第 3 节
作者:指点迷津      更新:2022-06-19 10:09      字数:4710
  乳妇的气血关系小儿健康和幸福,若能化除性中一切阴浊气质,由斯克己复礼,培养心性,实现慈良贞静,欣然喜色,处人处事,情感圆融,随意而安,使心意温柔而常和乐,涵养的气质清和,则血中自然无阴浊气火矣。
  深明乳教者云,血里藏性,性里藏神,性清而血清,血清乳清洁。小儿得食清净之乳,不啻玉液琼浆,将来小儿灵知定然聪明,体质发育自然健康,是皆乳妇涵养之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和,是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。
  哺乳诗云:
  发旺儿童赖乳浆,休将火气血中藏。
  莫道孟婆人间少,一灌迷魂天性伤。
  第五编 婴儿教育
  婴儿教之简略
  小儿初离襁褓,已有简单的智性,稍解人意,虽不能理解母亲的言语,亦能理会母之意向;母的声音形态虽种种不同,因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴儿施教之初步,须循循善诱,教以义方,务要简单明了,庶可导入正轨。婴儿知识初开尚未发达,有很强的摹仿性,但是不能分辨善恶,最易染成不良的习惯。所以对于教言教行的方面,不可忽略,务要养礼让的美德,真诚的习惯,切不可娇生惯养,放纵他任意任性。可是作父母的,都是深爱自己的子女,对于他们的教养,更当关心,不但是关系家庭将来的兴替,因为他是第二代国民,关系国的方面也甚巨。所以这教养的问题,尤其是重要。
  有句俗语“教子婴孩,教媳初来”,这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵小树,说“这树在生长的时候,一任其便,而不加以扶植,修理标本,这株树是很难望其将来成为栋梁之材的。”对于婴儿的教育,亦正如此。为父母者对于婴儿的教育,最好要有相当的规律,给予小儿良好的印象,教以正当的理智,造成将来有为的青年。
  婴儿教之弊害
  道德会讲演比例说:“小孩像座小庙似的,给他装什么像,就叫什么庙。”这也有理性。可是常见给装神的少,装鬼的多。已往习俗的弊病,教给小孩很多不良的故事,不合乎教育,都是近乎习性禀性的:什么抽鼻啦,挤眼啦,摇头啦,挠手啦,咬牙啦,发狠啦,按指斗飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性,是弊病之一也。
  每见儿哭,母氏欲止哭声无术,常用恐吓之法:狼来啦,虎来啦,鬼来啦,妖精来啦,各种怪异的诳语,恐有惊破儿之胆识,尤能感受惊悸之症,且与神经、知识、发育大有关碍,是弊病之二也。
  或者有用哄骗之法:孩呀莫哭,娘与你做饼吃,妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗,哇的一声,大哭而特哭,你说做饼买饽,儿决不相信。此种诳语,不但对小儿失信,且能导儿说谎。为父母者,何不察之!是弊病之三也。
  给小儿用以上这几种作剧,是最坏的恶习,若不戒除而改善之,与小儿有莫大之影响。还有最劣的习惯,是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候,拿小儿作为取乐的消遣品,叫小儿骂他爹;他爹也不明白教育,心反喜欢,于是高起兴来,连向就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时,就给他装个忤逆的印象,正是不肖之始;若稍渐长,再加溺爱偏疼,这小儿将来虽然不能打爹骂妈,可也能气你个发昏,还想成个好人,是不能的。我们很好的孩子,何不引上正路向上发展,为什么偏向坏里教呢?
  婴儿的心性是洁白的,比如白绫似的,往上染什么色,就成什么色,一经染上了色,就难去掉。所以教之善则善,教之恶则恶:“少年与天性,习惯成自然。”随父母为转移。关于婴儿的体、智、德三育,都要教之以道,育之以德。婴儿接受大人的提示,必要摹仿效法:如若教他见人鞠躬行礼,请安问候,给儿种孝悌之因,礼义的印象;例如将要给儿食物或与饼果,提示说这是你父亲买的,或者祖父母买的,教小儿知感恩,次行礼,然后再吃。教育婴儿须用感化法,勿说怪妄不经之语,勿说欺诳之言;教言教行,学诚学信,尚礼尚让,最好是父母以身作则,使儿效法,养成良善之德行,为立身之大本,有厚望焉。
  婴儿教育诗云:
  常言教子在婴孩,学礼学仁莫学乖。
  装上何神即何庙,就他知识未曾开。
  第六编 儿童教育
  儿童教育之重要
  现在的儿童,就是将来国家社会上的中坚份子,所以现代的文明国家,对于儿童教育,都极端的重视。与儿童有密切关系的,当然是家庭,尤其是儿童的父母。教育儿童的观点,应照两个时期:由二三周岁至七八岁,是完全受家庭教育时期;自七八岁至十三四岁,是受学校教育时期。
  一般人往往以为把儿童送入学校,就以为尽了教育责任,其实自儿童之初生以至于成人,儿的父母永久不能卸却其责任的,尤其是于儿童入学校之际,更当注意,还得以家庭教育补救学校缺漏与不及。论到儿童教育已往的积习,也就是“溺爱”与“管束”而已。
  溺爱的任随儿童放纵,管束的无非是打骂相加,何尝是教育?因此诗书门第的儿童多是文绉绉的懦弱,普通人家的儿童,便是打街骂道,养成一些哭闹的坏脾气,而贫苦人家的儿童,便造成了个小流氓小无赖,这种现象,可谓不良之甚,可怕极了!
  一般的父母,对于儿童多不知怎样去教育,而且也不加研究。所云儿童教育者,不过是加以毒打恶骂的责斥,俗语“棍头出孝子,恩养无义儿”,这样不但不易改善儿童的恶习,或竟致使儿童趋于极端无赖也未可知。
  儿童体育之向上
  教育儿童,不在贫富贵贱,是要做父母的尽其教育的责任,注意儿童的言行动作。因他尚缺乏自觉之目的,如有错处要切实指教,怎样是对的,怎样是不对的,或是好的,或是不好的,这样自然被你导入正轨向上发展。
  例如遇物件便敲击,便玩弄,便撕破,这是儿童的好动性,也是心身发育天然的表现;要加压制,则他的肉体充盛能力无地发泄,是最易发展为疾病的。儿童的性情多好聚群,一起玩耍,有时便会打骂起来,常常惹起大人们的纷争,要防止与不良的儿童交游,勿近邪僻处所,以免受恶习惯的薰染。古时孟母三迁教子,正为防止恶习。有时不免染成不良的习惯,必得用苦心来矫正。儿童的恶习中,常犯的是骂人和说谎,若不早日矫正过来,对于儿童的将来,实有莫大的影响!
  稍长则每喜户外之射击、舞蹈及高声吵闹、嘻笑、奔走等情事,父母要领导以相当的游戏,作儿童的歌乐。应置儿童的场合,设备教育玩具,引起儿童的兴趣,使儿童的身体得天然的发育,实现出来活泼的精神,踊跃的气概,则其健康必因之而增强,便是儿童的体育向上。
  儿童智育之启发
  儿童的知识渐开,脑性很清灵,好奇的心重,幻想力强盛,所以记忆力和注意力,同时并增,故多仿效性:见僧道则摹仿他的行动,遇乞丐又摹仿他的态度,涂唇描须学作老人,闭目执杖装扮瞎子,又或竹马叶舟架桌为楼,此皆幻想好奇的显露。
  又稍长则每喜察问,如见蟋蟀,便问为何展翅有声,想起鸟雀便问是否亦能言语,鱼虾入夜是否睡眠,此皆注意力与记忆力的表现。父母若善于领导,当儿童有问之时,要以正当的答复,因其知识程度以赐教,讲说古人忠孝懿行之故事,或圣贤的事业功绩,随时随地教以各种的学业,和各种的常识:如天时、方向、气候、地理、人情、事务等等,再示以发奋之正道,自强不息的振作,若多才多能努力进步求人格之向上,效古圣先贤志愿,破除儿童的退缩、自欺、依赖的心理,养成来日有独立事功的能力,有发明创作的精神,有经邦济世的才干。当儿童理智尚未发达,于此是非莫辨之时,正好启发他的智力,引他入胜尤为得力,这便是儿童的智育。
  儿童德育之培养
  儿童的接受提示性、报施性、积蓄性,都含有德性的成分。如遇儿童跌倒,父母快快称赞:我的好孩子,跌倒总不哭。你看这回跌倒,亦能够自己立起来。儿童受此正面之提示,稍有损伤亦往往不觉痛楚。如儿童见人之物欲要时,急提示曰:非我之物,要之失礼失义,有伤廉耻。儿知廉耻之可贵,即不能要。若与其他儿童相争,则提示曰:我的孩子明礼义好让人。儿晓礼让尊重,随之息争矣。若儿童稍有孝悌礼让之行,父母因事随时称赞,以言词奖励之,这样渐渐的启发,儿童便有倾向道德的观念。有时训导以三纲大义、五常之德,示五伦为人道正轨,遵八德之行,教之仁慈爱物,养成道德之根本。如儿童嬉戏之性,多好残杀生物、折损花木、填穴覆巢、伤胎破卵等,是为儿童悦意之快事,若不加以禁止,任儿施为,终必养成残忍之恶习。幼小施之于物,长大即能施之于人。当其初犯,急警示曰:汝伤天地造物之仁,可速悔罪,并戒勿再犯。
  儿童的报施心根于天性,父母常问儿童曰:你长大怎样孝敬你祖父母呢?儿童听了便神爽气朗的誓必报答亲恩,再示导慎终追远祭祀祖先,继志述事显扬祖德,是为报本的孝义。或问谁与你有好处,都应感恩,将何以报德?
  又常见儿童积集竹竿、木块、纸盒、钱币等物于床上,或箱内,充分的表现积蓄性,可因其性教以自立,兼能重视公私财产,保护公物,养成公德美行,为建设事业之基础,这便是儿童的德育。
  儿童犯过之规戒
  父母关于儿童的礼、智、德三育,既有以上的要点,遇儿童顽皮的,更得有适当的处罚。如儿童击毁器物,搔弄火炉,不得已而稍加体罚,使知警戒。切不可打脑部,致伤神经,终身痼疾。更当注意者,应禁止的事,不论何时均当禁止。又如儿童撒娇哭闹,呵斥既不听从,体罚更惹烦恼,唯有禁食以作警戒;如系女孩,可于次晨把她现穿的衣裳,尽收起来,严加责罚,见她真正悔改再宽恕。但正当责罚时候,凡伯叔姑母等万不可护庇,以免增长儿童的娇惯性。
  儿童稍长,举止动作不规矩,又或咆哮躁急喧哗争论等,若不就初犯时严加惩戒,长大更恐难以管束。又或儿童习为浪费,任意自由出外交游,接近不良的儿童为朋友,当于初犯时加以严禁。但父母训育的事,要在平素以身作则,纵或儿童犯过,不难悔改。若规戒儿童时,不可当着众人面前呵斥与责罚,应知儿童羞恶之心可贵,是要保持他的廉耻。俗云“当面教子”的话,是经权并用的,不是要你在众人面前责斥,是要通过权变因时因事加以训诲。规戒儿童的过犯,要在警惕他错误的时候,并提说他的好处,再指导他的将来,感化儿童自知前非,便发诚心悔罪,这是严慈兼施根本的规戒。
  往往为父母的,不注重儿童羞恶之心,要有过犯,便当着众人面前显规法加以责斥,实在丧失儿童的廉耻;久之儿童便失去羞耻之心,作坏事也不知可耻,受打骂也不知可耻,这不知耻的儿童,虽有良师亦难教化。此失教之罪,不在儿童而在儿童之父母也。
  养不教是父母之过,儿童若是到了学龄,应速送入学校读书,切不可溺爱误了求学的光阴。当儿童上学的时期,父母应了解小学生的心理:在学校倾向师长的心重,可谓有命必从,对师长吩咐的注意和信仰,胜过父母的训示,所以对于他们的应用应行应付的一切供给,为父母的要与预置的齐全周备,不要妨碍他们向学的兴趣,务须随时训示要知爱物,经心保管,知物力之维艰,来处不易,切勿浪费与弃失。关于儿童书包的检点,每日应有一次视查,是否整齐清洁,书籍文具等物之增多与减少。如或见少必问此物去向:是给予他人?是弃失了?或换食物?或见多物,究问此物来源:是同学给的,是拾得的,或偷取的,因情形要严加规戒,更警惕之示以好恶,则儿童必知自禁。“一般家庭的父母,以为儿童入了学校,得受师长的教育,对于上学下学的事情,学生的成绩优劣等等,概不过问与查看。大凡儿童入学校后,所犯的毛病都在此一点。”回到家庭来,也要时时督促他们温习功课,最好定出时间来,时间以外,可以任意他们去游戏运动。还不准外出,如有同学的儿童来约会,必查问约会的情形,该儿童是否良善,当然的便许可,否则便严禁之。
  儿童早晨起来的时候,要他学自治的能力,如洗面漱口整洁衣物,为母亲的要加意照看和指导,久则自然。儿童的饮食要有节度,教他每食前要说感恩的话,食毕要说知足的话。每上学时衣装要整齐清洁,体格现出健全的精神。教导