后语不及初者与删之。以为一集。庶丛林学者。
  于郢匠前无诮乳水而失醍醐者也。时辛酉季夏月。
  四明鄮山紫璘供奉山堂。刊定云耳。
  投子和尚。名大同。舒州人。姓刘氏。
  洛下保唐寺受业。得法于翠微无学和尚。寿九十六。石头第四世。
  五代梁乾化中示寂。
  古尊宿语录卷之三十七。
  鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集。
  上堂。大众巳集。时有学人才礼拜。师云。高声问。
  学人咨和尚。师便喝出。问从上宗乘如何体会。师叱之。
  问攒捔将来皆不相似。单刀直入时如何。师云。失命汉。
  问如何是学人自已亲躬事。师云。还返仄么。学云。
  即今事如何。师云。不可瞎去也。问如何是本参底事。
  师云。因什么得到与么地。师云。若是猛利底。
  撩著便休去。大虫著角相似。有什么近处。更有一格人。
  脚不跨石门。怪他得么。不可事须踏前踏后。
  纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生。降兹巳卜根性迟回。
  事须从人决择方定纪纲。且作么生决。
  下可问一句答一句唤作决也。若与么驴年去。
  到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟决择之次。如履轻冰。将为等闲。
  句里相斗道。我解问话。贵转数多合杀。
  成得个什么边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。
  因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。
  有人道得么。出来。无事莫立。珍重。
  师有时上堂云。实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。
  然且没人辨。时有学人问。和尚与么道。还尽师本意也未。
  师云。放汝残生。问从上宗乘如何举唱。
  师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问有问有答。师云。
  老兄不是这脚手。问承师有言。从门入者非实。黄梅行者传何事。
  师云。道什么。学人再问。师云。去不为汝。有僧才礼拜起。
  师云。道什么。学云。佛未出世时如何。师云。合取口。
  问如何是从上来不昧底事。师云。是什么。
  问才施方便盖为今时。向上宗乘复何言论。师云。拽出著。
  问如何是正宗。师云。别日来商量。问若将寂默为宗。
  维摩一生受屈。如何道即得不屈于维摩。师云。合取臀著。
  师云。诸和尚尽道。向诸方参学。未委参什么学什么。
  还有参得者无。有即出来对众验看。
  诸和尚为复参禅参道参佛参法。参毗卢师法身主。
  参佛向上事涅槃后句。若寔参此句。得为大妄。唤作望上心不息。
  与诸和尚了无交涉。时有学人问。如何是佛法大意。
  师云。吐却著。问凡有言句尽是触犯宗风。
  未审如何是宗门中事。师云。合取口。问众星攒蔟时如何。师云。
  觅什么。师云。大事未办宗脉不通。切忌记持言句。
  意识里作活计。不见道。意为贼识为浪。尽被漂沦没溺去。
  无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。
  身心纯静去好。时中莫驻著事。却易得露这个。
  是事不得巳。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。
  向他与么道。如同寱语一般。且诸人分上作么生。
  十二分教还用得一字么。诸方老宿语还用得一句么。
  若十二分教是。兄弟在阿那教中。
  若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。
  凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。
  盖为剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。
  总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴。沸作么。
  不可怪得他也。兄弟大须甄别。莫吉凶不辨。
  有辨者出来对众验看。时寒久立珍重。
  师别时上堂云。兄弟有什么近前商量。
  若待这里说无好事。及兄弟牵经引论得么。若有人问。
  但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。
  时有学人才礼拜。师云。大众看有与么不识羞汉。其僧罔措。
  师便喝出。师云。若也宗脉未露。记著一字。
  如饮毒药丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。
  如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。
  作个与么语话。还羞么。还返仄么。
  还有些些子衲僧气息么。且问。圆为什么人施。顿为什么人设。
  还辨得端由么。相共鲁论。不识好恶。
  还知道十二分教唱不起么。且唱什么不起。不可只与么道便休去也。
  岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。熏天炙地登时端由。
  众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。
  古人道。西天一段事。总被今时人埋没。
  却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。
  即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。
  便剌头入里许。念言念句。便过著这般底。
  便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。
  千生累劫披枷带锁于自已事转疏转远。
  如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。
  为自已事。也须眨上眉毛著些子精彩。于亲躬事有辨明处。
  确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。
  如今且不受谩不受惑底事作么生。
  到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。
  数被向脚跟下寻著。就巳筑著没去处。二十楖标棒擗脊。
  鼓山打这般掠虚底。寻常人难得吃。别处即放过。
  鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。
  声钟集众。勘过一下。下交到所在。
  不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。
  只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。
  别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。
  有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。
  无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。
  事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。
  师上堂。大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云。
  南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。
  还有识者么。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作么生。
  学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。
  撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。
  进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。
  且宗门中事作么生。
  诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。
  不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。
  大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。
  为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。
  唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。
  于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。
  是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。
  方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。
  还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。
  诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。
  又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。
  意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。
  卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。
  一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。
  犹如水母借虾为眼。无自由分。
  亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。
  所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。
  有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。
  禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。
  如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。
  师喝出。问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。
  句超方外千圣难追。问常办无念者如何。师云。
  关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。
  不屈者如何。师云。有什么救处。问拟心即差。
  不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问如何是向上一路。师云。
  即今是什么路。学人无对。师云。去看。汝不是这脚手。
  问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。
  诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。
  鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。
  恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。
  还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。
  问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。
  凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。
  他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。
  在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。
  直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。
  当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。
  试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。
  古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。
  是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。
  所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。
  既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。
  还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。
  若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。
  莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。
  若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。
  得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。
  不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。
  师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。
  问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。
  是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。
  问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。
  还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。
  师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。
  相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。
  师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。
  师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。
  是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。
  依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。
  言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。
  借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。
  尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。
  凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。
  也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。
  总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴沸作么。
  不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。
  更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。
  诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。
  既到这里高山顶上。终不为看山玩水。
  无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。
  如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。
  大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。
  去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。
  所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。
  虚空神报非想非非想天。递相告报云。
  下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。
  更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。
  如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。
  似个当风烛子地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。
  似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。
  不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。
  更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。
  莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。
  出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。
  学人云。轮中不转时如何。师云珍重。师云。诸和尚。
  更有什么事出来问。良久无人。师乃云。总不出来。
  盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。
  有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。
  只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。时有学人问。
  心珠不晓已事未明。请师一照。师云。乾坤不掩。
  尔自徒迷。问作何方便。得绍师宗。师云。岸谷无风。
  徒劳展掌。学云。如何即是。师云错也。问万机不凑。本事何来。
  师云。伤机之患千圣难除。问四面松林。如何是直路。
  师云。岳秀千枝盲龙不辨。问即今如何唱。师云。
  洪雷一震。蛰户无私。仁者作么生。问已事未明。如何明得。
  师云。镜中无影。演若自迷。问如何是鼓山。师云。
  众岳