第 149 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:54      字数:4687
  罪业,把自己过去生中所修积的一点福慧全都折损,一般人讲折福。
  折福,肯定障慧。我们看到这个世间,人到老年的时候糊涂了,老糊涂!什么原因?原因不难理解。他在这一生当中没有修善,恶念、恶行天天在增长,长年累月,现世果报就发生了。愚痴、糊涂了,耳也不聪,目也不明,甚至於更严重的,得老人痴呆症。老人痴呆症决定不是你命里头注定的,你这一生的果报。古人有所谓四十岁之前是受前世业因的影响;四十岁之后,你要自己负责任。换句话说,四十岁之后的果报是这一生的造作;四十岁之前的果报,与前生有密切的关系。你要不认真修,你怎么能改变你自己的命运?
  印光大师一生劝学佛的同学,无论在家出家,都劝导他念《了凡四训》。我们想想,这什么意思?为什么不叫他念经,叫他去念《了凡四训》?我想了很长的时间。这是一九七七年的事情,我第一次到香港讲经,看到弘化社出版的这些经书、善书。我看它的版权页,《了凡四训》这个小册子流通的量惊人。在印光法师那个时代,人力、物力、财力都非常艰难,居然印上百万册以上流通,使我们这些后学人看到确实非常惊讶。在那个时候体会不过来,在今天非常明显了,祖师这个做法正确。
  现在人把因果忘记了,《了凡四训》这个小册子,教学的宗旨就是「种善因得善果,造恶业一定得恶报」,因果教育!果然搞清楚、搞明白,你自然起心动念,言语造作都会收敛。为什么?我希求好的果报,我不愿意受恶报,那你就不能造恶因。但是我们今天仔细观察,我们学佛的四众同学,敢造恶因的,大概一百个人里头有九十九个。我们这才知道印光大师苦口婆心提倡因果教育真实的用意。
  因果都疏忽了,都不在意,没救了!这个人肯定是三途人,来生人身得不到,肯定是三途苦报。念佛往生,那是他的一个愿望,决定不能往生。纵然一天念二十万声佛号,古人讲的,念到像风吹不入、雨打不湿,像铜墙铁壁一样,能不能往生?不能!为什么不能?《弥陀经》上讲得很好,极乐世界皆是「诸上善人」俱会一处。你佛号虽然念得多,你不善,你的心不善,你的行不善;极乐世界是上善之人俱会一处。佛又讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这些话重要!你疏忽了,你不是上善之人。
  善的标准,佛给我们说的「十善业道」,是善的标准。何以知道这是标准?净业三福里面讲的,「慈心不杀,修十善业」。我讲净业三福的时候,我说得很清楚,这个三条第一条是「同居善」。你具备第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,生到西方极乐世界凡圣同居土。能够具足第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你得的是「中品善」,生方便有余土。如果再能够修成「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那你往生西方极乐世界是实报庄严土,我曾经说过!十善业道你都不具足,你没有资格到极乐世界。念佛,念得再多,古人讲「喊破喉咙也枉然」。
  所以自己每一天要反省:我够不够诸上善人的标准?所以李老师说:一万个人念佛,都求往生的,真正往生只有一、两个。道理就在此地。虽然念佛,心行不善,十善业道没做到,没法子去!现在时间到了。
  诸位同学,接著我们再看下面经文,第四层的佛刹:。
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名树华幢。佛号无边智法界音。】
  从世界的名称来看,这个世界佛陀教育非常普及发达。名号『树华幢』,「树」是建立,建树;「华」是六度因华,因果的因。所以从这个名称上来看,这个世界,佛陀教学的道场处处都是。过去在中国唐宋的时代,中国确确实实,这个小地区也是「树华幢」;大大小小的寺院庵堂遍布在全国各个地区村落。
  我小时候老家是一个很小的县分,我住在乡下,那么小的一个小村庄就有两个寺庙。我们小的时候就称大庙、小庙。现在我回到家乡去,大庙、小庙都没有了,大庙完全毁掉。寺庙在当时就是学校,这个地区人接受佛陀的教育,同时也接受儒家的教育。寺庙里头也讲四书五经、也教古文,甚至於还教诗词歌赋,教书法、教绘画,它真的是学校。出家人许许多多多才多艺,还有在家大德居士也参与教学,全是义务的。去参加学习,什么时候去都可以,因为它没有学制。人数多了,喜欢学什么东西,大家商量:来,明天我们开个班。所以没有学制、没有期限。因此机会太重要了,你要能抓住,要抓住机会。
  我们家乡文风很盛,明、清著名的桐城派,就是我们家乡那个地区;包括桐城、舒城、庐江,是以这三个县分为中心,桐城派。我们的边缘,巢县,北面合肥,南面安庆,这周边几个县分没有不读书的。农村里面小朋友都读书,都学写字,书法都写的不错。我学写字在家乡两年的时间,七、八岁的时候,九岁就离开家乡,就上小学了。小学里面有写字的课程,每一个星期有一堂,写毛笔字。到中学还是有,大概一个星期一堂。天天练,那是小时候在家里,父亲督促。我父亲那一代就比我好得多了,我这个是赶不上上一代。祖父那就更好了,书读得多!
  所以寺院庵堂在从前是学校。我所接触的时候,他们办这种学,我的印象很深,没有听过法师讲经。法师有做超度的佛事,有做法会,一年有几次法会。我们也去看,赶庙会凑热闹,没有人讲经。这是佛法给我们造成一个负面的印象。
  我们看到这个世界,就会联想到中国在唐宋的时代,是中国佛教的黄金时代。帝王护法,圣贤教诲普及到民间,社会安定,天下太平,那个功德很大,影响很深!到今天虽然大家迷信科学,把圣贤教诲都丢掉,完全抹煞,中国人心里面还是受古老的影响。由此可知,根深!两千年了!佛法正式传到中国,公元六十七年,今天两千零二年,根深蒂固!所以佛法将来再复兴,在什么地方?我们怎么看还是在中国。佛教经典最完善的,中文的译本;梵文本已经没有了,真的失传了。现在流传都是译本,西藏藏文的译本,巴利文的译本,但是比较起来,汉文译本最完备,分量最多、最丰富;大乘佛法的根在中国。
  现在我听说中国的领导人在极力提倡,希望佛法能够回到五十年前的规模,好事。但是佛法的复兴,最重要,人才!古人说的好「人能弘道,非道弘人」。人才,不但要有学问、要有智慧、要有辩才,最重要的是德行!没有道德不能为人师表。你看佛法一出家,人家称:法师!你是教授佛法的老师,称你法师。自己纵然能够讲、能够写,没有德行,还是不能成就。圣贤教育,德行是根本,德行从什么地方表现?从戒律。儒家从礼,所以礼没有了,儒就灭了;戒没有了,佛就灭了。我们今天如果真正发心,把圣贤的教育再能复兴提倡起来,什么最重要?自己道德修养最重要。
  我对同学要求的不多,为什么?要求太多做不到,要求太高也做不到。我的东西很简单,指导的纲领、总的原则就是「净业三福」。净业三福里面第一条「孝养父母,奉事师长」,这两句话落实在《弟子规》,我不奢求、不好高鹜远。「慈心不杀,修十善业」落实在《十善业道经》,这经讲过。
  第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我把它落实在《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》;一点都不过分,最低的水平,低的不能再低了。
  最后一条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,落实在《地藏菩萨本愿经》。要知道《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经,是大乘的基础。地是心地,藏是宝藏,心地宝藏是什么?是般若、是德能、是相好,这是心地的宝藏。我也是讲得最低。佛在经上一般讲的心地宝藏是法身、般若、解脱。这个讲法一般人很难懂,他这个学佛的欲望很难兴起来。我讲得比较白,智慧、能力,相好就是福报,这个大家很向往的,听了能生欢喜心。我想要,我想要智慧,我也想要我多才多艺,当然我想要福报,我要相好;《地藏经》上就统统都得到!我就用这么几部小部经(《地藏经》比较大一点,其他都是小部的),奠定我们起码德行的标准。
  这个要做不到,那就算了,不谈了。要想帮助诸佛如来把正法重新恢复,久住世间,那说得好听的,假的不是真的。真有心替佛菩萨做一点事情,这个事情的确很伟大,继绝学,继圣学;圣学中断了,我们现在把它继续,给它接上,这很有意义。这是一桩大事,非常有意义、有价值的一桩大事情,我们这一生遇到了。能把这个事情做好,这个机缘难得!真的是「百千万劫难遭遇」。
  只有真正认识、真正明了的人才会发心来做这个工作。这个工作相当艰苦,本身要做出最好的演出,表演,为人演说!要真正让社会大众人看到会动心,对你尊敬就是对三宝尊敬;对你仰慕,就是对佛法仰慕。真正做佛门的代表,三宝的代表!看看你这个样子,像不像三宝?觉是佛宝,觉而不迷;正是法宝,正知正见;清净是僧宝,六根清净,一尘不染。
  江泽民主席在中国,最近我听说讲三个代表,我们出家人是佛门的也是三个代表,代表佛、法、僧。你像不像?如果你还是迷而不觉,邪而不正,染而不净,你就把三宝毁掉了;你不是在兴三宝,你是在灭三宝。所以同学们一定要有高度警觉,德行比什么都重要,所有一切法都建立在德行的基础上。你看净业三福,最后佛做总结「三世诸佛,净业正因」,世尊这个教诫比什么都重要;换句话说,你没有这个基础,无论修学哪个法门,你的成绩都等於零。
  念佛没有这个基础,不能往生。《弥陀经》上讲「执持名号,十念往生」。十念往生,前面要具足这个德行的基础,净业三福!没有净业三福,十念、千念、万念、万万念,都不能往生。为什么韦提希夫人向释迦牟尼佛请教求生净土的方法,佛没有跟她讲方法之前,先讲净业三福?你想想这什么意思?你要想去吗?先告诉你必须具备的条件,这些条件都有了、都够了,再教你求念佛往生的方法。这个条件不具足,没有法子!好像盖房子一样,这是地基,先把地基打好,然后再给你画图样,再怎么样盖法、怎么建筑;地基没有做,空的,再好的图样也盖不出来。我们学佛、我们读书连这一点都不懂,你还修什么?
  『佛号无边智法界音』,佛在此地教学,以什么为总的原则、总的方向、总的纲领?智慧,无边的智慧,这是总原则、总纲领。方法还不就是像释迦牟尼佛一样,每一天为大众讲经说法,跟大众在一起研究讨论,帮助大众解答疑惑。「法界音」,这个地方显示出音量。从音量,你也就了解心量,「心包太虚,量周沙界」,没有这个心量做不了佛。
  再跟诸位说,没有这个心量不能往生净土。为什么?西方极乐世界凡圣同居土的菩萨,虽然他是带业往生,他的智慧、德能、相好等同法身菩萨,佛在经上给我们说的。你要说我没有看到这些经文!是的,佛经上讲的跟我说的不一样,意思一样,说法不一样。佛经上讲的是,往生到极乐世界「皆是阿惟越致」,有没有这一句?有,四十八愿里有,《无量寿经》上有。「皆是阿鞞跋致」,《阿弥陀经》上有。「皆是」,你要注意这两个字,「皆是」包括凡圣同居土下下品往生,到实报庄严土上上品往生,皆是阿惟越致!阿惟越致是法身菩萨,还不是普通法身菩萨,七地以上,你就晓得这个极乐世界不可思议。
  虽然是凡圣同居土下下品往生的人,到西方极乐世界,他的智慧、德能、相好跟七地菩萨平等,所以诸佛赞叹。十方世界没有这一桩事情,唯独西方世界有,所以一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。赞叹什么?就赞叹这一点。这是阿弥陀佛不可思议的愿力,本愿威神加持!使一个烦恼没有断的众生,生到西方极乐世界,有这样的果报,有这样的成就。这是十方许许多多菩萨梦寐希求而求不到的,没有遇到这个缘。如果有一个聪明人、觉悟的人听到这个讯息,哪有不希求的道理!太殊胜了!
  这个法门,人人都能修,人人都能成就!你为什么修不成?你不愿意放弃你的烦恼习气,这就没有办法,阿弥陀佛也帮不上忙。念佛堂堂主常常提醒大家「放下身心世界」,你就成功了;换句话说,放下一切烦恼习气,你的德行就成就。