第 188 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:55      字数:4694
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  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名摩尼光明华,佛号人中最自在。】
  世界的名字好,『摩尼』就是如意的意思,跟佛号里面的「自在」相应,『光明』是显智慧。如果这个世界也有九法界,它不是纯一清净,那我们就能想到这个世界上善人多恶人少,心地光明磊落的人多,迷惑颠倒造作恶业的人占少数,世界才有这样美名。『佛号人中最自在』,我们看了这个德号非常羡慕。我们现在在人中,我们很不自在,处处都受很多的限制,不能够称心如意。无论是家庭、事业、生活环境、一切人事的应酬,这其中许许多多都不是自己心里头情愿做的,但是又不能不做,这就所谓是应酬;不能不做,在佛法里讲业力牵引著你。
  经论上讲得好,人活到这世间来,你为什么来的?你来干什么的?佛说「人生酬业」。你到这个世间来,目的不是别的,是酬偿你过去生中造的业,造的业因,你这一生来是受报的。如果过去生中造的善业,好,这个报是福报;如果造作的是不善业,这一生很辛苦。佛给我们说的这个话是正确的、是真的、是事实。如果我们参透了,肯定了,这一生所有一切的遭遇,我们要平心静气的来接受,果报!平心静气接受就报掉了。我要在接受果报当中,创造来生的命运,高明,这有智慧。把我过去跟一切人事物,生生世世一切不善的关系,我在这一生当中统统把它改善。行不行?行!
  生生世世累劫怨亲,这一生当中统统可以解决。从哪里做起?真诚的心,古人所谓至诚感通。不但感通现前,感通往昔,感通无量劫前,就看你的真诚能感动的范围有多大。如果是纯净纯善,真像佛在经上教导我们的一样,不杂毫分不净,不杂毫分不善,那这个感通的力量大,你所感通的范围也就没有边际。业障消除,福慧现前,不求世间福报。因为享受世间福报的副作用很大,说实在的话很不好提防,要学诸佛菩萨那样高度的智慧,过一个很简单、很清净的生活,求生净土,亲近弥陀。
  往生西方净土就是往生一切诸佛净土,一即一切,亲近阿弥陀佛就是亲近十方三世一切诸佛如来。本师释迦佛在经教里面跟我们讲得很多,都是事实真相,没有一句一字是虚假的,我们要谛信不疑,没有丝毫怀疑。我们这一生当中就能得大自在,来生生到西方极乐世界,肯定成像佛一样最自在,佛不但是「人中最自在」,十法界中得最自在。这是我们应当要发愿希求的。
  我们一般人学佛的心都很好,学佛的功夫不得力,原因在哪里?总要晓得,要把原因找到,你要把原因消除,你的菩提路上就一帆风顺。原因是不能克服自己的欲望,贪图这个世间五欲六尘的享受,物质享受;贪图名闻利养精神上的享受,你只要对这个有了贪念,你在菩提道上当然没有进步,你的功夫怎么可能会得力!道理不能不知道。再看上面第五层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名普音,佛号一切智遍照。】
  『普音』,从世界的名称上来看,这个世界的众生肯定是耳根最利。佛以音声做佛事,以讲经说法来教化大众,耳根最利。佛在这个世间教学是『一切智遍照』。我们看到「一切智」就晓得如来果地上圆满的智慧,一切种智,显示佛菩萨的教学确确实实是以开智慧为主。开什么样的智慧?你自性本具的真实智慧。「一切智」知法性,「道种智」知法相,宇宙之间的性相;一切智知理,道种智知事,真实智慧,觉了宇宙人生真相。最后一个是「一切种智」,一切种智是智慧的大用,用在日常生活当中,用在你所从事的行业之中,各行各业。你从事哪个行业?随心应量,无一桩不是感应道交。众生有感,佛菩萨就来应,应以什么身分得度,就是应以什么身分来帮助,就现什么样身分;应该用什么方法帮助,他就示现什么方法,活活泼泼,真的得大自在。所以,道种智就是前面佛陀德号「人中最自在」,显示出一切种智遍照世间。现在时间到了。
  诸位同学,我们接著看第六层佛刹:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名大树紧那罗音,佛号无量福德自在龙。】
  大树紧那罗王是八部护法神之一,这是用他的名号来形容这个世界。我们要体会它表法的意思。「树」,建树,建立。从这个名号里面我们能够想像得到这是一个什么世界?什么样的社会?欢乐世界,载歌载舞。紧那罗王是乐神,跟干闼婆一样,帝释天的乐神。要用现在这个政治制度讲,就是像文化部,紧那罗王是文化部的部长。特别著重於艺术,种种艺术的演出。前面加一个『大树』,把演出的内容显示出来了,正是孔夫子所说的,所有一切文艺的演出,那个标准应当是「思无邪」。这个「大树」是不是思无邪?思无邪不就是印光大师所说的「闲邪存诚」!所以我们就晓得,这种文艺表演内容全是大乘佛法。真的,我们应当要学习,特别是在现前这个社会,世间有多少人他每天用在看电视上要占多少时间?从老人到小孩。我们应当要明了,用这个方法来做为教学的工具,好!佛经里头每一部经典都是非常生动,具有真实利益的剧本的素材,文艺表演的材料,太丰富了。《大藏经》里面取之不尽,用之不竭。用这个来教化社会大众,无量无边的功德。
  『佛号无量福德自在龙』。「龙」变化,表演要变化,没有变化,呆呆板板的人家就不喜欢看。但是千变万化它要有个原则,有一个不变的,不变就是思无邪,不变就是闲邪存诚。这个原则不能变,你才能得自在。变化当中能得自在,成就无量无边的福德。再看下面,第七层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名无边净光明,佛号功德宝华光。】
  世界名称好,『无边』是形容无量无边,著重在『净光明』。「净」是清净,清净是福,清净是定,「光明」是慧。这个世界的众生一定是福慧双修,定慧均等,定慧均等是禅,这是学佛的,修出世间法的。如果是清净心,福慧双修果报都是天人。所以佛的德号『功德宝华光』,与这个世界的名称相应。我们读佛陀的圣号,看到许许多多名号里头都有「功德」这两个字,功德不能不修。
  佛在一切经论当中,常常劝导我们断恶修善、积功累德。诸佛如来原来也是凡夫,跟我们一样,他何以能成佛?他就是知道积累功德。我们为什么堕落在六道里面变成生死凡夫?原因在哪里?跟诸佛如来恰恰相反,他们知道积功累德,我们只知道造作罪业。起心动念不离贪瞋痴,贪瞋痴做为我们思想、见解、言行的总司令。一切都要听贪瞋痴的支配,你怎么能出得了六道?说老实话,不但六道出不了,三途都没有办法离开。
  现在我们在人道,没错。你仔细去观察佛法里面讲的,十法界里面每一界都有十法界,天台大师讲「百界千如」。我们在人法界里面,人法界的十法界,我们是住哪个法界?粗心大意的人疏忽了。人法界里面有人中之佛,人中的佛法界。当年释迦牟尼佛示现在我们这个人间,他老人家是人中佛法界;诸大菩萨示现到世间来,有的示现出家相,有的示现在家相,人中菩萨法界;佛的声闻弟子、常随弟子,人中的缘觉法界、声闻法界。我们护法当中有许多有很高地位,有很大的财富,心地真诚仁慈,能够慈悲喜舍,人中的天法界。他们身心清净,好善乐施,也给我们社会大众做出积功累德的榜样。规规矩矩做人,一生守住五戒十善,人中的人法界。那么你就要知道在人中好强好胜,样样都要争先,都希望比别人强一等,看到别人有好处,嫉妒瞋恚就生起来,人中修罗法界。阿修罗、罗刹就是这么一个性格。
  我们自己要反省,我今天在人中,我是属於哪一类的人,人中十法界,我属於哪一类?很重的贪心,贪而无厌,不择手段,人中鬼法界。愚痴,没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非,甚至於没有能力辨别利害,人中的畜生法界。畜生愚痴,没有能力辨别邪正善恶,把邪恶看作好的,把善正看作是坏的,这个人来生到哪里去?畜生道。如果瞋恚心重,嫉妒心重,只为自己私心,不顾社会大众利益,破坏善人善事,尤其是破坏佛法的弘扬,地狱法界。
  障碍佛法流通,破坏佛法。诸位看看我过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》。你看看障碍佛法的果报,你就晓得了。障碍真的是一点私心,嫉妒讲经说法的法师。想方设法,造谣生事来破坏,让这些听众对法师丧失信心,这个罪过堕地狱。佛不是这样教导我们的,佛教我们随喜功德。看到别人做善事,对社会、对大众有利益的,我们有能力尽心尽力帮助他;没有能力的,随喜赞叹。他有多大的功德我沾了光,我随喜赞叹。如果随喜赞叹的心是真诚,是广大心、清净心、平等心,我这个随喜赞叹的功德跟他一般大,决不少过他。为什么不懂得修积功德要去造作罪业?所以,从天台大师百界千如,我们细心来观察,知道我们现前在什么个地位。我们是往上升,还是往下堕落?清清楚楚明明白白。
  人在世间,最难得的、最可贵的不自欺,不能自己欺骗自己。人只要不自欺肯定有救,这个一般宗教里面讲得救;得救的条件不自欺。在佛法里面成就,亦复如是。只要我们真正做到不自欺,我们念佛求生净土就有把握了。最怕的是自己欺骗自己,又要欺骗众生,诸位要晓得,欺骗众生的罪小,欺骗自己的罪重。但是一个人如果不欺骗自己,他会欺骗别人,没这个道理;欺骗别人的人一定自欺,自欺而后欺人,这种人很可怜、很愚痴,自甘堕落!我们在这里看到佛的德号「无量福德自在龙」,我们要懂得怎么样来学习。下面,第七层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名无边净光明,佛号功德宝华光。】
  这一尊佛的德号,世界的名称,前面我们见过。从这些地方我们明了,在宇宙之间确实有很多相同的世界,类似的就更多了,所以诸佛菩萨名号有同名同号的很多很多,不胜枚举。我们看到名号相同或者名号很接近,大概他们的境界都差不多,我们能够想像得到。再往上看第八层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名最胜音,佛号一切智庄严。】
  这个我们刚刚读过,在前面第五层,世界叫「普音」,佛号叫「一切智遍照」。你看看这个世界跟第五层很相似。这个世界名叫『最胜音』,佛的德号叫『一切智庄严』,很接近、很类似。这个世间的居民大众根性跟普音世界很接近,所以佛陀在这个地方的教学宗旨也不例外,也非常接近。我们就可以省略一点。再看上面第九层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名众宝间饰,佛号宝焰须弥山。】
  『众宝间饰』世界在前面我们也见到过,美不胜收。说明这个世间的众生心行都能与性德相应,我们要学习、要效法。『佛号宝焰须弥山』,「宝」是性德。就我们现前的境界来说,我们现前性德之宝是什么?我们净宗同学们修学的五门功课就是性德之宝。你要真正落实做到了,就放光,就是「宝焰」。所以,三福你做到了没有?不是念的,不是说给别人听的。六和做到了没有?我绝对不要求别人对我和睦,我只要求我对别人和睦;我不要求别人平等对我,我要用平等心对人。佛法的好处,佛法最能令人佩服的,佛法不要求别人,佛法一切都?