第 90 节
作者:负债赌博      更新:2023-08-28 11:38      字数:4808
  《养性志》云∶日月勿正怒目久视之,令人早失其明。
  《靳邵服石论》云∶凡浇(洗)头勿使头垢汁入目中,令人目早瞑。
  《晋书》云∶范宁字武子,患目痛,就张湛求方。答云治以六物∶损读书一,减思虑二,
  专内视三,简外观四,旦晚起五,夜早眠六。凡六物,熬以神火,下以气筛,蕴于胸中七日。
  然后纳诸方寸修之,非但明目,乃亦延年。
  《养生要集》云∶《中经》曰∶发,血之穷也。千过梳发,发不白。
  《千金方》云∶凡旦,欲得食讫,然后洗梳也。
  《唐临香港脚论》云∶数须用梳拢头,每梳发欲得一百余,梳亦大去气。
  《延寿赤书》云∶《大极经》曰∶理发宜向壬地。当数易栉,栉处多而不使痛。亦可令
  侍者栉之。取多佳也。于是血流不滞,发根当坚。(令侍者濯手,然令栉。不然污天宫也。)
  又云∶《真诰》曰∶栉发欲得弘多。通血气,散风湿也。数易栉逾良。
  又云∶《丹景经》曰∶以手更摩发反理栉,但热,令发不白也。
  《太素经》杨上善注云∶齿为骨余,以杨枝若物资齿,则齿鲜好也。
  《养生要集》云∶《中经》曰∶齿,骨之穷也。朝夕喙齿,齿不龋。
  又云∶食毕当嗽口数过,不尔令人病齿龋(丘禹反。《说文》云∶齿蠹也。)
  又云∶水银近牙齿,发龈肿,喜落齿。
  《颜氏家训》云∶吾尝患齿动摇欲落,饮热食冷皆苦疼痛,见《抱朴子》云牢齿之法,
  旦朝建齿三百下为良。行之数日,即便平愈。至今恒将之。此辈小术,无损于事,亦可修之。
  《千金方》云∶食毕当嗽口数过,令人牙齿不败,口香。
  《延寿赤书》云∶郑都记曰∶夜行当鸣天鼓,无至限数也。辟百鬼邪。凡鬼畏 齿之声,
  是故不得犯人。(今按∶《大清经》云∶天鼓谓齿也。)
  《养生要集》云∶《中经》曰∶爪,筋之穷也。爪不数截筋不替。
  《千金方》云∶凡寅日剪手甲,午日剪足甲。(今按∶《唐临香港脚论》云∶丑日手甲、寅
  日足甲割之。)
  《养生要集》云∶《中经》曰∶人不欲数沐浴,数沐浴动血脉,引外气。
  又云∶饱食即沐发者,作头风病。
  又云∶青牛道士曰∶汗出不露卧及澡浴,使人身振及寒热,或作风疹。
  又云∶新沐头未干不可以卧,使人头重身热,及得头风烦满。
  又云∶《抱朴子》云∶月宿东井日可沐浴。令人长生无病。
  又云∶正月十日人定时,二月八日黄昏时,三月六日日入时,四月七日日 时,五月一
  日日中时,六月二十七日日食时,七月二十五日小食时,八月二十五日日出时,九月二十日
  鸡三鸣时,十月十八日鸡始鸣时,十一月十五日过夜时,十二月十三日夜半时,闰月视日入
  中时。可沐浴,得神明恩,除百病。
  又云∶道士斋戒,沐浴兰菊花汤,令人老寿。
  又云∶常以春三月旦沐更生,夏三月旦沐周盈,秋三月旦沐日精,冬三月旦沐长生。常
  用阴日沐浴之。增寿三百年,谓不服但沐浴也。服之者,延寿无已。(今按∶《大清经》云∶
  更生者,菊之始生苗也。周盈者,菊之茎也;日精者,菊华也。长生者,菊根也。又《虾蟆
  经》云∶甲丙戊庚壬皆阳日也,乙丁己辛癸皆阴日也。)
  又云∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、
  七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮汤沐
  浴
  又云∶居家不欲数沐浴,必须密室,室不得大热,亦不得大冷,大热大冷皆生百病。冬
  沐不
  又云∶新沐讫,勿以当风,勿以湿结之,勿以湿头卧,使人得头风、眩闷、发颓、面齿
  痛、
  又云∶热泔洗头,冷水灌,亦作头风。饱饥沐发,亦作头风。夜沐发,不食而卧,令心
  虚、
  《养生志》云∶诸深山有陂,水久停者,喜有沙虱,不中沐浴。
  《养生要集》云∶凡远行途中,逢河水勿洗面,生为 。(状如乌卵之色斑也。)
  卷第二十七
  用气第四
  内容:《抱朴子》云∶一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;
  骨节之分,犹百官也;神犹君也。血犹臣也,气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民,
  所以安其国,KT 其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死也。是以至人修未起之患,
  治未病之疾,医之于无事之前不追之于既逝之后。民难养而易危也,气难清而易独也。故审
  威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉,三七守焉,百害却焉,年寿延焉。
  《养生要集》云∶卤公云∶人在气中,如鱼在水,水浊则鱼瘦,气昏则人疾,浊者非独,
  天气昏浊,但思虑萦心,得失交丧,引兼蹇,亦名为浊也。
  又云∶彭祖云∶人之爱气虽不知方术,但养之得宜,常寿百四十岁。不得此者,皆伤之
  也。小复晓道,可得二百四十岁,复能加之,可至四百八十岁。
  又云∶《服气经》云∶道者气也,宝气则得道,得道则长存。神者精也,宝精则神明,
  神明则长生。精者,血脉之川流,守骨灵神也。精去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道者务宝
  其精,从夜半至日中为生气,从日中至夜半为死气,常以生气时正偃卧,瞑目握固,(握固
  者如婴儿之方卷手,)闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气,出之,日增息,如此,身神
  俱,五脏安,能闭气。数至二百五十,华盖美,(华盖者,眉也。)耳目聪明,举身无病,邪
  不干人也。
  又云∶行气者,先除鼻中毛,所谓通神路,常人又利喘也。
  又云∶行气、闭气虽是治身之要,然当先达解其理空,又宜虚,不可饱满。若气有结滞,
  不得宣流,或致发疮,譬如泉源,不可壅遏不通。若食生鱼、生虫、生菜、肥肉,及喜怒忧
  恚不除而行气,令人发上气。凡欲修此,皆以渐。
  又云∶《元阳经》云∶常以鼻纳气含而嗽,漏舌KT 肤齿咽之。一日一夜得千咽甚良。
  当少饮食,饮食多气逆,百脉闭,闭则气不行,气不行则生病也。
  又云∶《老子》尹氏内解曰∶唾者,凑为醴泉,聚为玉浆,流为华池,散为精液,降为
  甘露,故口为华池,中有醴泉,嗽而咽之,溉脏润身,流利百脉,化养万神,支节毛发,宗
  之而生也。
  又云∶《养生内解》云∶人能终日不唾,含枣而咽之,令人爱气生津液,此大要也。
  又云∶刘君安曰∶食生吐死,可以长存。谓鼻纳气为生,口吐气为死。凡人不能服气,
  从朝至暮,常习不息,修而舒之。
  又∶常令鼻纳口吐,所谓吐故纳新也。现世人有能以鼻吹笙、以鼻饮酒者,积习所能,
  则鼻能为口,之所为者今习以口吐鼻纳,尤易鼻吹鼻饮也。但人不能习,习不能久耳。
  又云∶彭祖云∶和神导气之道,当得密室闲房,安床暖席,枕高二寸五分,正身偃卧眠,
  目闭气息于胸膈,以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动,经三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思,
  寒暑不能害,蜂虿不能毒,寿三百六十,此真人也。若不能元思虑,当以渐除之耳。不能猥
  闭之,稍稍学之,起于三息五息七息九息而一舒气,寻复 之,能十二息不舒,是小通也。
  百(二十)不息是大通也。
  又云∶当以夜半之后、生气之时,闭气以心中数,数令间不容间,恐有误乱,可并以手
  下筹,能至千则去仙不远矣。吐气令入多出少,常以鼻取之,口吐之。
  又云∶若天雾、恶风、猛寒、大热,勿取气,但闭之而已。微吐寻复闭之。
  又云∶行气欲除百病,随病所有念之。头痛念头,足痛念足,使其愈和,气往攻之。从
  时至时,便自消矣。此养生大要也。
  《大清经》云∶夫气之为理,有内有外,有阴有阳。阳气为生,阴气为死。从夜半至日
  中,外为生气;从日中至夜半,内为死气。
  凡服气者,常应服生气。死气伤人,外气生时,随欲服便服,不必待当时也。取外气法∶
  鼻引生气入,口吐死气出,慎不可逆。逆则伤人。口入鼻出,谓之逆也。从日中至夜半生气
  在内,服法∶闭口,目如常,喘息令息出至鼻端,即鼓两颊,引出息,还入口,满口而咽,
  以足为度,不须吐也。
  又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮,先甲子,旬起向辰地,舌KT 上下齿,取津液周旋,
  三至而一咽,五咽止。次向寅,亦如之。周于六戊,凡三十咽止。
  又云∶ 俭服六戊法∶起甲子,日竟,旬恒向戊辰,咽气甲戌,旬则恒向戊寅,咽六旬,
  效此。
  又云∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月,各向建各存其星气,大如指,随其色来入口,
  又各存脏中,色气亦如此。上退场门,便含咽吞之,复更吸吞数毕止,日三,初三九,次三七,
  后三五也。春平旦,次日中日入;夏日出日入;秋日入人定鸡鸣;冬夜半日出日中,一云日
  入。四季各依王时,起至间中三七至冲并舒手足,张口此之,时三五。
  又云∶取气法,从鼻中引入中口吐出,慎不可逆,逆则伤人。口入鼻出之逆也。服法∶
  正身作卧,下枕,令与身平,握固,以四指杞大指握固也。要令床敷浓襦,平正直身,两脚
  相去五寸,舒两臂,令去身各五寸。安身体,定气息,放身如委衣床上谓之大委气法也。然
  后徐徐鼻中引气,鼓两颊,令起,徐徐微引气入颊中,亦勿令顿满也。满则还出,出则咽难,
  恒令内虚,虚则复得更引。若气先调者,微七引入口一咽气;先未调者,五引可咽,三引亦
  可咽,咽时小动舌,令气转,然后咽,咽时勿使鼻中气泄也。气泄则损人。
  又云∶取气时僵卧,直两手脚,握固,两脚相去、两手各去身五寸。闭目闭口,鼻中引
  气,从夜半初服九九八十一咽,鸡鸣八八六十四咽,平旦七七四十九咽,日出六六三十六咽,
  食时五五二十五咽,禺中四四十六咽。
  又云∶初服气,气兼未调,量能否,应一引一咽一吐,或二咽一吐,或三咽一吐。若气
  小调,三引一咽一吐,或二咽一吐,或三咽一吐。气渐渐调,五引一咽一吐,或二咽一吐,
  或三咽一吐,居平好也。又七引一咽一吐,或二咽一吐至三咽一吐,此气极调善也。
  又云∶凡服气及苻水断谷,皆须山居静处,安心定意,不可令人猝有犯触而致惊忤者,
  皆多失心。初为之十日二十日,疲极消瘦,头眩足弱,过此乃渐渐胜耳。若兼之以药物,则
  不乃虚 也。例不欲多言,笑举动亡精费气,最为大忌。
  《千金方》云∶调气方∶治万病大患,百日即生眉发也。凡调气之法,夜半后、日中前,
  气生得调,日中后、夜半前,气死不得调。调气时,仰卧,床铺浓软,枕高下其身平,舒手
  展脚,两手握大母指节,去身四五寸,两脚相去四五寸。引气从鼻入足即停止,有力更取久
  住。气闭从口细细吐出,尽还从鼻细细引入。
  又云∶每旦初起,面向午展两手,于膝上,心眼观气入顶下,达涌泉,旦旦如此,名曰
  送气,常以鼻引气,口吐气。(微吐不得开口。)复欲得出气少,入气多。
  卷第二十七
  导引第五
  内容:《养生要集》云∶《宁先生导引经》云∶所以导引,令人肢体骨节中诸恶气皆去,正气
  存处矣。
  《太素经》杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等,近愈痿 万病,远取长生久视也。
  《华佗别传》云∶佗尝语吴普云∶人欲得劳动,但不当自极耳。体常动摇,谷气得消,
  血脉流通,疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木,朝暮开闭动摇,遂最晚朽。是以古之仙者赤
  松、彭祖之为导引,盖取于此。
  《养生要集》云∶率导引常候天阳和温、日月清静时,可入室。甚寒、甚暑,不可以导
  引。
  又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生,宜日别三时为之。谓卯、午、酉时,临欲导引,
  宜先洁清。
  又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉,使人丁壮,有颜色,去虫而坚齿。玉泉者,口中
  唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过,如此者,二乃止,名曰练精。
  又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指,少阳令热,以熨目,满二七止。
  又云∶常以黄昏指目四 ,名曰存神光满。
  又云∶拘魂门、制魄户,名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者,两手大母指本内近爪甲
  也。
  此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之,邪气百毒不得入。(握固法∶屈大母
  指着四小指内抱之。积习不止,眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。)
  又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下,以舌熟KT 二七过,嗽漏口中津液,满口咽之。
  三过止,亦可二七喙齿,一喙一咽,满三止。
  又云∶旦起东