第 222 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:01      字数:4697
  幢」,我们同学应该还能记得。但是现在此地,它的名字跟前面名字不一样。现在这个地方讲的是『现菩萨形摩尼幢庄严莲华』,名字跟前面 讲的不一样。清凉大师意思是说,这个华大概是 随它的意义、义趣来说名号。为什么?它有这个作用。这种说法,佛在讲经里面常常一桩事情用好几个名称来说。佛的用意是叫我们不要执著名字相,你只晓得说的是一桩事情就行,不要执著名字相,用意在此地。
  这个名字与前面「最中海底名」相同,以「中间海底」,就是大莲华的核心,大莲华的理体,用这个名字就包括整个大莲华。这个说法也讲得很圆满,但是清凉大师并不执著,这是他的讲解。我们同意他的说法,我们也肯定他老人家的这个见解。但是他还很谦虚,他说或者是不是翻译的人翻错了,跟前面不一样。他后头有这么一句话,谦虚!真正有德行、有学问的人不执著。提供自己的想法看法,依旧非常谦虚,并不执著:一定是这个样子!佛菩萨处事待人接物,没有用这种执著。为什么?他要我们破妄想分别执著,他要做出样子来给我们看。再看第三段,第三段的文字比较长:
  【各各庄严际无有间断。】
  在我们前面最近这两大段都省略掉了。『际』没有间断。
  【各各放宝色光明。】
  它都称性,没有一样不称性的。
  【各各光明云而覆其上。】
  每一个世界,不论是大世界、小世界,上空都有『光明云』覆盖。像我们这个地球,地球上空有大气、有云层,都有覆盖。我们天文学家观察有些星球,在太空当中运行,好像什么覆盖都没有,其实都有。因为我们的眼靠不住,许许多多不同的光波,我们的眼见不到。到哪一天我们五眼圆明,那就看到所有各各不同的世界上空都有「光明云」覆盖。
  【各各庄严具。】
  这个好懂,只要有世界,肯定有『庄严具』。
  【各各劫差别。】
  成住坏空,这个时节因缘不是一致的,因为那个世界居住的有有情众生,各各众生心想不同。佛讲,「一切法从心想生」。佛菩萨愿力支持的相差不大,但是众生的业力差别很大。下面一句:
  【各各佛出现。】
  佛以各种不同的身分出现,众生有感,佛菩萨就有应。
  【各各演法海。】
  佛出现,当然教化众生。他不是为教化众生,他没有理由到这个世间来示现,他来是教化众生的。
  【各各众生遍充满。】
  这是教化对象,『各各众生遍充满』,各各是指十法界。
  【各各十方普趣入。】
  这是说什么?各各不同的世界它有交流。就像我们这个地球上,许许多多国家地区,现在交通方便,常常去旅行,去观光旅游。佛给我们讲了这么多世界,意思确实它跟我们有关系,如果毫无关系,跟我们说了就没有意思了。这么多诸佛刹土,我们可能这一生在这个地球上,来生我们到那个世界去投胎,去往生去了。由此可知,我们活动的空间非常大。只有哪些人住在这一处,没有办法到别的地方去?坚固的执著这个地方就是他生活的空间,其他地方都不去。如果心胸开放,没有分别执著,十方世界都是你生活的空间,都是你学习的道场,不一样!所以佛教给我们头一个破执著,然后再放下分别,你就能过佛菩萨的生活,佛菩萨的空间。所以『各各十方普趣入』,这一句话我们要记住。哪一个刹土我们没有分,当然有分!为什么?唯心所现,是我们自己心变现的;自己心变现的,哪有自己不能受用的道理!唯识所变,自己心识变的;自己心现,自己识变,不是在心外。万法唯心,心外无法,这总的原理原则一定要掌握住。末后一句:
  【各各一切佛神力所加持。】
  这是一定的,如果没有佛的威神加持,这世界不可能存在。所以世界的存在靠两种力量,一个是众生的业力,一个是佛力加持。佛力加持大概都差不多,但是众生业力不相同,所以世界有清净庄严,有十法界,有凡圣同居,众生业力不一样。下面第四段是总结世界种里面所持的佛刹,就是每一个世界种,你看它所持的有二十层佛刹。我们看这一段经文:
  【此一一世界种中一切世界,依种种庄严住,递相接连成世界网。】
  清凉大师说「言成世界网者,一一世界,犹如网孔,递相接连,如以网持,横竖交络,皆悉相当,如天珠网」。清凉大师这几句话说得很好。我们在这一品经文里头,蒙佛的教诲,闻佛所说,我们细细思惟观察,这个世界确实是这样的。大的世界我们不说,我们就说我们凡夫现量境界。我们每天晚上,晴天看看夜晚的太空,看看天上这些星星。在澳洲的缘殊胜,澳洲这个地方环境染污少,白天大家看到蓝天白云,现在在许许多多地区都不容易看到了。为什么?空气被污染,看到天空灰土土的。洛杉矶、香港、台湾很少能看到蓝天白云,污染太严重!所以到澳洲来,真的非常欢喜,空气新鲜。你看到大地,绿色的原始森林到处能看见。夜晚的晴空,你看到星星都好像是立体的,一颗一颗挂在天上一样,格外的明亮。我们细心观察空中的天体,像不像网孔?
  这个经上讲的,『递相接连成世界网』。特别是在晚上看我们的银河。释迦牟尼佛这个经是三千年前讲的,我们听了之后,晚上在晴空里面观察天体,可以做印证,证明佛经里面所说的太空。这一品经可以说是太空的现象,太空的物理,真正是大而无碍,佛经里面总称为法界;无量无边的世界网,无量无边的香水海。香水海,我们晓得它所表的意思是阿赖耶识里面一类一类的种子习气,真的是无量无边。自自然然都归成类,好像归档一样,一类一类的。哪一类的种习,会随著阿赖耶识变现出形相,就变现出世界种,变现出无量无边的世界围绕。在结论里头,我们就了解,香水海无量无边,世界种无量无边,世界种所持的那个世界更不必说了。这是真正的无量,不是有量的无量。在这个地方最重要的一句话,我们一定要记住,佛在本经末后「出现品」里面讲,这些世界,无论是香水海也好,世界种也好,世界也好,统统都是网状;香水海是网状,刹种是网状,所持的佛刹更不必说了。所以佛常常用大梵天的罗网,帝释天的罗网来形容。这一切的一切「唯心所现,唯识所变」;这一切的一切,无一不是「从心想生」。这几句话是佛教导我们的总纲领、总原则。
  我们在日常生活当中,要知道常常观察,禅宗里面讲观照,功夫就得力,我学的东西就有受用。我细心的去观照,这个样子才契入境界。观照时间久了,就照住了,照住什么?你的心就相应。用功的方法,有作意,有不作意。作意是什么?有心去求。实在讲,比较难。为什么?有心是个障碍。无心去求,往往也有障碍。无心什么?天天随顺烦恼,随顺习气,永远入不了境界。那到底怎么办?不能有心,也不能无心。有心,错了,落在妄想那一边;无心也错了,落在无明这一边,这个事情难。祖师大德教导我们著重薰习,这个法子妙!两边都不执著,两边都不离,两边都不著。
  我天天用经教薰习自己,就是我前面讲比喻,比喻里头诸位要听懂,阿赖耶识里头,我每一天,每一个时刻,我都有把佛的种子在增加。烦恼习气的种子无量无边,我们阿赖耶识佛的种子不多,敌不过烦恼习气。现在怎么样?我天天念佛,天天学佛,我把阿赖耶识佛的种子增加。增加个十年,增加二十年,增加三十年,增加四十年,不知不觉,我这里头天天增加的种子,跟烦恼习气种子差不多了;再超过一点,我起心动念一切造作,自然跟烦恼不相应,自然跟佛陀教诲相应,佛陀教诲就是自性。性德这里头的种子,不能超过阿赖耶识里头烦恼习气种子,怎么样叫它平衡都平不了。这桩事情只有求自己,佛菩萨再慈悲帮不上忙,你内在不平衡!我们讲和平先要从内在,这是根。内在发生了冲突,这个冲突是什么?净业与染业的冲突;烦恼习气是染业,自性的性德是净业,染净发生冲突了。我们今天是走这个路子。
  在凡夫里面,他们是染业,染业里面有善业跟恶业的冲突。善念跟恶念,你是善念多,还是恶念多?从哪里看?我常讲的,你是自利的念头多,还是利他的念头多?如果自利的念头比利他的念头多,你的冲突不能化解。为什么?你肯定造的恶业比善业要多。如果你觉悟了,利他的念头多,自利的念头少,好,你能够减少自利的念头,增加利他的念头,你能够在六道里面过好日子,能与六道众生和睦相处;你不能超越六道,不能超越十法界。要超越六道,要超越十法界,那就要提升,染净的冲突要把它平衡。四圣法界里面,染净的种习差不多平衡了。如果净业的种子超过染业的种子,好,你超越十法界,你提升到一真法界。在一真法界里头,慢慢的把染业的种子消尽,纯是净业种子,那就是如来地,你就圆满成佛!我用这个比喻来说,我相信同学们比较容易理解。你要真正理解了,明白了,功夫要靠自己,谁都帮不上忙。如来确实慈悲到了极处,他对你无可奈何!他能够帮助的,他都做到了,丝毫不吝法,这是讲的道义。
  诸佛菩萨应尽的道义统统尽到了,一丝毫欠缺都没有。现在的问题是在自己,我自己对於佛的教诲,有没有听懂?我相信不相信?果然听懂,真正深信不疑,那接著依教奉行。依教奉行,是在我阿赖耶识里头,我从今天起要投入佛法种子;烦恼习气种子决定不增加,我一定控制它。换句话说,从今往后,要断恶修善。断恶修善是我不再加恶业种子,务必让我断恶修善跟法性相应,那你就是修净业种子。所以起步一定是从断恶修善,深信因果,重要!印光大师讲的那个话,一生要时时刻刻记住,「敦伦尽分,闲邪存诚」。这就是把一切恶习种子停住,善业种子增加。如果再懂得后面两句,「信愿念佛,求生净土」,净业种子。那是什么?转染成净,转凡成圣。前面两句是转恶为善,转三途为三善道,转六道为四圣法界,前两句是这个,因为他不是讲到纯净;后面两句,净业!信愿念佛,要不要修敦伦尽分?要不要去学闲邪存诚?要!没有离开。但是这里头有信愿念佛,就是把敦伦尽分、闲邪存诚统统由染业转变成净业,高明!从哪里转?从心地上转。
  所以我学佛这么多年,我总结佛教导我们修学的纲领,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。把虚伪转变成真诚,从这个地方入门。不管别人用什么虚伪对我,我决定不能用虚伪对人。为什么?如果我也用虚伪心对人,我跟他一样,他搞六道,我也搞六道,我现在明白,我不想搞六道了!有些人说:人生太苦,我不想再作人,我要到西方极乐世界去。一点都没错,要到西方极乐世界去,从现在起以真诚心处事待人接物;心里想去,对人对事还是用虚伪,还是用欺骗,还不老实,你怎么能去得了?口是心非,去不了。真正往生极乐世界都是老实人,你不老实,你怎么能去得了?你心不清净,人家那里是净土;你心不平等,那个地方土地都平正的,平正的土地是平等心现出来的。
  所以我讲的这个话很简单,不难懂,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,你得用这个心生活过日子,用这个心工作,用这个心处事待人接物。眼前可能会吃一点亏,有好处。吃亏上当是福,为什么?消业障!一点亏都不肯吃,换句话说,你一丝毫业障都不肯消,你天天增长你的业障,你的前途黑暗的,你的果报在三途。一点亏都不能吃,一丝毫都不肯忍让,你不是三途六道的凡夫,你是什么?你再仔细在经论里头去看一看,哪一个佛菩萨不是很喜欢吃亏上当的?诸佛菩萨都欢喜,一丝毫不计较,他才能证得无上菩提。我们再看最后这一段,这是总结:
  【於华藏庄严世界海,种种差别周遍建立。】
  这一句清凉大师的科判,「结归华藏」。「华藏世界品」,要不结归华藏,那怎么行?我们现在是在华藏世界,佛给我们讲是从华藏世界慢慢扩大,扩大到遍法界虚空界,让我们看到大世界的世界网,世界种网,香水海网,再看到世界网,最后一定是结归到我们自己本身。我们的心量不扩大怎么行?这个大心量是自性本来具足的,本有的,不是学来的。现在什么?就是自私自利把这个心量搞小了,变小得好可怜,小到甚至於连自己都不能包容自己,你怎么能包