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  免教依旧倚边。大众会得么。倚边倚边。
  寂灭光中礼白莲。
  上堂。达磨大师所传心印。看看扫地尽也。
  如今还有人见达磨大师么。若见得。方解承当。若见未得。
  切忌认著。所以正宗淡泊异道峥嵘。昔日王常侍参睦州。
  一日州问曰。今日何故入院迟。侍云。为看马打毬。
  所以来迟。州云。人打毬马打毬。侍云。人打毬。州云。
  人困么。侍云困。马困么。侍云困。州云。露柱困么。
  侍惘然无对。归至私第中。夜间忽然省得。明日见州云。
  某会得昨日事也。州日。露柱困么。侍曰困。州遂许之。
  此是达磨大师宗旨。露柱不解打毬。如何却困。
  还有明得者磨。人困马困未是困。露柱之困始是困。
  好于言下证无生。莫向言中寻尺寸。百丈若无双耳聋。
  临济争解领三顿。尽将业识作流传。此道今人弃如粪。久立。
  上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。
  一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。
  使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。
  观音救谁即是。祇救使头又违使下。祇救使下又违使头。
  若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。
  三步作一跳。大众好语。祇恐人粗心。子细究之。
  又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。
  先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。
  更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。
  若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。
  亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。
  若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。
  亦乃识得使头。此使头是使下底使头。
  离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。
  使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。
  又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。
  使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。
  亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。
  各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。
  使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。
  若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。
  又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。
  得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。
  使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。
  得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。
  若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。
  得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。
  上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。
  十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。
  堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。
  徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。
  顿明心即佛。陡觉海非鹹。善财楼阁路。日进丹霄步。
  凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉。
  又如眼根不自见眼面。若有见即非本头。
  若见眼根眼即同境。所以石巩自射无下手处。乃证全身。
  庞公问心一口吸尽。遂得真实。此所谓大丈夫之事业也。
  不见道。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
  非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。
  莫不是了见本来面目证得清净法眼。故得称为大丈夫也。
  此日伏蒙提宫大夫朝旆入山光临泉石。顷者山野辄效先德。
  开法施场住持此山。数年之间傍资修换。为禅者游心之地。
  工役既毕。辄以土木之功。干干视听。愿得雄伟之文。
  以彰不朽。为来者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。
  山僧虽不晓义理。观此嘉作。近世所稀。岂此邦此山之幸。
  亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。
  以所悟布之文字。求二祖大师印证曰。影由形起。响逐声来。
  弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。
  除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。
  喻默声而寻响。当知得无所得。失无所失。
  未及造谒聊伸此意。伏望答之。二祖大师答曰。备观来意皆如实。
  真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。
  无明智慧等无异。当知万法悉皆如。愍此二见之徒辈。
  伸词措笔作斯书。观身与佛不差别。
  何须更觅彼无余。居士得偈欣然奉侍。诸仁者。古人悟心布之文字。
  实是希有。还见二祖大师与居士所证所得之事么。
  良久云。浩劫有穷。斯文不泯。久立。
  上堂。虑而解思而知。孤灯难并太阳辉。
  不是心不是佛。为君扫荡精灵窟。摩天鹞子入云飞。
  千里万里祇一突。阿剌剌。下座。
  上堂。不起疏慵不进修。实无言说实无求。
  夺饥人口中之食。驱耕夫手里之牛。真快活百无忧。
  自是不归归便得。五湖风浪拍天流。
  陈与明还佛顶心经愿请上堂。唵齿临唵齿临。
  唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。
  还有人会得么。若道是言语。又不成言语。若道有道理。
  又不成道理。可谓言诠不到。分别不及。先圣呼为密语。
  又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。
  山僧适来看经中。得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。
  今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。
  遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻。
  更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。
  唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门。
  名曰重说偈言。今更再三分明说此七字咒曰。
  佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。
  待山僧奉为解释一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。
  昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。
  解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。
  犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。
  增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。
  山僧适来说者。是真言。世人祇知有言。不知有真。
  若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。
  亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。
  亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。
  乃屈指曰。一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。
  如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。
  上堂。道可学耶实不可学。心可悟耶实不可悟。
  不学不悟真机全露。明月娑婆浮生旦暮。
  眼若不睡诸梦除。古今出入无门户。遂召大众曰。是什么。
  上堂。山僧略升此座。大众永息狐疑。各各金毛师子。
  去来哮吼全威。临济高声连喝。德山拈棒痛槌。
  纵有一言半句。终不别作路歧。大众。抖擞精神著瞌睡。
  作么是甚生次第事。你自钝置。山僧恁么道。
  要人到不要人到。试点捡看。
  上堂。举洞山和向示众曰。兄弟。
  初秋夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又云。
  祇如万里无寸草处。作么生去。石霜闻之乃曰。出门便是草。
  僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人。师曰。
  出门便是草。闲杀龙门老。北去礼文殊。南来登五老。
  鬓发巳苍浪。言归恨不早。独立秋风前。相思望江岛。
  好好不用更寻讨。
  上堂。什么物恁么来。休将明镜挂高台。
  什么物恁么去。分明不用当头举。举得分明得更难。
  澄潭不许苍龙盘。便恁会太无端。遂拍手呵呵大笑云。
  华藏毗卢世界宽。
  上堂。好一队。其中人还见其中事么。若是其中人。
  必见其中事也。良久呵呵大笑曰。会么。苟不然者。
  虽有其中事。元来不是其中人。纵是其中人。
  元来不了其中事。了得其中事。作得其中人。复何忧哉。
  不见沩山曰。有句无句如藤倚树。时有人问。树到藤枯时如何。
  沩山呵呵大笑。又有乾峰示众曰。
  法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐。云门出众而问曰。
  庵内人何故不见庵外事。乾峰呵呵大笑。大众。有人或问道。
  此二老宿意旨如何。龙门拍手呵呵而笑。良久曰。
  你诸人何不与我放下布袋解开肚皮笑一声子。
  上堂。释迦世尊巳成正觉。弥勒大士当来下生。
  老卢持过岭南。达磨携来东土。各谓度生巳毕。我愿云周。
  如何六道四生犹在。土石诸山未殒。净妙国土不逢。
  为是愿力未充。为是业果难尽。为复别有道理。
  还有人断得么。若不同床睡。焉知被底穿。归堂吃茶去。
  上堂。空生不解岩中坐。春暖桃花树树红。
  漏泄天机无觅处。都缘露柱挂灯笼。灯笼灯笼却有古风。
  露柱露柱善解提举。一旦师姑是女儿。
  大悟堂中吃茶去上堂。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。
  痕垢尽时光始现。心法双亡性即真。根尘既谢镜光现前。
  心法双亡如何则是。赤身无妄想。眼闻耳见离攀缘。
  上堂。迎日出门去。巳觉披烟雾。冒月望山归。
  重露显禅衣。心悄悄步迟迟。无孔笛再三吹。哩哩哩。
  游子乍闻征袖湿。佳人犹唱翠眉低。君更听莫狐疑。
  是何曲归堂去。
  上堂。真实到家之士。何暇论家。决定证得之人。
  宁标所证。论家论证。乃闾阎负贩之徒。无证无家。
  诚飘露伶俜之子。何不兴决烈之志。启特达之怀。
  举措看他上流。勿谩随于庸鄙。一一从自己胸中流出。
  与我盖天盖地去始得。总似你恁么。参学驴年去。
  上堂。海门山长安道。茫茫烟水连芳草。
  楼头客马上郎。一听落梅悲故乡。春风过眼花飞尽。
  蝴蝶翩翩过短。君更听是何章。会不得参堂去。
  政和八年九月。奉住和州褒禅。上堂。谢恩毕。僧问。
  千里远闻音信好。不涉程途事若何。师云。不挂三寸。
  进云。一轮明月当空照。万里清风宇宙宽。师云。
  却有商量。进云。路上忽遇禅人问时如何。师云。有甚难答。
  进云。云离谷口千山秀。月到天心四海明。师云。
  谁是恁么人。师复云。大众现前。岂不是舒州龙门山。
  适来旨。岂不是和州褒禅寺。令山僧往彼传法住持。
  且何者是传底法。要知佛法旨趣么。不离龙门山。
  要见褒禅寺。不离褒禅寺。要见龙门山。龙门山则易见。
  褒禅寺即难见。有人见得褒禅寺么。若明得。
  便有佛法旨趣。若也未明。良久云。帝力丘山重。君恩宇宙宽。
  不才何以报。处处得心安。久立。到褒禅入方丈。
  师据座云。昔定明禅师燕坐此峰。住大三昧。悲济弘誓。
  泽及一方。山僧忝继先踪。续明后焰。十方坐断。祖令当行。
  鸣鼓升堂。各须谛听。
  上堂。圣皇帝赐与名山。贤宰臣宣行睿旨。
  俾令贫道传法住持。众中还有荷担重任者么。试出众道看。
  僧问。古人道。权借一问以为影草。未审此理如何。师云。
  子是何心行。进云。可谓手执夜明符。几个知天晓。
  师云。曾问几人来。进云。到者里多少人错会。师云。
  阇梨又作么生。进云。三十年后有人会去。师云。犹较些子。
  僧问。一尘才起大地全收时如何。师云。两尘也。进云。
  恁么则无边刹境自他不隔于毫端。
  十世古今始终不离于当念。师云。含山县里事作么生见得。进云。
  山河及大地。全露法王身。师云。者个阇梨却好商量。
  师复云。龙蛇易辨衲子难瞒。辨别得否。
  山僧未来此间时。是山法席久虚。丛林不振。当此之时。
  还知定明禅师是汝诸人善知识么。山僧既来此间。法席初开。
  丛林复建。亦定明禅师是汝诸人善知识。所以道。
  有佛无佛性相常住。若解恁么看得。吾有道光矣。
  昔日有一员尊宿。众集定。起来作舞曰。诸人会此意否。
  诸人无对。寂曰。山僧不舍道法而现凡夫事。
  师乃呵呵笑曰。奇怪。若是褒禅即不然。乃起作舞告众曰。
  诸人会我意否。良久云。清贫长乐。下座。
  上堂。褒禅乍住太乾枯。月白风清入画图。
  人间纵有千般乐。不及今朝事事无。乃呵呵大笑。好大哥。
  上堂。云中石塔摩星斗。定明禅师大张口。
  是你之言若解参。不必腰包天下走。遂卓拄杖一下曰。
  鸟对初阳自在啼。犬逢生汉连声吼。又卓拄杖一下曰。
  归堂上堂。祇知今日明朝。不觉今朝明日。事事一似安排。
  箭箭自然中的。甜者甜于黄连。苦者苦过白蜜。
  吃得者般滋味。乃以手作舞曰。不妨逻逻哩哩。下座。
  正月一日上堂。以拄杖划一划云。天得一。
  斗牛女虚危室毕。地得一。草木山河并土石。君得一。
  上下四维无等匹。召大众曰。万象森罗影现中。
  一颗圆明光的历。有欢荣有愁戚。或冤亲或顺逆。富且贵贫且乞。
  万样千般谁运为。空谷之声随应出。鸳鸯绣了任君看。
  不露金