声乱成一片。
  寺外的秋色是如此萧然　，寺内的景致又如何呢？　枯草遍地，乱竹丛生，泉水自落其间，无人汲用，虽时近黄昏　，山厨依然冷冷清清　；影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处　，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。　影殿，是寺宇供奉神佛之所。颔联通过马嘶、鸦乱的寺外景色予以烘托　，　颈联则又以泉落竹间和厨房静寂，僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇的衰败寥落景象。上下两联于工整的对偶中，寓抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音，酝酿了充分的抒情气氛。
  面对这一片荒凉的情景，诗人不由得浮起了这座寺宇曾经香火鼎盛的揣想。虽然再也不见旧时寺宇的风貌，但是记载当年兴建时寺宇巍峨，香客络绎之盛况的南朝旧碑依然存在。读读旧碑上镌刻的文字，再对照眼前的情景，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公呢　！　这一联就眼前所见情景抒发感叹　，寓意极深　。南朝皇帝佞佛，曾浪费了大量的人力　、物力、财力在全国各地兴建寺庙（　杜牧《江南春　》“南朝四百八十寺　”）。不但严重地毁坏了农业，也加剧了阶级矛盾的激化　，　再加上统治者的荒淫腐败　，使得南朝的几个小朝代都是国运匆促　，接踵而亡。南朝的这一历史事实不但给后来的统治者以深刻的教训，也刺激了许许多多的有识之士，引起了历史家　、文学家们的反思　。因此，诗人面对这荒废的寺宇　，虽然也发出了“行人莫问当年事”（许浑《咸阳　城西楼晚眺　》）的感慨，但是这一感慨里却融进了对　社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。
  全诗以写景为主，由旅途的跋涉而开圣寺周围的徘徊，由远及近，追寻历史陈迹，俯仰今古兴衰，触景生情，立意深沉，耐人寻味。
  利州南渡
  温庭筠
  澹然空水对斜晖，
  曲岛苍茫接翠微。
  波上马嘶看棹去，
  柳边人歇待船归。
  数丛沙草群鸥散，
  万顷江田一鹭飞。
  谁解乘舟寻范蠡，
  五湖烟水独忘机。
  温庭筠诗鉴赏
  利州，唐代属山南西道，治所在今四川广元县，嘉陵江流经该县西北面。这首诗是温庭筠行旅此地渡江时所作。
  诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间　：日暮时江边渡口　。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起的非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。
  接下来，颈联写渡江，船过沙滩，惊散了草丛中成群的鸥鸟；回望岸上，江田万顷，一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词，不但属对工稳，而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间　，可见天时向晚，　飞鸟归窠，所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《　如梦令》（常记溪亭日暮）中有“争渡，争　渡，惊起一滩欧鹭”的词句，其境界正与此联上句所展示的画面相类似，而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭　”（《积雨辋川庄作》）更是神　韵同出。
  前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的利州南渡图，作为餬口四方，疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退　，放浪江湖的愿望。范蠡，　字少伯，春秋时楚国人，为越大夫，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国后　，辞官乘舟而去，泛于五湖，　莫知所终。五湖，指太湖和它附近的几个湖，这里泛指江湖。忘机，旧谓鸥鹭忘机，这里有双关意，指心愿淡泊，与人无争。这两句是说，如今谁能懂得乘一叶扁舟去追寻范蠡的足迹，逍遥于江湖烟水中而忘机一切俗念呢？言外之意，我便有淡泊遗世，忘却机心之志，谁能理会呢？
  温庭筠一生政治上很失意　，不仅屡次应试不中，　而且因为语言多犯忌讳，开罪了皇帝和宰相（宣宗和令狐绹　），长被摈抑，只好到处流转，做一个落泊才　子。他的诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己　》）的自负与自嘲，这　里却浩然有归隐之志　，实际上是失意后的无奈之语。　“独忘机　”，其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共　通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
  这首诗描写行旅在利州南渡时的所见所感，景物描写江中，岸上交递着墨，层次分明，色彩清丽，静中有动，栩栩如生，特别是颈联，是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感，自然真切。全诗八句，无不与“水”相关，但清隽而不堆砌。在章法上，此诗别具一格，不落俗套　。按照律诗的一般规律　，前后四联，起承转合，各有所归　。此诗前三联却递相承接，　景物描写得很充分，意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思，但仍从“舟　”、“水”，絻结，以致转中有合，　脉络依然清晰完整。有人说，温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切　，气韵清澈，以这首诗来看，　确有道理。
  马嵬驿
  温庭筠
  穆满曾为物外游，
  六龙经此暂淹留。
  返魂无验青烟灭，
  埋血空成碧草愁。
  香辇却归长乐殿，
  晓钟还下景阳楼。
  甘泉不复重相见，
  谁道文成是故侯。
  温庭筠诗鉴赏
  马嵬驿故址在今陕西省兴平县西北　，　距离长安（今西安　）百余里　。唐玄宗天宝十五载（公元756年）六月　，安史叛军攻破潼关　，玄宗与杨国忠、杨贵妃姐妹等仓皇奔蜀　，路经马嵬驿　，六军徘徊、持戟不前，一致要求诛杀杨国忠。接着，随行郎吏又恳请玄宗以贵妃搪抵天下怨愤。玄宗无奈，只好反袂掩面　，让人缢死杨贵妃。史称“马嵬之变”。这首题名　《马嵬驿》的七言律诗是诗人依据这一历史事件而创作的。
  首联是以周穆王周游天下的神话传说比喻唐玄宗的奔蜀。根据《拾遗记》和《穆天子传》的记载，周穆王名满，曾驾号称为“八龙”的骏马巡狩天下，到过远在尘世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人间的仙境。六龙，指周穆王驾驭的骏马。古代天子之车驾六马，故用作天子车驾的代称。这一联实际上是说，潼关失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在经过马嵬驿时，车驾作了短暂的停驻。
  车驾停留的原因是发生了“马嵬之变”。所以，颔联承接这一脉络　，叙述了这一事变的直接后果：贵妃　已死，犹如青烟消逝　，纵有返魂树也不能使她还魂回　生；如今“不见玉颜空死处”，只有贵妃的鲜血化成的这一片茂密的青草似乎在诉说着她的怨恨　。《十洲记》　载　：“聚窟洲有大树，与枫木相似，花发香闻数百里，　名返魂树。死者在地，闻香即活。”又《庄子》：“苌弘死，藏其血，三年化为碧。”这里化用这两个典故，意在说明贵妃在马嵬驿的永逝　。诗人省去了马嵬兵变时　六军驻马　，贵妃与玄宗生离死别的历史情节，而是以　形象化的语言，深寓同情地描写了贵妃的悲剧结局。
  作为马嵬事变的直接受害者　，杨贵妃已经死不复　生。而曾经同贵妃订立“愿世世为夫妇　”的盟誓的唐　玄宗　，在事变之后又过着怎样的生活呢？颈联形像地　回答了这一问题　。长乐殿，即汉代长乐宫，汉初为朝　会之所　，其后为太后所居。这里用来借指唐玄宗的住　处。《新唐书·宦者传》载，收复长安后，肃宗不要玄宗再过问天下大事，由宦官李辅国胁迫太上皇（玄宗）从兴庆宫迁到西宫中　。景阳楼，即南朝陈景阳殿，为　陈后主和张妃（丽华）宴乐之所　。这里借称唐玄宗和　杨贵妃曾经住过的唐宫　。这一联概括地叙述了唐玄宗在经历了一场动乱之后，回到长安，看到的是人去楼空，钟声依旧的悲切情景，饱含着他对亡妃的无限思念之情以及他所度过的孤独、寂寞、凄苦的生活。上下句之间的两个关联词“却”、“还”用得极妙　。“香　辇却归”道出了马嵬事变中玄宗与贵妃一生一死的不同命运　；“晓钟还下”写出了钟声依旧人已非的无奈　之情。
  死者不可复生　，生者长恨不已　。陈鸿《长恨歌传》说，贵妃死后，玄宗思不能已，命方士寻找贵妃魂魄，方士谎称在海外蓬莱仙山找到了贵妃，并带回金钗钿合作为信物。诗人在尾联却对这一传说提出了质疑：一个命归九泉，一个残生人间，纵作甘泉宫也不可能招致亡灵再见了　，　谁说文成曾经被封侯呢？
  《史记·武帝本纪》说，汉武帝的宠姬王夫人卒，齐人少翁以方术在夜间招引王夫人，使武帝在帷幔中望见。于是封少翁为文成将军，以客礼相待。并作甘泉宫　，中为台室　，画天、地、泰诸神，置祭具以招天神。过一年多，少翁的方术渐渐失灵，神不至。于是诛文成将军。这里诗人化用故典，说明了这场悲剧的无可挽回　，　暗示了玄宗的无尽悲哀与怀念。但是就《长恨歌传　》的传说而言，对玄宗重蹈武帝的荒诞，　命方士寻找贵妃亡灵的愚蠢作法　，　诗人不无讥讽之意。
  这首诗以“马嵬之变”为题材，着重描写了事变之后杨贵妃和唐玄宗的悲剧结局，寄寓了诗人对这场悲剧的深切同情。全篇以叙事为主，在描述之中兼有抒情和议论。中间二联贵妃、玄宗交替描写，在工整的对偶中间以虚字的抑扬，使得率直的叙述变得婉转而流动。全诗通篇用典故，借前朝故事来叙述，别具咏史诗之一格。
  早秋山居
  温庭筠
  山近觉寒早，
  草堂霜气晴。
  树凋窗有日，
  池满水无声。
  果落见猿过，
  叶干闻鹿行。
  素琴机虑静，
  空伴夜泉清。
  温庭筠诗鉴赏
  此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点　。秋天刚到，　山家便觉爽气袭人　。报晴的霜讯　，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。次联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物　，写成妙手偶得的佳句，　可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即哥德所说：“诗人的本领　，在于他有足够的智慧，能从惯见　的事物中看出引人入胜的侧面　。”（《　哥德对话录　》）　前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，三联便就目前户外闻见的动物行动作出主观的判断　。“果落”、“　叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情　。在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，　随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  伤边将
  温庭筠
  昔年戎虏犯榆关，
  一败龙城匹马还。
  侯印不闻封李广，
  他人丘垄似天山。
  温庭筠诗鉴赏
  如题所示，此诗为感叹边将有功无赏而作。题一作“伤温德彝”。温德彝，大和四年（830）任河中都将，从诸道兵出征蛮戎，返途又从兴元尹、山南西道节度使温造平息兴元军叛乱，诗疑即作于此时。
  诗人先濡毫大书边将的卓著功勋　：“昔年戎虏犯　榆关，一败龙城匹马还　。”古代泛称我国西部的少数　民族为戎，戎虏乃对其蔑称。榆关，古代有二，一在今河南中牟县南，一即今河北秦皇岛市之山海关，此处借代边塞重镇。龙城