第 72 节
作者:炒作      更新:2021-04-30 17:09      字数:4992
  肚脐,意守此处5~10分钟,然后两手轻轻搓面,搓耳,慢慢睁目,缓缓散步收功。
  ④注意事项:每次练功停息,所需时间随功效渐进,并逐渐延长,初练时只需10分钟左右,日久可延长到30分钟左右,但不要盲目追求延长吸气、停息、呼气的时间,每日练功的次数为2次,早晚各1次,练功中出现反应,毋需惊慌,只要专心意守内气之运行,反应自然会消失。
  6.摩肾益精法
  ①起势:坐势丹田三嘘息、三开合,身法要求是:大腿放平,与小脑保持垂直,上身保持正直,要含胸、垂肩、坠肘、虚腋,头如悬钟,松腰松胯,两手放在大腿根部,坐好
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  后,两眼先平视,然后轻轻闭上,舌舐上腭,全身放松后,排除脑中杂念,然后双手放在中丹田上,男子左手内劳宫轻放在中丹田上,右手内劳宫穴轻捂在左手的外劳宫穴上(女子相反)
  ,平放好后,做三个丹田三嘘息。具体做法是:先用口呼,后用鼻吸,呼时手轻轻按穴,吸时要轻轻松开,一呼一吸为一次,共做三次,呼吸时要轻缓、长深,一定要松静自然不勉强,癌症患者则是先吸后呼,其它同上,三个丹田三嘘息做完后,恢复自然,再做丹田三开合,中丹田前的双手,向两侧慢慢地分开,开时两手手背相对,手指并拢,开的宽度以略宽于自己的身体为度,开后翻手,使手心相对,双手慢慢地向腹前中丹田处骤拢,聚到两手将接触时,再翻手,使手背相对,做第二个开合,如此共做三次,叫做中丹田三开合。
  ②按摩:肾俞穴按摩,按起势中丹田开合后,将两手背向背后,两掌心抚在两边的肾俞穴,先做上下轻轻摩擦,待温热后,交换手势,把食、中、无名三指并拢伸出,其它二指屈回,用中指点在肾俞穴上,做正反各24转,三按三嘘息,然后将手反回中丹田前,做三个中丹田开合,而后再将两手背向背后,照上述方法再按摩,如此重复三次,最后将手返回中丹田,做三个中丹田三开合和三按三嘘息。
  涌泉穴按摩:先把右腿屈膝平放在床边到凳子上,侧身坐,左腿放在床上,仰面平放在地面,右手背到后腰,把外劳宫穴放在右肾俞上,如果手放在肾俞穴有困难,可改放在小腹,劳宫穴对准关元穴,右手平放在左脚掌涌泉穴上,以涌泉穴为圆心,先由下往脚掌前再往上到脚掌后,这样反向
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  转一两圈,然后劳宫穴对准涌泉穴,做三按三嘘息,做完后,把右腿伸开做中丹田三开合,再让左腿屈膝,把脚放在右腿上,用与右脚同样的方法步骤,反正各转一百次,按擦完毕,再将左腿伸开。
  收势:两腿微屈平放在床上,用双手先做三个中丹田开合,每逢合时,意念就集中于丹田,然后再做丹田三嘘息,最后两手慢慢离开中丹田,舌放平,睁开眼睛。
  此功练完,最好宽衣入睡,倘还需下床走动,也先要休息十分钟,妇女月经期间,应停练此功,做功切忌用力,因稍一用力,便会出现血压上升,失眠等不正常现象。
  7.强精体操
  ①站直,上半身向前后弯曲10~20次,注意,膝盖不可弯曲。
  ②站直,使两手下垂,上半身向左右旋转20~30次,两手随着旋转的动作自然地甩向背部。
  ③站直,上半身先后向左右弯曲,侧伸的手要沿着体侧抬高到腋下来帮助弯曲的运动,左右各弯曲16~20次。
  ④用力收缩肛门6秒钟,再放松,如此反复20次。
  ⑤张开双脚,挺胸,臀部稍向后蹶,使力量集中于腰部和腹部,也可用直立的姿势吸气,吐气的同时,把两脚间的距离徐徐张大,重复五次以上。
  ⑥两脚并排仰卧在地板上,两手贴在体侧或两手伸直,不可挨触地板,使身体先仰卧后坐直,开始做时也可利用两手从头部挥下的反作用力促使上身坐直,但手不可去抓物体或
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  压在地板上,需做10至25次(即仰卧起坐)。
  ⑦身体在床上自然伸直,用手轻轻地握着睾丸,随着年龄增长做的次数要有所增加。
  ⑧腰部俯仰:仰卧在地板上,把头和并拢的双脚尽量抬高,然后突然放下,下腭抬起,后脚跟用力收缩,重复做10次。
  8.房中补益法
  房事生活有损有益,如男女交合遵循一定的法度,寓养生之道于房事生活之中,则身心健康,延年益寿。若违犯了这一法度,恣情纵欲,就会损伤身心健康,发生疾病,减损生命。故《天下至道谈》明确指出:“贰生者食也,孙(损)
  生者色也,是以圣人合男女必有则也。“关于房事法度,古人总结为”七损八益“
  ,这早在马王堆医书、《黄帝内经》、《玉房秘诀》等著作中已有深刻论述。
  古人认为,有法度的两性生活能增补元气,使年老的人恢复健壮,壮年人不致虚衰,这种法度总概为八个方面,也称“八益”。
  “八益”是说男女交合时,要在正确的姿势、呼吸及意念支配下进行修炼,以达到不排精、不耗气、不疲劳的阴阳交泰之中。
  《天下至道谈》中说到“八益”
  :“一曰治气,二曰致沫,三曰智(知)时,四曰畜(蓄)气,五曰和沫,六曰窃(积)气,七曰寺(持)赢,八曰定顷(倾)。”这种接阴治气与养生相结合的方法,是我国古代性养生学的重要内容之一。
  一益是指性交之前应先练气功导引,具体做法见“房事
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  法度“。导气运行,使周身气血流畅,故曰”治气“
  ;二益是说性交中要致津液,即舌下含津液,不时吞服,可以滋补身体;亦指阴道分泌出琼液,此为交合所不可少者,俱称为“致沫”
  ;三益是说要掌握交合时机,即双方都进入性兴奋期后再交合,保持性同步,达到性和谐,这叫做“智时”
  ;四益即交合时收缩肛门,导引精气,下聚前阴,徐动少施,这样“阳得阴而化,阴得阳而通”
  ,一阴一阳,相须而行,则男女双方都得到补益,所以叫“畜(蓄)气”
  ;五益是指在性交进入阴阳交泰、两情交融的和谐状态时,不频繁抽动,平和而为,叫“和沫”
  ;六益是说性交要有节制,适可而止,无太过与不及,以便积蓄精气,灌溉形神,所以叫“窃气”
  ;七益是说性交过程中,不但要保持精气充盈,而且要不伤元气,所以叫“寺嬴”
  ;八益是说在性交时男方切不可恋欢不止,以防倾倒,故称“定顷(倾)”。
  总之,这种寓气功导引于性交之中的养生法,既可使双方得到性享受,又可通过交经媾气使双方得到修炼,气血调和,阴平阳秘,延年益寿。
  目前,国外一些性学专家认为,“性爱有利于健康”。性交时,体内荷尔蒙的分泌亢进,心跳加快,血液循环增强,可将血中养分送到全身;同时也使其它器官及神经系统等处于较佳运动状态,对身体是益的。
  此外,中国古代房事房中专著《玉房秘诀》还从房事体位的选用和动而少泄等方面阐发了夫妇同房时进行调气、养气的保健措施。其立意是积极的,对促进夫妻感情交流,丰富性生活内容,达到性和谐和固精益元都有一定意义。书中
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  也提出八益:“一益曰固精。令女侧卧,张股,男侧卧其中,行二九数,数毕止,令男固精。又治女子漏,日再行,十五日愈。”
  此即侧卧位的前入式,这是中老年夫妻最合理的性交姿式之一,可减少性交疲劳,对身心健康无疑是有益的。至于文中所提出的二九之数、日行几次的要求,可能源于五行推演,无必然因果联系。所述通过房事养生除病的内容亦有待今后进一步验证(下同)。
  “二益曰安气。令女正卧高枕,伸张两臂,男跪其股间刺之,行三九数,数毕止,令人气和。又治女子门寒,日三行,二十日愈。”
  此即前入式的一种,也是夫妻交合最常采用的房事体位,易于达到完美的性高潮,并可促进气血循环,保持气血旺盛。
  “三益曰利脏。令女人侧卧,屈其两股,男横卧却刺之,行四九数,数毕止,令人气积。双治女门寒,日四行,二十日愈。”此为后入式之一种。采用这种姿式,男女双方身体轻松,不易疲劳,有利于人体肢体关节、肘腑组织的健康。
  “四益曰强骨。
  令女侧卧,屈左膝,伸其右臂,男伏刺之,行五九数,数毕止,令人关节调和。
  又治女闭血,日五行,十日愈。“此即左侧入式之一。这种性交体位,使双方的肢体关节处于较好的运动状态,加快了气血的循环周流,及时把各种养分输送到全身组织器官,对肢体关节的灵活健康大有好处。
  “五益曰调脉。令女侧卧,屈其右膝,伸其臂,男性据地刺之,行六九数,数毕止,令人脉通利。双治女门辟,日六行,二十日愈。”此即右侧入式的一种。这种体位,使男女双
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  方的躯体四肢处于较大的运动中,能促进血脉周流,筋骨强壮,脏腑旺盛,故有利于双方的身心健康。
  “六益曰畜血。男正偃卧,令女尻跪其上,极内之,令女行七九数,数毕止,令人力强。又治女子月经不利,日七行,十日愈。”此即前入式的女上位。这种体位男女双方的肢体自由度较大,容易引出女性性兴奋,达到性高潮。由于是女方主动运动为主,男性疲劳程度小,可延缓排精过程,以达到性同步;很适于早泄以及其它慢性病患者。也由于在性交过程中,女性活动量较大,具有养血调经作用。
  “七益曰益液。令女人正伏举后,男上往,行八九数,数毕止,令人骨填。”此即后入式的一种。这种姿式可用于治疗某些性功能障碍疾患。由于男女双方在性交时均需跪式,骨骼肌肉的运动量较大,故能益神填髓健骨。
  同时在此姿势中,女性腹部不受压,可适于妊娠期性交。
  “八益曰道体。令女正卧,屈其肶足,迫尻下,男以臂胁刺之,以行九九数,数毕止,令人骨实。又治女阴臭,日九行,九日愈。”
  这种交合体位实际上是男女双方在性活动中进行体育运动,促进气血循环,锻炼身体各部组织器官,调整神经系统。
  古人认为,房事体位是达到性养生的一种手段,这种观点与现代医学不谋而合。了解在各种性交姿势中男女身体和生殖器接触情况,阴茎在阴道内的角度、深度和运动情况及特殊刺激方法,各种姿势的适应性和优缺点等,是具有一定养生意义和临床价值的。
  此外,元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》卷一中也明确
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  指出:欲不可绝;欲不可早:欲不可纵;欲不可强;欲有所忌;欲有所避等行房原则和方法,对房中养生具有重要指导意义。
  总之,夫妇遵循一定法度过房事生活,对双方的身心健康都是大有裨益的,所以,《素问·上古天真论》在论述房中养生时写道:“上古之人,知其道者,法于阴阳,合于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
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  十一、古代养生家
  中国人历来重视养生,因此历代都有著名的养生家。这些养生家不仅对养生理论有研究,写出了不少很有价值的养生学论著,而且他们又以自己的实践经验,丰富和发展了中国养生学。现把具有代表性的历代养生家及其养生理论介绍于后:
  (一)老  聃
  老聃即老子,原名李耳,字伯阳。春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)人,生于春秋末期(约公元前571~公元前471年)。曾任周朝史官,管理王室藏书,是先秦时代杰出的思想家,道家学派的创始人。传说老子当年修道写经的地方,在离四川成都不远的青城山最高峰上的“上清宫”。
  “上清宫”
  宫殿雄伟,正殿墙壁上刻有老子所著五千言《道德经》全文,至今光彩夺目。大殿正中有老子坐在青牛背上的塑像,塑像端庄古朴。据说老子活到三百多岁,他的学术思想不仅对先秦诸子百家和历代思想家产生了巨大影