,因戒得定,因定开慧。戒定慧三学,十方三世一切诸佛如来修行证果必须遵守的三个学科。这三门是佛法修学教化总持法门,今天我们讲的总纲领、总原则。下面第四句是:
  【佛威德。】
  经文里面第八句。「作用威光」,威是德行,光是智慧,好像现在我们一般人讲的磁场,中国人讲的气氛。一般在教学里面,我们所讲的学风、道风,跟这个作用威光很接近。
  众生根性不相同,佛菩萨建立就有差别了。你看佛教传到中国,中国人依据众生根性喜乐不相同,把佛法分成十个宗派。随著众生的根欲(根性爱好),你想学哪个法门,这些祖师大德很聪明,应机施法(这施教),把世尊四十九年所说的经论,将它归类,编成教材。在中国有华严宗,这个学校在五台山,第一代祖师杜顺和尚。杜顺传云华,云华传贤首,到贤首教学的规模形成,有今天所谓的完整大学的规模,所以这个宗派也称为贤首宗。到清凉大成就了,贤首是第三代,清凉第四代,宗密是第五代,我们常讲的「华严五祖」。在当时天下有志学《华严》的都到这个学校来,五台山华严大学。
  浙江的天台山,智者大师他们在那边以《法华经》为主,为主修的,成立另一个宗派:法华宗;因为学校在天台山,所以也称为天台宗。在同一个时代,陆陆续续的大乘有八个宗派,法相唯识在长安慈恩寺,玄奘传过来的,窥基建立法相宗,窥基是玄奘的学生。其他的三论、律宗、禅宗,唐朝传来的。净土宗这个成立很早,东晋时候。还有小乘在那个时候也成立成实宗、俱舍宗,大乘还有个密宗。等於专科大学,十个宗派就是佛教的十个大学。佛法在隋唐那个时代盛极一时,史学家称之为佛教的黄金时代,高僧辈出。
  唐到今天差不多一千五百年,一千五百年之后,佛法衰了。衰到今天,我们只看到有念佛人,其他的都看不到,各个宗派道场有那么一点点形象,内容没有了。我在一九七七年,在香港讲经,拜访过圣一法师的禅宗道场宝林寺,还看到有四十多个人在禅堂参禅,其他地方我没见过,见不到。在美国有一些日本禅宗道场,那已经不是参禅了,他们是在修静坐,静坐跟参禅是两回事情。佛法衰了,如何能够把佛法再兴起来,这个功德太大太大了。
  佛法怎么样兴?古德常说「人能弘道,非道弘人」。要想佛教兴旺起来,必须自己有修有证,你看释迦牟尼佛一个人修行证果了,能够传教。如果我们自己不能真修不能实证,要谈佛法的重兴那是一个空洞的愿望,做不到!我们要明白这个道理。果然能有几个人,实在讲不必多,释迦牟尼佛起家,鹿野苑五比丘跟他自己一个,六个人,六个人能兴。达摩祖师一个人到中国来,能够建立禅宗,能够影响一千多年,真修!有修有证。虽然缘不成熟,传一个,传到第五代都是单传,到六代,第六代惠能大师那开花结果了。惠能大师传了四十多个人,禅宗在中国一下就兴旺起来了。
  禅宗承传的标准是明心见性,没有明心见性那就不是传法的弟子,标准是在明心见性。明心见性,我们读《华严》知道,法身菩萨!诸位想想,四十多位法身菩萨这还得了,所以中国佛教宗派再多,禅兴旺起来了,所有宗派都逊色了。那就是说真正修行证果,哪一个宗派都比不上禅宗。所以中国这一千年当中,几乎讲到佛教都是禅宗道场,当然这个跟世尊法运有关系。佛说,他老人家灭度之后,第一个一千年戒律成就,第一个一千年在印度;佛教传到中国是第二个一千年,像法时期,像法时期禅定成就,像法也是一千年。像法之后,末法时期净土成就。
  今天净土还是衰,净土要怎么样兴旺起来?诸位要记住前面一句话,随机说法。永远要记住,佛教是教育,你不说法,你不教学,你怎么能兴旺起来?教学的人多,教学的人都是有修有证,净宗得念佛三昧,果然得念佛三昧,必定得辩才无碍,辩才无碍是智慧。智慧从哪里来的?从禅定来的。三昧是禅定,定能生慧。后继有人,佛法才能兴旺。
  今天由於资讯的便捷发达,交通的方便,地球缩小了,我们今天教化众生不是再以一个地区、一个国家,不是以这个为界限,今天是全球性的。所以眼光最低限度,念念都要想到全世界。我们要把这个净宗法门向全世界弘扬,弘扬最方便的卫星电视、网际网路,最好的工具,把佛法带到每个人的家庭。现在我们看到了,有很小的接收网路卫星的电视机,放在手掌里头,装在西装口袋里面,它打开就是一个萤幕,看到卫星电视。我相信五年之后,这个小的接收电视网路这个机器一定就很普遍了,你在任何地方随时打开,想接受哪一个频道,你统统都能看到。
  净土宗的道场,全世界有一个就够了,一个大本山。这个大本山是净宗大学,学校,我们要向这个方向去努力、去迈进。如果有大福德,在往年我记得我第一次到北京拜访赵朴初老居士,我就跟他谈到这个理想,希望将来国家能够办一个佛教大学。中国十个宗都应当要兴起来,每一个宗是一个佛学院,一个学院,十个学院。小乘俱舍、成实可以把它合成一个学院,阿含学院。另外加一个学院是行政管理学院,这个很重要,培养管理人才,这个学校就很完整了。十个学院是个很好的大学。
  这几年真的我们自己境界又往上提升了一层,我们联合全世界各个宗教,我们想法又有改变,应该建立什么?应该建立一个宗教大学。我这个想法也跟朴老谈过,朴老听了很欢喜。一个国家建立一个宗教大学,每一个教一个学院,佛教是佛学院,基督教有基督学院,回教有伊斯兰学院,一个宗教一个学院,合起来这是宗教大学。像佛教佛学院,佛学院,佛教有十个宗派,每一个宗派成立一个学系,这就更有意义了。把所有的宗教都团结起来了,而且互相在一起学习,有主修的是我们自己宗教的典籍,主修的;有选修的或者是助修的其他宗教的典籍,都要了解,都要认识,才不至於产生误会,才能消除冲突促进团结,带给社会安定和平繁荣兴旺。社会安定,人民幸福,宗教教育要向这个方向目标去发展,前途无限的光明。非常惋惜的是,朴老年岁太大了,他老人家走了,我们今天谈这些话的对象都没有了。
  所以今天我们得要从根做起,鼓励年轻人,希望年轻人真正发心,舍己为人,不怕艰难,不怕吃苦;人要怕吃苦,没有前途。释迦牟尼佛给我们做出了样子。处处要讲求享受,谁还会信任你?谁还会听你的?许哲居士说得好,她要帮助世间最穷苦的人,因此她必须要过他们同样的生活,人家才欢喜接近。这个观念、这些话很深的哲理。所以作用威光是德行的建立,是智慧的建立,善巧方便的建立,没有真修实证做不到。佛的大威德,你要想想,释迦牟尼佛当年在世,一生他老人家的行谊,这是建立威德最好的榜样。末后一句:
  【佛大菩提。】
  『菩提』是梵语,翻成中国觉悟的意思。『大菩提』就是大觉,无所不觉。清凉大师在注解里面跟我们说「修行得证,现成菩提」,这句话的意思告诉我们,我们修行终极的目标在哪里?我们为什么要来求学?求学最后的愿望是什么?现成菩提。这一句话要用现在的话来讲,成就圆满的智慧,成就究竟的智慧。我求学的目的是在此地,我不是求世间名闻利养,我不是求富贵安乐,我不是求地位、不是求权势,统统都不是。求的是什么?智慧、学问。这个里头有真乐,你没有成就的人不知道。
  所以我读《论语》最欣赏的,就是孔夫子学习、教人这个精神。他讲「吾尝终日不食」,我一天不吃饭,一夜不睡觉,我在那里想,想到最后得的结果,这个世间所有一切法,都没有真正的利益,都没有究竟圆满的利益,它里头总是有缺陷,但是有一样东西是真的,学,「不如学也」。这个学,儒家讲的学就是佛法讲的修行,修行就是学,得证就是成就,成就德行,成就学问,成就智慧。
  这成就来之后怎么样?教。学不厌,教不倦。《论语》我们一打开,《学而》一开头就把这个意思说出来了,「学而时习之,不亦说乎」,那个快乐是真的,是从内心里面生起的欢喜,不是从外头来的。我很快乐,我的快乐没有人知道,我快乐在哪里来的?天天读书。读书真乐,尤其是读佛书,没得比!我们讲的德行、学问、智慧都在这里头。佛书里面尤其是《华严》,真实享受!所以我感激老师,我上课下课都要对老师问讯行礼,终身感谢。他给我讲的话我完全证实了,「学佛是人生最高的享受」,我得到了。世出世间法,随著年龄、随著修学年年提升,性相、理事、因果逐渐逐渐明白了,事实真相逐渐了解了,这个多快乐!如果不是老师的指点,我们怎么知道有这么一个途径。
  修行学习。我们先讲学习,学习就是修行。学什么?在日常生活当中,不断的修正自己的错误,这真正做学问、做功夫。错误的想法,错误的看法,错误的说法,错误的做法,统统把它修正过来,决定没有停止的。我们在这个经上看到的,这个经好,从初发心信心建立在真实智慧的基础上,相信我跟一切诸佛如来同一个佛性,同一个真心。对於佛所说的,虚空法界刹土众生,心性所现,唯识所变。现,顿现;变,讲实话也是顿变,渐渐演变那