第 39 节
作者:辩论      更新:2021-12-04 15:43      字数:5410
  勤向窗前读。”
  '4'粘其座右,意谓当作”座右铭”,以鞭策自己。
  '5'干禄:求取禄位。干,求取。
  '6'金粟:指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。
  '7'不知温凉:不知话温凉,谓不解应酬。温凉,犹言“寒暄”。
  '8'文宗临试:学使案临考试。文宗,明清对各省提督学政的尊称。学政
  按期至所属府县巡回考试,称“案临”,意在考查生员的学业。
  '9'首拔之:此指岁试或科试选拔他为第一。
  '10'不得售:此指乡试下中。
  '11'”千锺”之说:指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺,古
  代的量器,十釜为一锤,可容六解四斗。
  '12'金辇(nian碾):人力拉挽的饰金之车;秦汉以后专指帝王的车子。
  '13'以为“金屋”之验:当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如
  屋,故当作“金屋之验”。
  '14'观察是道:作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道,于藩、
  臬之下,设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。
  '15'佛龛 (kan刊):供奉神像的小屋。
  '16'车马:指“书中车马多如簇”之说。
  '17'天孙:即织女。
  '18'“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年,夏
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  五月,诏曰,“父子之亲,夫妇之道,天性也。虽有患祸,优蒙(冒)死而
  存之。忠诚结于心,仁厚之至也,岂能违之哉!”就本文情节而言,盖取义
  于冒死而存夫妇之道,忠诚于“颜如玉”。
  '19'亭亭:耸立的样子;这里是站立的意思。
  '20'日垂青盼,大天承蒙喜爱。《晋书·阮籍传》:阮籍能为青白眼,
  对其所喜欢的以青眼 (黑眼珠)视之。后世遂以“青盼”、“垂青”,表对
  人的喜爱。
  '21'脱:假如。
  '22'为人:指性生活。
  '23'春秋榜:春榜和秋榜。春榜,指春试考中进士之榜。秋榜,指秋试
  考中举人之榜。
  '24'樗 (chu出)蒲之具:泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。
  '25'溷同“混”。
  '26'读酣:读兴正浓。
  '27'工;精通。
  '28'弦索:指弦乐。
  '29'手营目注:谓手眼并用,意趣专注。营,操作。
  '30'夫妇一章,泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易·序卦》,
  “有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫
  妇,然后有父子。有父子,然后有君臣。……”
  '31'天伦之乐:这里指夫妇乐趣。天伦,指父子、兄弟、夫妇等天然的
  亲属关系。
  '32'抚字:抚育。字,养育。
  '33'邮传:旧时传递文书的驿站;这里指传播各地。
  '34'斥革衣怜:褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。
  '35'道其仿佛:说出其事的大致情况。仿佛,不太真切。
  '36'得从辨复:申辨恢复功名的请求得到批准。辨复,向上级官府申诉
  理由,请求恢复职务或功名。
  '37'位:牌位,灵位。
  '38'以直指巡闽:谓以御史衔巡察福建。
  '39'恶款,作恶的条款。
  '40'司理:主管司法的州宫。
  '41'自劾:上疏自陈过错,请求免职。劾,弹劾,揭发罪过。
  '42'积:积聚,聚敛。
  '43'。祖龙之虐,指秦始皇焚书坑儒的暴政;喻指邑宰尽焚郎生之藏书。
  祖龙,秦人对秦始皇的代你。 《史记·秦始皇本纪》《集解》;“苏林曰:
  沮,始也;龙,人君象。谓始皇也。”
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  齐天大圣
  许盛,兖人'1'。从兄成贾于闽,货未居积。客言大圣灵著'2',将祷诸
  词。盛未知大圣何神,与兄俱往。至则殿阁连蔓,穷极弘丽。入殿瞻仰,神
  猴首人身,盖齐天大圣孙悟空云'3'诸客肃然起敬,无敢有情容。盛素刚直,
  窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝,盛潜去之。
  既归,兄责其慢。盛曰:“孙悟空乃丘翁之寓言'4',何遂诚信如此?如
  其有神,刀槊雷霆'5',余自受之!”逆漩主人闻呼大圣名,皆摇手失色,若
  恐大圣闻。盛见其状,益哗辨之;听者皆掩耳而走。至夜,盛果病,头痛大
  作。或劝诣祠谢,盛不听。未几,头小愈,股又痛,竟夜生巨疽,连足尽肿,
  寝食俱废。兄代祷,迄无验。或言:神谴须自祝。盛卒不信。月余,疮渐敛,
  而又一疽生,其痛倍苦。医来,以刀割腐肉,血溢盈碗:恐人神其词'6',故
  忍而下呻。又月余,始就平复。而兄又大病。盛曰:“何如矣!敬神者亦复
  如是,足征余之疾,非由悟空也。”兄闻其言,益恚,谓神迁怒,责弟不为
  代祷。盛曰:“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷:令岂以手足之病,而
  易吾守乎'7'?”但为延医剉药'8',而不从其祷。药下,兄暴毙。盛惨痛结
  于心腹,买棺殓兄已,投祠指神而数之日'9':“兄病,谓汝迁怒,使我不能
  自白。倘尔有神,当令死者复生。余即北面称弟子'10',不敢有异词;不然,
  当以汝处三清之法,还处汝身'11',亦以破吾兄地下之惑。”至夜,梦一人
  招之去,入大圣祠,仰见大圣有怒色,责之曰:“因汝无状'12',以菩萨刀
  穿汝胫股;犹不自悔,啧有烦言'13'。本宜送拨舌狱'14',念汝一生刚鲠'15',
  姑置者赦。汝兄病,乃汝以庸医夭其寿数,与人何尤?今不少施法力,益令
  狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白:“三日后,鬼籍己报
  夭庭,恐难为力。”神取方版'16',命笔,不知何词,使青衣执之而去。良
  久乃返。成与俱来,并跪堂上。神问:“何迟?”青衣白:“阎摩不敢擅专,
  又持大圣旨上咨斗宿'17',是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰:“可速与
  兄俱去。若能向善,当为汝福。”兄弟悲喜,相将俱归,醒而异之。急起,
  启材视之,兄果己苏,找出,极感大圣力。盛由此诚服,信奉更倍于流俗。
  而兄弟资本,病中已耗其半;兄又未健,相对长愁。
  一日,偶游郊郭,忽一褐衣人相之曰'18':“子何忧也?”盛方苦无所
  诉,因而备述其遭。褐衣人曰:“有一佳境,暂往瞻瞩,亦足破闷。”问:
  “何所?”但云:“不远。”从之。出郭半里许,褐衣人曰:“予有小术,
  顷刻可到。”因命以两手抱腰,略一点头,遂觉云生足下,腾踔而上'19',
  不知几百由旬'20'。盛大惧,闭目不敢少启。顷之,曰:“至矣。”忽见琉
  璃世界,光明异色,讶问:“何处?”曰:“天宫也。”信步而行,上上益
  高'21'。遥见一叟,喜曰:“适遇此老,子之福也!”举手相揖。叟邀过诸
  其所,烹茗献客;止两盏,殊不及盛。褐衣人曰:“此吾弟子,千里行贾,
  敬造仙署,求少赠馈。”叟命僮出白石一样'22',状类雀卵,莹澈如冰,使
  盛自取之。盛念携归可作酒枚'23',遂取其六。褐衣人以为过廉,代取六枚,
  付盛并裹之。嘱纳腰橐,拱手日:“足矣。”辞叟出,仍令附休而下,俄顷
  及地。盛稽首请示仙号。笑曰:“适即所谓觔斗云也'24'。”盛恍然,悟为
  大圣,又求祐护。曰:“适所会财垦,赐利十二分'25',何须他求。”盛又
  拜之,起视已渺。既归,喜而告兄。解取共视,则融人腰橐矣。后辇货而归,
  其利倍蓰。自此屡至闽,必祷大圣。他人之祷,时不甚验;盛所求无不应者。
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  异史氏日:“昔士人过寺,画琵琶于壁而去;比返,则其灵大著,香火
  相属焉'26'。天下事固不必实有其人;人灵之,则既灵焉矣。何以故?人心
  所聚,物或托焉耳。若盛之方鲠,固宜得神明之祐:岂真耳内绣针、毫毛能
  变,足下觔斗、碧落可升哉'27'!卒为邪惑,亦其见之下真也。”
  据 《聊斋志异》手稿本
  【注释】
  '1'兖:今山东省兖州市。
  '2'灵著:灵异显著。
  '3'齐天大圣;孙悟空:神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山
  水帘洞,与天庭对抗,曾自封为“齐天大圣”。
  '4'丘翁:指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人,字通密,
  号长春子,登州栖霞(今山东栖霞县)人。公元1219年成吉思汗西征:丘奉
  沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历,写成《长
  春真人西游记》一书,凡二卷,今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西
  游记》。鲁迅 《中国小说史略》已作辨正。
  '5'刀槊 (shuò朔)雷霆:犹言刀砍雷轰。槊,长矛。
  '6'神其词:以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。
  '7'易吾守:改变我的操守。守,操守,此指不随俗祷神。
  '8'剉 (cuò错)药:切药,犹言制药。剉,铡碎。
  '9'数 (shǔ署),责数其罪。
  '10'北面称弟子:意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐,幼者北面参谒。
  后拜人为师也称“北面”。
  '11'“当以汝处三清之法”二句,意谓以你处置三清圣像的办法来对待
  你。 《西游记》第四十四回,孙悟空等在车迟国三清殿,把供奉的三清,即
  元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛 (茅)坑。
  '12'无状,无礼貌。
  '13'啧(zè责)有烦言,意谓发生言语争执。《左传·定公四年》:“会
  同难:啧有烦言,莫之治也。”注:“啧,至也。烦言,忿争。”
  '14'拔舌狱: 《西游记》第十一回,唐太宗入冥,在阴山后见到十八层
  地狱,其中有拔舌狱。
  '15'刚鲠(gěng耿):刚正鲠直。
  '16'方版:木板。古时的简牍。《论衡·须颂》:“今方板之用,在竹
  帛,无主名。”
  '17'斗宿:天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说:南
  斗注生,北斗注死。故阎王请示南、北星斗。
  '18'褐衣:贫贱者的服装。 《说文》:“褐,一日粗衣。”
  '19'腾踔 (chuō绰):腾跃。
  '20'由旬:古代印度的长度单位,也作“俞旬”,为军行一回的路程。
  约为四十里,一说三十里。
  '21'上上益高:意为越上述高。
  '22'柈 (pán盘),盘、碟。
  '23'酒杖,犹言酒筹,饮酒用以计数之具。《左传·昭公十二年》:“枚
  筮之。”《疏》:“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”
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  '24'觔斗云,跟头云。 《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云,一纵
  十万八千里”。
  '25'赐利十二分,指得十二枚白石,为财星所赐的十二分利市。
  '26'“昔人过寺”五句:《太平广记》卷三一五引《原化记》,谓昔有
  书生欲游吴地,道经江西,因阻风泊舟,闲步人寺,见僧房院开,旁有笔砚。
  书生善画,乃于房门素壁上画一琵琶,大小与真不异。画毕离去。僧归,见
  画,乃告村人曰:“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说,礼施求福
  甚效。”后来,书生得知其事,甚为惭愧,乃回到僧寺,以水洗尽所画琵琶,
  “自是灵圣亦绝。”
  '27'“若盛之方鲠”六句:意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵
  的保护;而并非真的如同孙悟空那样,具有神奇的本领。
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  青蛙神
  江汉之间'1',俗事蛙神最虔:'2'。祠中蛙不知几百千万'3',有大如笼
  者。或犯神怒,家中辄有异兆:蛙游几榻,甚或攀缘滑壁不得堕,其状不一,
  此家当凶。人则大恐,斩牲禳祷之'4',神喜则已,楚有薛昆生者'5',幼惠,
  美姿容。六七岁时,有青衣温至其家,自称神使,坐致神意,愿以女下嫁昆
  生'6'。薛翁性朴拙,雅不欲,辞以儿幼。虽故却之;而亦未敢议婚他姓。迟
  数年,昆生渐长,委禽于姜氏。神告姜日:“薛昆生,吾婿也,何得近禁脔
  '7'!”姜惧,反其仪'8'。薛翁忧之,洁牲往祷,自言不敢与神相匹偶。祝
  已,见肴酒中皆有巨蛆浮出,蠢然扰动;倾弃,谢罪而归。心益惧,亦姑听