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章节目录 中国盗墓第43节

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    胥、董卓、温韬,近代的张宗昌、孙殿英、党玉琨是较有名气的代表。

    如前所述,中国历史上的大规模的盗墓大都发生在战乱时期,因此,一些农民起义中发生大规模的盗掘陵墓也就很正常了。所不同的是,农民起义中的盗掘陵墓的对象,主要是封建皇陵,从某种意义上说,这也反映了农民起义军的领袖们藐视封建皇权,与封建统治集团势不两立的革命精神。

    地方官监守自盗

    中国古代法律视盗墓为严重的犯罪行为,因此,防止盗墓行为、纠举和制裁盗墓者自然也是地方官的职责。然而,也有一些地方官与盗墓贼沆瀣一气,不仅纵容盗墓贼,还与他们坐地分赃,有的干脆监守自盗,亲手干起了盗墓的勾当,可谓是古代官场之中诸多怪现象之一了。

    蚂蚁一样的民间盗墓贼

    虽说每朝每代也许都有王侯盗墓、将军掘冢或是地方官监守自盗,但是中国盗墓史上数量最多、最为普遍的仍是民间盗墓。民间盗墓者数量庞大而且活动隐秘,因此历史上鲜有记载。但是无可否认的是,中国历史上大多数的盗墓活动仍是民间盗墓者所为。

    总体来说,民间盗墓虽然多如牛毛,民间盗墓者的身份更是五花八门,但是因其目的明确,规模较小,因此对陵墓的损害并不是很大。

    名称 朝代 盗墓者 盗墓时间

    商汤冢 商 张恩 北魏

    比干墓 商 李朝儒 北宋

    周幽王墓 周 刘去 西汉

    晋灵公墓 春秋 刘去 西汉

    楚平王墓 春秋 伍子胥 春秋

    阖闾墓 春秋春秋

    管仲墓 春秋晋

    齐桓公墓 春秋春秋

    齐景公墓 春秋晋

    赵简子墓 春秋 石虎 晋

    魏襄王墓 战国晋

    秦始皇陵 秦 项羽 秦末

    名称 朝代 盗墓者 盗墓时间

    西汉诸皇陵 西汉 赤眉军 西汉末

    吴芮墓 西汉 孙权 三国

    梁孝王墓 西汉 曹操 三国

    东汉诸皇陵 东汉 董卓 东汉末

    孙策墓 三国

    刘表墓 三国晋

    刘备墓 三国唐

    鲁肃墓 三国 王伯阳

    谢安墓 东晋 陈叔宝 后陈

    唐诸皇陵 唐 温韬 五代

    陈武帝墓 陈 王颁 隋

    南唐二陵 后唐现代

    北宋诸皇陵 北宋 刘豫 金

    南宋诸皇陵 南宋 杨琏真枷 元

    康熙景陵 清 王绍义 民国

    乾隆裕陵 清 孙殿英 民国

    同治惠陵 清 王绍义 民国

    慈喜定东陵 清 孙殿英 民国

    光绪崇陵 清民国

    后记:墓葬制度的演变(1)

    上古时代,人们尚无灵魂观念,再加上生产力水平低下,人死后不埋不葬,通常情况下,都是弄到野外让野兽吃掉,也就是所谓的天葬,故《孟子·滕文公上》说:“尝有不葬其亲者,其亲死则举而委之于壑。”后来,随着生产力水平的发展,人的灵魂观念也随之产生,于是出现了最初的墓葬,如《周易·系辞传》所记载:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”

    商朝之葬俗

    随着时间的推移,进入了商代,商人信奉鬼神,受这种风气的影响,墓葬有了较大的发展。墓道、墓室、椁室和地面建筑都已出现。在墓地制度上,也出现了严格的阶级和等级区别。王墓区、贵族家族墓地、一般氏族组织墓地、平民墓地各自分开。

    商王的墓有“亚”字形和“中”字形两种,都规模宏大。如安阳侯家庄最大的“亚”字形墓葬,深度15米以上,墓室面积330平方米,加上四面的墓道,总面积达1800平方米。商王和各级贵族墓室用木棺椁,随葬品丰富而精美,有青铜器、玉石器、陶器、漆器、骨角器等,并大量使用人和牲畜殉葬。而当时的平民墓只有3~4平方米,有的甚至不足2平方米。

    周朝之葬俗

    在东周时期,墓葬制度发生了很大的变化,在陵墓的组成部分中,已经出现了陵园。初期的陵园大多在陵墓的四周挖掘隍壕或夯筑围墙,也有的利用天然沟崖作屏障。陵园一侧有门,园内除陵墓外,没有其它附属建筑。据文献记载,春秋晚期才开始在墓上构筑坟丘,如《礼记·檀弓》中记载了孔子为父母的坟建造坟丘,并认为此前没有坟丘,即“不封不树”、“墓而不坟、与地齐平”。但考古发现表明自战国中期起,赵、秦、楚、燕、齐、韩等国的君主死后都营建高大的坟丘,并尊称为”陵”,即指其高大如山林,也象征着王权的尊严和地位的崇高。

    坟丘都经过夯筑非常坚固,形状大体分为圆锥形和覆斗形两种。历代帝王都为自己营造大型墓室。两周时期的墓室保持了商代以来的形制。

    春秋战国时期的葬俗

    春秋战国时的墓葬,人们首先要选择风水宝地,即卜葬。《晏子春秋·内篇杂下》说,齐景公建成路寝之台后,逢于何的母亲死了,卜葬时,“兆在路寝之台牖下”。晏婴请求景公顺从占卜之意,准逢于何葬母于路寝台下。

    战国时期的陵墓多在墓内填充沙、石、木炭以利防湿,保护墓室。我们知道,西周已经存在夫妻合葬。到了春秋战国时代,这种异穴合葬的制度更趋普遍。战国中期以后残酷的杀殉遭到了人们的反对,殉人减少,墓主的随葬品中漆器等生活用品的比重显著增加。出现了用木俑和陶俑来替代人殉随葬。秦国在献公时废除了人殉制度。

    秦汉之葬俗

    秦朝是中国历史上第一个统一的、中央集权的封建制国家。秦始皇开创的陵寝制度对以后历代帝王陵园建筑影响是最大的。秦始皇时,陵园的布局既继承了秦国的陵寝制度,同时吸收了东方六国陵寝的一些作法,规模更加宏大,设施更加完备。总体上仿照都城宫殿的规划布置,充分体现了中央集权制封建皇权的至高无上。秦朝开始的陵区附近设置城邑,并以陵号来命名。比如秦始皇所建的丽邑。同时,秦延续了建造祭祀建筑的作法。秦始皇生前就在渭水南面为自己建立了宗庙,设立了神主,并且在陵侧建立寝宫,摆设衣冠用具以便就近接受日常祭祀。

    西汉继承了秦代陵寝制度并且有所发展。陵园里只有一个重城,陵墓在陵园的中央,坐西朝东。陪葬墓区在陵墓前方。西汉初期,帝、后在一座陵园内异穴合葬。从文帝开始,帝、后各建一座陵园。到景帝的时候,在文帝霸陵旁也建造庙宇。以后这种陵旁立庙的制度一直延续到西汉末。

    三国两晋南北朝之葬俗

    三国两晋南北朝的墓葬制度大体承袭汉代,但也有所发展,也有独比如画像石墓减少,贵族和官僚一般用砖室墓;墓室中独特之处在于设置棺木的棺床;完全模仿房屋的石椁;墓内有镇墓兽、墓志等;砖室墓、土坑墓、石室墓、崖墓等多种墓室形式并存,而以砖室墓为主。

    但是在三国时期,魏武帝曹操与魏文帝曹丕的墓葬都依山为陵,不封不树,不建寝殿,不设园邑神道,地面上不留任何痕迹。这主要是因为他们父子皆主张薄葬,可以说他们的主张对秦汉以来的厚葬之风,是一次很大的冲击。

    隋唐之葬俗

    开皇元年,隋文帝杨坚夺取北周的政权,建立了隋朝。八年之后,隋灭掉了陈,结束了魏晋南北朝时期近四个世纪的分裂割据局面,重新统一了中国,为中国的封建文化奠定了基础,同时也为陵寝制度的复兴与发展提供了物质条件。

    但隋朝是一个短命的王朝,仅仅有二世,前后不到四十年,文帝和炀帝又都死与非命,所以在陵寝制度上,隋朝虽然恢复了秦汉封土为陵的规则,但是在营建规模上还远远比不上秦汉陵寝那样高大宏伟。

    隋之后的唐代,墓葬以长江为界,大致分南北两区。江北有双室砖墓、双室土洞墓、单室砖墓、单室土洞墓和土坑墓五种,较大的墓葬中一般绘有壁画。江南有砖室墓和土坑(或土洞)墓两类。北宋时中原和北方地区墓葬以土坑墓和砖室墓为主,南方则多竖穴土坑墓,至南宋,长方形砖室墓增多。这种局面一直延续到明清。

    宋朝之葬俗

    唐朝之后,便迎来了五代十国的分裂局面,大约持续了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤发动“陈桥兵变”,夺取后周政权,建立了皇权高度集中的北宋。北宋的陵寝制度大体上沿袭了唐代初的制度,只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度。

    后记:墓葬制度的演变(2)

    北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造,而且全部工程必须在七个月内完成。因此宋代的陵园规模不如唐代。唐代后妃从高祖李渊开始,附葬帝陵不单独起陵,而宋代恢复了汉代的规制,后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵相同,但规模较小,

    宋代建造陵墓相风水堪舆(看风水),流行“五音姓利”的说法,把姓氏归于古代五音,再按音选定吉利的方位。

    元明清之葬俗

    元代沿用蒙古族潜埋的墓葬方式,故没有陵寝制度。

    明代是陵寝制度的重大改革期。此时的陵墓由方形覆斗状改为圆形,称“宝顶”;取消寝宫(即下官)的建筑,扩大祭殿(即上宫),并取消留居宫人牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格,形成了一套程序化的规则。日常侍奉饮食起居的办法,使朝拜祭祀的仪式更为隆重。陵园围墙由方形改为长方形,分三个院落。第一院落除陵门外,两旁设碑亭、神厨、神库;第二院落除殿门外,设有祭殿和两旁的配殿;第三院落除内红门外,设有牌坊、五供台和方城明楼。方城后为圆形大坟,即“宝顶”,周围砌有砖壁,上砌女墙,称为“宝城”。清朝无论从规划建制到建筑造型均仿照明朝,采用集中陵区的手法,安排总入口,从正红门开端,经统一的神道石像生、碑亭及华表,分达各陵区。其布局顺序为:五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥,大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿,而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城(上立明楼)、月牙城、宝城、宝顶。

    作为民间以外的皇家墓葬,还实行了一种陵寝制度。这种制度以朝拜的祭祀为主要内容,东汉时确立。当时,每年元旦公卿百官、四方来朝者、各郡来到京师的上计吏以及皇亲国戚,都要会集到朝廷,举行朝贺皇帝的仪式,叫“元会仪”。后来,汉明帝将“元会仪”搬到汉光武帝的原陵进行,向陵寝的神座举行朝拜和祭祀仪式,各郡的上计吏同样依次向“神座”报告财政收支、粮价税赋、风俗善恶等,以使“先帝(汉光武帝)魂神闻之”,这样“元会仪”就改成了“上陵礼”。与此同时,原先宗庙每年“二十五祠”中最主要的“酎祭礼”也移到陵寝来,按照“上陵礼”的仪式举行。这两种仪式的推行,使原来承担祭祀重任的宗庙的地位显著降低。西汉以来在陵旁立庙和每个死去的皇帝享用一庙的制度被废除,皇帝及其祖先的神主以“同堂异室”的方法供奉在一个祖庙里。并且,由于上陵礼规模大,参加人数多,故陵寝的建筑随之扩大了。举行仪式的大殿,悬挂行礼所需大钟的钟架都建立起来。从此,以朝拜和祭祀为主要内容的陵寝制度就完全确立了。此后历代的陵寝制度都是在东汉的基础上加以改革和扩大的。

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