言，延数日而遽悔之：且彼字他家，尚无函信，谚云：　‘先炊者先餐。’何
  疑也！”桂庵从之。次日，二仆往，井无异词，厚犒而归＇24＇。王孙病顿起，
  由此闺秀之想遂绝。
  初，郑子侨却聘＇25＇，闺秀颇不怿；及闻张氏婚成，心愈抑郁，遂病，
  日就支离。父母诘之，不肯言。婢窥其意，隐以告母。郑闻之，怒不医，以
  听其死。二娘慰曰：“吾侄亦殊不恶，何守头巾戒＇26＇，杀吾娇女！”郑恚
  曰：“若所生女，不如早亡，免贻笑柄！”以此夫妻反目。二娘与女言，将
  使仍归王孙，若为媵＇27＇。女俯首不言，意若甚愿。二娘商郑，郑更怒，一
  付二娘＇28＇，置女度外，不复预闻。二娘爱女切，欲实其言＇29＇。女乃喜，
  病渐痊。窃探玉孙，亲迎有日矣＇30＇。及期，以侄完婚，伪欲归宁，昧旦，
  使人求仆舆于兄。兄最友爱，又以居村邻近，遂以所备亲迎车马，先迎二娘。
  既至，则妆女人车＇31＇，使两仆两媪护送之。到门，以毡贴地而入＇32＇。时
  鼓乐已集，从仆叱令吹擂，一时人声沸聒。王孙奔视，则女子以红帕蒙首＇33＇，
  骇极，欲奔；郑仆夹扶，便令交拜。王孙不知何由，即便拜讫。二媪扶女，
  径坐青庐＇34＇，始知其闺秀也。举家皇乱，莫知所为。时渐濒暮，王孙不复
  敢行亲迎之礼。桂庵遣仆以情告张；张怒，遂欲断绝。五可不肯，曰：“彼
  虽先至，未受雁采＇35＇；不如仍使亲迎。”父纳其言，以对来使。使归，桂
  庵终不敢从。相对筹思，喜怒俱无所施。张持之既久，知其不行，遂亦以舆
  马送五可至，因另设青帐于别室。王孙周旋两间，谍踱无以自处，母乃调停
  于中，使序行以齿，二女皆诺。及五可闻闺秀差长，称“姊”有难色。母甚
  虑之。比三朝公会＇36＇，五可见闰秀风致宜人，不觉右之＇37＇，自是始定。
  然父母恐共积久不相能＇38＇，而二女却无间言＇39＇，衣履易着，相爱如妹妹
  焉。王孙始问五可却媒之故。笑曰：“无他，聊报君之却于媪耳。尚未见妾，
  意中止有闺秀；即见妾，亦略靳之＇40＇，以觇君之视妾，较闺秀何如也。使
  君为伊病，而不为妾病，则亦不必强求容矣。”王孙笑日：“报亦惨矣！然
  非于媪，何得一觐芳容＇41＇。”五可曰：“是妾自欲见君，温何能为。过舍
  门时，岂不知眈眈者在内那＇42＇。梦中业相要，何尚未知信耶？”王孙惊问：
  “何知？”曰：“妾病中梦至君家，以为妄；后闻君亦梦，妾乃知魂魄真到
  此也。”王孙异之，遂述所梦，时日悉符。父子之良缘，皆以梦成＇43＇，亦
  奇情也。故并志之。异史氏曰：“父痴于情，子遂几为情死。所谓情种＇44＇，
  其王孙之谓钦，不有善梦之父，何生离魂之子哉＇45＇！”
  据　《聊斋志异》铸雪斋抄本
  ＇注释＇
  ＇1＇夙惠，天生慧根。
  ＇2＇冰：冰人、媒人。
  ＇3＇方谨：方正拘谨。
  ＇4＇益病：据二十四卷本，原作“逾病”。
  ＇5＇临存：亲临探问。
  ＇6＇探知：此据青柯享本，原作“沈知”。
  ＇7＇召和而经至：意谓同是名医，请谁都一样。和、缓，春秋时秦之名医。
  《左传·昭公元年》：晋平公有疾，求医于秦，秦景公使医和视之。《左传·成
  公十年》：晋景公有疾，求医于秦，秦桓公使医缓为之。
  ＇8＇愈，胜过。
  …　Page　286…
  ＇9＇要　（yāo腰）誓：订盟。指订嫁娶之约。
  ＇10＇逢　（qú渠）然：惊喜的样子。
  ＇11＇不的：不准确。
  ＇12＇潜相　（xiāng乡），暗地相看。
  ＇13＇负气：犹言赌气。
  ＇14＇问名：古代婚礼六礼之一。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名。”
  这里是求婚的意思。
  ＇15＇机幸可图：幸好有机会可以设法。
  ＇16＇将扶：扶持。
  ＇17＇缓涩，缓慢。
  ＇18＇门隟（Xì夕），门缝。隟，同“隙”。
  ＇19＇。意颤：心跳，指心情激动。
  ＇20＇一会　（gě鸽）：量名，十合为升，一合约为一小碗。
  ＇21＇鸡骨支床，形容瘠瘦。　《世说新语·德行》：“王戎、和峤同时遭
  大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
  ＇22＇趁：犹追随。
  ＇23＇怦　（bēng崩）约，遣人约定。怦，使者。
  ＇24＇犒　（kāo靠），犒劳，赏赐。
  ＇25＇却聘：拒婚。
  ＇26＇头巾戒，迁腐儒生所遵守的请规戒律。头巾，封建时代读书人的冠
  中，后用为迂腐儒生的代称。
  ＇27＇若为媵　（yìng应），如同作妾。若，如。媵，媵妾。
  ＇28＇一忖二娘，完全交给二娘！意谓自己不管。一，全。
  ＇29＇实，实践。
  ＇30＇亲迎：婚礼六礼之一，即新壻亲到女家迎娶新娘。
  ＇31＇妆女：指盛妆其女闺秀。
  ＇32＇以毡贴地而入，以红毡铺地，引新妇而入。
  ＇33＇红帕蒙首：旧时婚礼，新妇以红帕蒙头，行交拜礼。
  ＇34＇青庐：古时婚俗，以青布幔为屋，于此交拜迎妇，称“青庐”。
  ＇35＇未受雁采：指未有正式订婚手续。雁采，古代婚礼六礼之一，又称
  纳采。
  ＇36＇三朝公会，指婚后第三天相互会见。
  ＇37＇右之：尊重她。古代以右为尊。
  ＇38＇不相能，不相客。
  ＇39＇间言，非议之言。
  ＇40＇靳，吝惜，意谓审慎迟疑。
  ＇41＇，见，拜识。
  ＇42＇眈眈者，指寄生，谓其綦目窥视。
  ＇43＇“父子之良缘”二句，谓王桂庵及其子寄生，都是在梦中结识所爱，
  终成婚配。
  ＇44＇情种，痴情种子：谓钟于男女情爱者。
  ＇45＇离魂：据山东省博物馆抄本，原作“离情”。
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  周生
  周生，淄邑之幕客＇1＇。令公出＇2＇，夫人徐，有朝碧霞元君之愿＇3＇，以
  道远故，将遣仆赍仪代往＇4＇。使周为祝文＇5＇。周作骄词＇6＇，历叙乎生，颇
  涉押谚＇7＇。中有云：“栽般阳满县之花＇8＇，偏怜断袖＇9＇；置夹谷弥山之草
  人惟爱馀桃＇10＇。”此诉夫人所愤也，类此甚多。脱稿，示同幕凌生，凌以
  为亵＇11＇，戒勿用。弗听，付仆而去。未几，周生卒于署；既而仆亦死；徐
  夫人产后，亦病卒。人犹未之异也。周生子自都来迎父榇＇12＇，夜与凌生同
  宿。梦父戒之日：“文字不可不慎也！我不听凌君言，遂以亵词，致干神怒，
  遽夭天年；又贻累徐夫人，且殃及焚文之仆＇13〕：恐冥罚尤不免也！”醒而
  告凌，凌亦梦同，因述其文。周子为之惕然＇14〕
  异史氏曰：“恣情纵笔，辄洒自快，此文客之常也。然淫嫚之词＇15＇，
  何敢以告神明哉！狂生无知，冥膻其所应尔。但使贤夫人及千里之仆，骄死
  而不知其罪＇16＇，不亦与刑津中分首从者，殊多愦愦耶＇17＇？冤已，”
  据　《聊斋志异》铸雪斋抄本
  【注释】
  ＇1＇淄邑，淄川县。幕客，又称“幕僚”、“幕宾”、“幕友”。应主管
  官员之聘，办理文书、刑名、钱谷等事务的人员。
  ＇2＇今公出：县令因公外出。
  ＇3〕碧霞元君：道教所尊奉的神，传说为东岳大帝之女，宋真宗封为天
  仙玉女碧霞元君。泰山有碧霞元君祠。
  ＇4〕资（jī鸡）仪，赍捧祭祀之礼品。
  ＇5＇祝文：祭神的祷辞。
  ＇6＇骄词：骄文，一种讲求对偶和韵律的文体。多用四、六字句，故又称
  四六文。
  ＇7＇狎谑：轻侮嬉戏。
  ＇8＇般阳：旧路名，元代设般阳路，治所在个淄川。这里代指淄川。
  ＇9＇断袖：断袖之欢的省词。《汉书·董贤传》：“（贤）常与上卧起。
  尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”后因称宠
  爱男色为断袖或断袖之欢。
  ＇10＇馀桃：　《韩非子·说难》记载：弥子瑕为卫君所宠爱，食桃而甘，
  以其半留给卫君。后色衰失宠，得罪于卫君。卫君说，“是……尝啗我以馀
  桃。”以上四句为指责县令宠爱男色，不好女色。内容狎亵，实则为对女神
  碧霞元君的侮弄。
  ＇11＇亵　（ｘｉè谢）：狎亵。
  ＇12＇榇　（chèｎ衬）：棺木。
  ＇13＇焚文之仆：焚烧祝文的仆人，即“赍仪代往”之仆。
  ＇14＇惕然，惊惧的样子。
  ＇15＇淫嫚　（màn慢），秽亵戏谑。
  ＇16＇骈死：一齐死去。骈，并列。
  ＇17＇“不亦于刑律中”二句，意谓这与按律治罪竟分不清首恶从犯是一
  样的。殊，竟。债债，胡涂。首从，指首恶和从恶。
  …　Page　288…
  褚遂良
  长山赵某，税屋大姓＇1＇。病癓结以＇2＇，又孤贫，奄然就毙。一日，力
  疾就凉，移卧橹下，及醒，见绝代丽人坐其傍。因诘问之，女曰：“我特来
  为汝作妇。”某惊曰：“无论贫人不敢有妄想；且奄奄一息，有妇何为！”
  女曰：“我能治之。”某曰：“我病非仓粹可除：纵有良方，其如无资买药
  何！”女曰：“我医疾不用药也。”遂以手按赵腹，力摩之。觉其掌热如火。
  移时，腹中痞块，隐隐作解拆声＇3＇。又少时，欲登厕，急起，走数武，解衣
  大下，胶液流离，结块尽出，觉通体爽快。返卧故处，谓女日：“娘子何人，
  祈告姓氏，以便尸祝＇4＇。”答云：“我狐仙也。君乃唐朝锗遂良＇5＇，曾有
  恩子妾家，每铭心欲一图报。日相寻觅，今始得见，夙愿可酬矣，”某自惭
  形秽，又虑茅屋灶煤，法染华裳。女但请行。赵乃导人家，土茎无席＇6＇，灶
  冷无烟，日：“无论光景如此，不堪相辱；即卿能甘之，请视瓮底空空，又
  何以养妻子？”女但言：“无虑。”言次＇7＇，一回头，见榻上毡席衾褥已设；
  方将致诘，又转瞬，见满室皆银光纸裱贴如镜，诸物已悉变易，几案精洁，
  肴酒并陈矣。遂相欢饮。日暮，与同狎寝，如夫妇。主人闻其异，请一见之。
  女即出见，无难色。由此四方传播，造门者甚夥。女并不拒绝。或设筵招之，
  女必与夫俱。一日，座中一孝廉，阴萌淫念。女已知之，忽加诮让。即以手
  推其首；首过棂外，而身犹在室，出入转侧，皆所不能。因共哀免，方曳出
  之。积年余，造请者日益烦＇8＇，女颇厌之。被拒者辄骂赵。值端阳＇9＇，饮
  酒高会，忽一白兔跃入。女起曰，“春药翁来见召矣＇10＇！”谓兔曰：“请
  先行。”兔趋出，径去。女命赵取梯。赵于舍后负长梯来，高数丈。庭有大
  树一章，便倚其上；梯更高于树抄。女先登，赵亦随之。女回制首曰：“亲
  宾有愿从者，当即移步。”众相视不敢登。惟主人一憧，踊跃从其后。上上
  益高，梯尽云接，不可见矣。共视其梯，则多年破扉＇11＇，去其白板耳。群
  人其室，灰壁败灶依然，他无一物。犹意憧返可问，竟终杏已。
  据　《聊斋志异》铸雪斋抄本
  【注释】
  ＇1＇税屋大姓：租赁大姓的房屋而后。
  ＇2＇癥　（zheng争）结：腹中痞块之病。
  ＇3＇解诉声；裂解的声音。坼，据青柯亭刻本，原作“拆”。
  ＇4＇尸祝，谓设位祝祷。尸，古代祭祀时，设生人象征鬼神，称之为“尸”。
  后人逐渐改用画像、牌位。
  ＇5＇褚遂良唐初大臣、书法家。字登善，钱塘（今浙江省杭州市）人。博
  涉文史。贞观中历任谏议大夫、中书令等职。武则天即位后，因反对武则天
  遂遭贬斥而死。
  ＇6＇土莝　（cu6错）：土炕铺着碎草。土，土炕。莝，切碎的杂草。此据
  青柯亭本，原作”土茎”。
  ＇7＇言次，说话之间。
  ＇8＇造请者：登门请见的人。
  ＇9＇端阳：节令名，农历五月初五。
  ＇10＇春药翁。指月中玉兔。春药，用杵臼捣药。　《神异记》：月中有玉
  兔，持杵捣药。
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  ＇11＇扉：门扇。
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  刘全
  邹平牛医侯某＇1＇，荷饭钠耕者＇2＇。至野，有风旋其前，侯即以构掬浆
  祝奠之＇3＇，尽数构，风始去。