第 185 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:55      字数:4698
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  在这个多变的世间,我们示现一个不变的形象教化众生。「观等一切法」,在法相里面讲「平等性智」现前,起作用。平等性智现前,决定不会为外头境界所染污。转末那,末那就是染污,染污意,意识,转末那为平等性智,当然你就转第六意识为妙观察智。观,是妙观察;等,是平等性。好了,因地上这两个转过来了,阿赖耶跟前五识跟著就转了。转阿赖耶为「大圆镜智」,转前五识为「成所作智」,这个人转识成智,转凡成圣,转迷为悟,这是何等的境界。佛在这个世间对这一类的众生,教给他在多变里头做一个如理如法的转变。这个世间多变,我也教你变。世间人迷而不觉,他愈变愈苦,佛菩萨教我们这一套,愈变愈快乐。在十法界里头我们是向上转变。六道凡夫迷而不觉,邪而不正,染而不净,他们的转变是往下面走,确确实实往三途里头走,我们只要看现前的社会就晓得了。
  现前社会到底有没有灾难?问我的人也很多。我们本著儒、佛的教诲,提醒大家灾难从哪里来的?恶业感召过来的。你只要观察现在社会大众,这一般人,他在想什么?他念什么?他说些什么?他做些什么?你在这个上面细心观察,如果他念的、想的,他做的都是善,这个社会不会有灾难,这个社会有福。如果他念的、他想的、他做的是不善,那个标准就是佛讲的十善。要是用儒家的标准,就是用五常八德。五常,仁义礼智信;八德,孝悌忠信礼义廉耻。这是善恶的标准,与八德相应,善;与八德相悖,不善。世间大多数人起心动念,行为不善,肯定有灾难。如果这个社会大众心思、行为与八德相应,与十善业道相应,是善的,这个世界有福报,肯定不遭灾难。
  佛在大经里头讲得很好,「一切法从心想生」。祸福吉凶从哪里来的?心想来的。心想恶,凶灾就来了;心想善,吉福就来了。所以太上说「祸福无门,惟人自召」。什么召的?念头召的,你的心行召的。我们生在这个时代,我们理解有共业、有别业。无论是共业别业,最重要的,修自己。自己的别业善,共业也善,这个道理,我们在讲席里面讲得很多。观音菩萨教我们「反闻闻自性」;孟夫子教我们「反求诸己」。这里头有大道理在。我们要常常照顾自己,不要在外境上操心,在外境上操心,我们自己就错了。佛教称为内学,内就是照顾自己,就是「反闻闻自性」。心不能往外头境界上跑,心要往外境上跑,在佛法里称为外道。道是什么?道路。心性以外的那个道路,你往那里跑去了,你走错路了,你要回头,回头是岸!所以外道不是骂人的,不是批评人的,是说一个修行人,一个佛弟子把路走错了。你怎么不进来,你怎么跑外面去了?就这个意思。许多人把这个名称意思都解错了,这是不读书之过。我们只能说他读书太少,读经太少,他对於佛教许许多多的名词术语真正的意思不了解,错会了。这个在现今佛弟子当中真的大有人在,我们要见怪不怪,好自努力,这就正确。希望用我们实际修学的功夫去影响他们,为他们做榜样、做示范,这就对了。现在时间到了。
  大方广佛华严经  (第八七八卷)  2002/10/5  澳洲净宗学院  档名:12…17…0878
  诸位同学,请看右旋十海,第九金刚宝聚海,所持佛刹第十五层看起:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名示现摩尼色,佛号变化日。】
  这个世界的名号,如来德号,我们读了之后,能够想像而知。世界『示现摩尼色』,「色」是色相,「摩尼」是宝,我们就从这里体会到示现的一切色相都称性。摩尼有如意的意思,有自在的意思。由此可知,这个世界的美好。『佛号变化日』,「变化」是如来的神通德用,是般若里面的权智,因为后面有个「日」,日在此地是比喻智慧光明遍照,所以示现的是「摩尼色」。我们读了自然有很深的感动。我们在讲席常常勉励同学们,我们在这个世界自行化他要有智慧,要懂得通权达变,要显示出高度的智慧,在言说、在形象。特别是在形象,如何帮助这个世间广大的众生们早一天觉悟,回头是岸。
  众生为什么不觉?为什么迷惑?我们要细心观察,要做深刻的内省,自己反省,根源确确实实是经论上所讲的,迷了自性。一味的随顺烦恼习气,否定了圣贤的教诲,惹出现前这么大的麻烦,这么严重的灾难。要消除灾难,恢复正常,正常是摩尼色,我们不能不回头。明心见性,这是功夫,我们肯定做不到。不要说这样高深的功夫我们没法子做,今天就是说把我们自私自利放下都做不到。不随顺性德,肯定就有灾难。所以我在讲席里头常常讲,古圣先贤他们的知见行仪是从心性里面流露出来的,就是我们所说的随顺性德。如果我们能够肯定这些大圣大贤们的知见;知是说他的思想,见是讲他的见解,行是讲他的行为、他的言行,肯定那是随顺性德。我们向他学习就是随顺性德,真正是趋吉避凶之道,提升自己境界之不二法门。首先我们要能做这个肯定,才能救自己,能够塑造自己美好的形象、智慧的形象、福德的形象,用这个形象去感化还没有回头的众生,这叫自行化他。再看下面第十六层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名光焰灯庄严,佛号宝盖光遍照。】
  这个世界的名好,『光焰灯』都是代表智慧,权实二智。这个世界是真善美慧的世界。从依报我们就能想到,这个世界的居民,这里面的众生必定是福慧双修,才能感得如此庄严的报土。佛的德号『宝盖光遍照』。我们应当怎么样学习?「宝盖」,这是庄严具,幡幢宝盖。宝盖的作用是防止污染的。空中有灰尘,宝盖跟伞一样,伞是遮雨水的、遮太阳的,所以伞有两种,有雨伞、有阳伞,阳伞是遮太阳的。宝盖的作用主要是防灰尘的。古时候有些车没有篷,但是这个车有盖,也像一个伞一样。这个盖是宝做的。从这一点启示我们一定要懂得防止污染,灰尘就是染污。最重要的是如何防止思想的污染、见解的污染,这比什么都重要!
  我们为什么会迷失了自性?为什么会对圣贤教诲排斥而不能接受?没有别的,我们的思想见解被染污了。被什么染污?被邪见、恶念染污;起心动念不得其正,所谓的邪思惟。我们承不承认?许多人不承认。这是迷,他要承认,他就觉悟了;承认,他就会回头。他以为古人对宇宙人生的想法、看法是错误的。今天一切崇尚科学,科学家代替了古圣先贤,相信科学家,不相信古圣先贤的话。科学家有许许多多创造发明,炫人耳目,迷惑人心。这些科技的发明本来没有过失,过失产生在哪里?产生在自以为聪明,自己的聪明智慧超过上帝、超过神圣。神圣对於宇宙之间的理解跟科学家一比,科学家认为他要比古圣先贤不知道要进步多少倍,古圣先贤所讲的是神话!迷信!所以把人们对於圣贤的敬仰的心断掉了,造成今天整个世界的动乱。圣贤的话真的错了吗?
  我们从果报上来看,现在的社会没有从前安定,现在人民的生活,没有从前人那么幸福。从前你没见到,你怎么知道从前人过的日子幸福?对,我是没有见到。古人留下来的文字里头有记载,许许多多的文学作品描写社会的状况。过去社会分工没有这么复杂,中国自古以来社会分工是士农工商,称之为四民,人民可以分为这四大类。大家都能过著幸福美满的生活,享受安定繁荣的社会,古书里头记载很多。要是把那个社会状况跟今天做个对比,我们现在人生活得很辛苦。没有错,科技是带来一些方便,可是我们接受这个科技生活的方便,没有想到付出代价是多么的惨重。细细做个比较,得不偿失!
  现在社会,恩德情义没有了。在从前,不要说很久,我这样年岁的童年,亲戚朋友居住在隔壁邻县,距离一百多里,到我们家里来作客,他要走两天。远道来的客人,那种亲切的接待,现在没有了。为什么?现在一百多里路,七、八十公里,不到一个小时就到了,亲情淡薄了。古时候如果说是从另外一个省到这个省,要走好几天。半个世纪之前,二次大战的时候,交通没有这么发达,中国相当落后。我们从我的家乡,那算是还有方便,坐帆船到长江的渡口,行程一天,要用现在的距离来讲,大概是五十公里。我们那个城市距离长江的码头五十公里,帆船走一天。那么长江就有渡轮,有轮船,渡过长江到对面芜湖也要一天。芜湖交通算是便捷,有火车;火车到南京,一天,这交通便捷了。如果一直坐帆船从我们家乡,从长江到南京,大概要五天的路程。回来的时候时间就更长了,因为去的时候顺水,回来的时候如果要是逆风,那耽误的时间就长了。亲戚朋友来,来一趟不容易,非常辛苦,热情的接待。现在就是环绕地球回来了也非常平淡,就好像你出去去远足、旅游回来一样,这种亲情没有了。现在人与人之间的交往,只知道有利害。有利,这是朋友;没有利,陌生人。活在这个世间有什么意思?这种对人对事对物深厚的感情,为什么从前人能培养,现在没有了?从前为朋友舍财舍命,我们常常听到,现在哪有这种朋友?兄弟也做不到。归根结柢说起来,古时候孝悌忠信道德情义,从小养成的,社会风气也如是,今天全变了,都没有了。这就是迷失了天性,迷失了自性,迷得太重了,染污太深了。
  佛在经上讲「阎浮提众生,刚强难化」,我们在现前对这一句经文才有很深的体会。那我们要怎么学?决定不能随顺世俗,不能随顺烦恼习气。为什么?苦,太苦了!赶快回头,回头是岸。果然能够随顺圣贤教诲,这里头有乐,有真正的乐,烦恼天天轻,智慧天天长。智慧长了,你才知道怎样修善积福,积功累德,这里头有真乐。现前身心安稳,清凉自在,来生的果报更殊胜。所以,防止污染是我们当前最重要的一门课程,现在这个社会里面常讲的环保。我们现在要把环保用在我们思想、见解、精神上,怎样保护自己纯正的知见,保护自己清净的形象,怎样保护自己觉悟的行为,这个重要!自己做到功夫成熟,自自然然就放光遍照。只知道如理如法去做,古大德常常教导我们,「只问耕耘,莫问收获」,收获是自然的,用不著操心。因好,果哪有不殊胜的道理!这个道理总要懂。再看第十七层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名香光云,佛号思惟慧。】
  『香』在大乘法里面表戒定,『光』表智慧,这个世界香光庄严。真实智慧,它用『云』这个字。云是离一切相,即一切法。相有体无,可以受用,不可以执著;换句话说,妄想分别执著都没有,受用自在。这个境界是法身菩萨的境界,十法界里面的圣者还做不到,只能做到相似,没有真正做到;真正做到是法身菩萨。这个世界肯定也是纯一清净。
  『佛号思惟慧』,我们应当要学习,起心动念都是智慧,不是烦恼,不是妄想,不是分别执著。我们很想学,从哪里下手?古人的修学方法,教导我们起心动念都去思惟古圣先贤的教诲,用这个方法。这个方法培养自己的正知正见,世出世间的教学,这是重要的方式。儒佛,我们在《华严经》上看到,许许多多世界诸佛世尊,都用这个方法来帮助一切众生。起心动念没有邪思,叫正思惟。「思惟慧」是正思惟,与自性般若智慧相应。再看这上面一层,第十八层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名无怨雠,佛号精进胜慧海。】
  我们看到这个世界名称,必定是感慨万千。为什么?跟我们这个世间做一个对比,太明显了。我们这个世间冤家对头太多,那个世界好,没有『怨雠』。人与人之间,人与一切万物之间,过去今生都是善缘,这到哪里去找?好像听说极乐世界是这个样子,华藏世界里头没有听说有怨怼的。我们娑婆世界阎浮提洲,冤家对头太多太多了。
  佛告诉我们,人与人的关系很复杂,佛很会教导,把那么复杂的关系归纳为四大类;这个四大类是报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种关系,纵然住在隔壁(现在公寓房子),老死不相往来!住在都会里头真是这样子,我在香港见到。我们学佛的同学们邀请我到他们家里去坐坐,隔壁邻居,我问他隔壁住的是什