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  再说鳄鱼。鳄鱼者：广东人的害物，北方便要称大虫。凡全世界的银行奸商，交易所奸商，下至古董奸商，以及打鼓儿的小贩，都是浪子、痴儿、寡妇的丧门神，他们吃死人也不吐骨头，直要等他发了财，他的子孙也破人如法泡制，即如努尔哈赤之宁馨子孙，如玄烨、胤祯、弘历之徒，他吸聚积财的本事，固十倍高明于盐业银行的乾斋，（注：岳乾斋，盐业当时的经理）不料弘历的玄孙，面孔还长得绝俊，便宛转簸弄于乾斋的手，我辈怯懦的群羊，也要求生，彼辈耗子、痨虫、鳄鱼，也无非求生而已。
  我辈饭糗茹草自足，原也可笑。彼非食肉寝皮，原也有彼辈之不得已。故乾斋乐，溥仪是否曾哭？也值不了我们来咏叹。但恭喜发财，不是善心的老爷耳朵中常在胡同口听惯的么？我们恭喜年来银行事业发达，问他如何发财，也不妨替鳄鱼先生算笔小账：诸君不看见前几天本报揭登的盐业银行八十万借款合同么？他的内容是：金宝、金册，通共七千六百两七钱，金箱金塔等又共三千三百六十九两零九分六厘，两共一万零九百六十九两七钱九分六厘，就是马上回电，已超过四十五万元。其余三十六件自身成器的价值不算，一千九百五十一颗的真珠也不算，一百八十四块宝石也不算，还有不是足成金的八百八十三两八钱的金子也不算，又玛瑙等珍器四十五件也不算，据说一塌刮子算作荒金，抵过四十万元半额借款，不好意思，又加上另数五千八百三十六元收入内务府账上，就算公平交易。
  哈哈！这是两愿非逼当然不生什么问题。若冠冕堂皇说起来，比东交民巷还要公。乾斋先生必定启发我辈曰：一个烧火丫头递给鼓儿担一尊金佛，换取铜元二十枚，难道不是常有的事么？我对曰：唯唯！我惟痛恨中华民国十三年五月三十一日成此合同，时间不是恰恰“宣统十六年”的旧历端阳前几天么？溥先生要把老祖母的结婚礼物借这八十万急债，到底干什么呢？就是要做那牢什子的关门皇帝，耗子一大堆，痨虫塞了气不得透，不是端阳要开销了才太平么？鳄鱼哈哈大笑，就是攻他这弱点，大小中外鳄鱼布满在东交民巷、后门、东西牌楼、王府井、琉璃厂等处，都侍候这位二十岁的少年“上头”呀！呜呼！这三种动物都非把溥先生弄到打板子过活不止，他们惟一达到这种目的方法，就是恢复优待条件，这就叫做冤哉溥仪先生！
  第二部分：成立故宫博物院耗子痨虫鳄鱼死狗（3）
  何言乎危哉溥仪先生？则老实对曰：冤哉，溥仪先生者，昨已明白言之矣（注：因此两段分日登《晨报》，此段系第二日登出，故曰昨。）那班耗子、痨虫、鳄鱼，非把溥先生送进了卑田院不止。所谓危哉溥仪先生者，恐怕那班耗子、痨虫、鳄鱼，又非把溥先生送上了断头台不止，这种太早计的警告，虽然说我恐骇、诅咒、梦呓，均能凭爱猜想者去猜想。然而我爱这无邪气的高明少年，我且把理由细细陈述出来，请爱他者去做个参考，不能算我多事。
  凡一个朝代的变更，所有旧朝代的子孙臣庶，稍有反侧力量者，无不被新朝辗转锄除，必至对方小心韬晦，一无反侧朕兆，才能邀数十年后假仁假义的荣典，如归命侯之类，做别人一个厚待前朝的装饰品。然而前清到了雍、乾之世，如曾静之狱等，尚因牵缠了姓朱的，便冤死数千百人，这能够作为一件儿戏的事？说到了民国，可以随便拆烂污，不缴成大祸么？
  实在是民国的改革，更是双料的改革，一是换朝代，二是换国体，所以能待前朝，十分宽大。其原因，没有一个私人为着自己子孙万世，在那里猜防前朝；其大理想，是国既共和，为四百五十兆人公有，就是溥仪也有一分，想没有在那里殷顽、在那里处心积虑的活动。不料十三年以来，竟闹了显著的一个复辟大把戏，又时时对有力军阀，造作不断的谣言，那神武门里又常常做出许多违悖优待条件的怪事：如予谥了、钦赐紫禁城骑马了，准预琼林宴、鹿鸣宴了，荣封三代了，皆闹一种类似暗示复辟的笑话，这种无意识的混闹，难道可以保得定一方面没有履霜坚冰的恐惧、生出一劳永逸的决心？这一定要如吾乡孩子的俚谚所云：“猴子弄私处，弄出血来了。”我再举出三大理由：一、由嘲戏而认真；二、由愤慨而仇嫉；三、由恐慌而激昂。
  何言乎由嘲戏而认真？最可笑的一班耗子式的拖尾巴人物，到了民国，还闹什么遗老，无一不就是瘟臭官僚。他的同类，号称服官民国者，把民国不知闹成什么东西。都由那种恶物，他们既然顶遗老头衔，止去做鼠窃，或偶然偷做些顾问、总裁、总办之类，也终算他们比较安份，因而对他们愈有恕词，至多不过在他们辫子上、大著上，开开他们的玩笑也就罢了。不料他们生性不安本分，读了他们奴才传奴才的几本死书，不问三七二十一，要想如法泡制。
  现在看到在东交民巷日本使馆里，贴有南书房、军机处，便见得他们看永明王在缅甸一般。若曰口称“上在行在”，便是他们的忠节逾著。我们请问他们是否是准备做最后一孤臣，必当为复国运动？果如此，大清固有忠臣，民国非无健者，伏尸二人，流血五步，安得无人焉？变嘲戏为认真，闯入你们遗老队里，自矜他是民国好男子呢？这种的弄假成真，你信“上头上面”，叫得愈高的声中，竟无反响么？且如此嘲戏变认真的结果，每引起了弥天大祸。
  塞尔维亚一排子匠狙击奥太子，引起了空前的欧战。徐国梁饮弹在上海澡堂门前，结局至曹锟进团城；吴佩孚上西山，齐燮元走别府。若说他们还要请外人保镖，竟扶溥仪做朝鲜王，为吞并的媒介，则我个人将哈哈大笑，望他早日实行，中国是远东巴尔干，自己终不能了自己的了，早晚必酿成一更大的世界大战。于是世界各国，都有些小解决，中国便也得一个大解决。
  前次一战，什么世界共主的德皇，混世魔王的俄皇，与神圣同盟的圣子神孙奥皇等，一概请进了历代帝皇庙。继此一战，则庶乎万世一系的天皇，世界飘国旗的岛主，也进历代帝王庙，溥仪先生且做了一只俎上告祭帝王永结局的小鸡。你想，天下有享高名而不负辛劳、如此便宜的事么？止要留一条辫子，尽可自由出入总统执政的门，口称遗老遗少，捣乱则保护之，干出真正的复辟戏则曲恕之，口头好像游戏，内容实是认真，难道对方会不变其嘲弄态度，也成认真么？？
  何言乎由愤慨而仇嫉，优待条件实是袁世凯、徐世昌等一种遮羞的把戏，袁世凯且把他做了骗人的帘招。不然，袁等如要做忠臣，有什么优待敢忍心议及，倘然心目中有一民国在，如何留什么皇帝，假令今日段祺瑞对曹锟约曰：“我做执政，你请在团城做外国总统”，岂不要笑倒了三岁小孩？袁等之不怕滑稽而为之者，要和缓他乱臣贼子的责备，对付一般北方怒气冲天的社会而已。你看他不恤推翻民国，自己正取皇帝而代，反批优待条件，乃说：“仅留尊号，至今耿耿。”这无非愚弄北方的奴才百姓，使反对之冲突缓和罢了。
  第二部分：成立故宫博物院耗子痨虫鳄鱼死狗（4）
  袁世凯真正能稳做皇帝至今，溥先生早已陪葬西陵，难道“宣统十七年”还能留小朝廷于日本使馆么？然袁之奸狡不足责，愤慨于北方人民，于民国亳无情愫，并其奴役二百六十年的耻辱而忘之。至于一个皇帝虚名，为朝三与暮四，被奸雄愚弄而不知，前日清理档案，余适监视，得一徐世昌之亲笔函，更使人痛恨，先录其函稿如左：
  越千、寿民、瑞臣、仲泉仁兄阁下：久违雅范，仰企为劳。恒委员等到津，展诵华签，敬聆种切。猥以世昌七十诞辰，仰蒙皇上恩颁御笔扁额一方、对联一幅，福寿条幅一轴，寿佛一尊，如意一柄，衣料四件，瓷器二件，玉器二件。拜宠隆之恩■，切感悚于私衷。世昌衰朽自渐，修石不立。敢云古稀已屈，中规矩以从心；遽蒙异数独邀，望觚棱而稽首。下忱感忭，伏祈代奏谢恩，是为至恳！此复，敬颂
  台绥！　世昌顿首九月十七日
  这封信若是赵尔巽、陈宝琛写了，原不足为奇；就是徐世昌，当他做袁世凯上卿时节写了，也付诸一笑罢了。偏偏他要在当了民国元首之后，说这种卑鄙无耻的话，屈伏在一个“外国少年皇帝”之下，坍民国元首之台。“外国皇帝”有内务府，难道民国元首便没有私宅的书记处了吗？否则叫他儿子或侄儿出面，请内务府转谢转谢，亦何尝不可呢？他这样亵渎民国，其意无非以为民国什么东西，我上看银子面上，出张一出张，做一个总统，譬如做一回钦差罢了。到此才知道清廷养了一只狗（如郑孝胥、罗振玉之徒，他们自信止是犬马之臣，称之为狗，并不屈辱他们），还能摇尾巴。民国便养了什么总统、执政，都是朝外咬。难道这种难受的愤慨，决不会酿出仇嫉的么？？
  何言乎由恐慌而激昂，善后会开会矣，有所谓“正谊书社”者，集刻一本保障皇帝的通电，向邪气民国的执政府善后会议会场，如雪片的分散。其意欲骇昏了许多善后委员，一致提案通过，各备靴帽袍套环跪于日使馆前请圣驾回宫。
  他们四个会：满蒙协进会，满族同进会，旗族互救急进会，京师总商会。十五个省分：京兆直隶王树■等九大官，东三省世荣等五十三人，山东张英麟等二十人，江苏陈后侃等数十人，福建郭曾■等三十人，河南裴维绥等七十二人，广东曾习经等四十二人，江西闵荷生等五巨绅，湖北樊增祥等十六人，湖南陈嘉言等二十二人，甘肃苏源泉等十一人，云南朱崇荫等二十四人，贵州姚大荣等十九人。四都市：北京则有李经畲、马其昶、吴怀清等，上海则有陈夔龙、冯煦、秦炳直、余诚格、朱祖谋等，天津则有张人骏、吕海寰、升允、铁良、袁大化等，香港则有陈伯陶、张学华等。凡具名者八十一，其间有民国之大官，有复辟之巨子，有愚忠之遗老，亦有赌场偷东西的翰林（如常熟某秘书）；又不具名而标出人数者四百三十三。其他四个全会，当以千计。真是浩浩荡荡，十八路番王会师西长安街杀奔前来。骇得我们“邪气民国”的百姓，屁滚尿流，恨爹娘少生两条腿，无从逃命，止有三呼万岁恭上皇帝尊号，才能平息众怒。
  这个不够骇，还于条文中王树■等则曰：“凡属血气之伦，均抱不平之感。”张英麟则曰：“民情惶惑，舆论沸腾。”陈石侃等则曰：“薄海闻之，感深惊讶。”郭曾■等则曰：“证诸中外舆评，下至街谈巷议，无不以此举为非。”闵荷生等则曰：“中外震骇，大动公愤。”姚大荣等则曰：“一时人心大愤，异口同声。”听到这里，真正骇得面如土色，软了全身，哑口无言。
  况且我本为了我的良心说话：若主他们故意骇人，还有可商的余地，内容却是千真万真，有人对我说：“当摄阁请走了溥先生的后几天，北京有人在街头巷尾，黏贴‘□□□（冯玉祥）王八旦’之类的揭帖。”我到天津第一天便有重要军事大官，亲告我曰：“你试去街上有一车夫驴童，不骂‘□□□（冯玉祥）无良’的么？他这种行为，在两个月内不死，是无天理。”证诸“邪气民国”的舆论既如此，按诸“正谊读书社”的鸿文又如彼，中华民国四字，简直不过是一张灯花纸的薄层假面，揭开来一看，到底是什么东西呢？我们还是做一天执政算一天执政敷衍下去呢？还是赶紧自杀，出空了床让皇帝睡觉呢？还是努力奋斗，激昂了少数民国分子，学他们的笃忠于大清，杀出一条生路，使民国万年有道呢？
  所以他们借那正谊书社本子浩浩荡荡杀奔善后会议，是否尚有“邪气委员”存在，能引出激昂，果其彼中亦止有“正谊委员”做了皇帝的清一色，吾知必有更少数的“邪气民国”作最后五分钟之准备，激昂的度数，必有如上海土语所谓将邪气的增高矣。这种“正谊”先生的惟一理由，在官则因“凡食前朝之禄，皆有旧君之谊”，在野则一凡我公民，感激二百余年厚泽深仁，方图报之不暇”；其办法则“即使优待条件一一履行，尚未能酬答万一”，然则聆言外意，说起民国，真叫做该死又该死，简直亳无天良，才挂这中华民国的招牌，段执政虽在天津入京之先，作歉然之语，到底不彻底。只有袁世凯一个蠢臣，才能彻底忏悔，曰：“仅留尊号，至今耿耿。”