第 70 节
作者:辣椒王      更新:2021-04-24 09:49      字数:4687
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  就拿玄奘法师《八识规矩颂》的第八阿赖耶识的话,第八阿赖耶识上午我也介绍过了,就是宇宙生命、我们的根本。第八阿赖耶识第一首偈子,第一首偈子,浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风,受熏持种根身器,去后来先做主公。就是大家要找的自己这个生命根本,在没有明白、没有大彻大悟、没有证得成佛境界,成佛了,这个阿赖耶识转变了,所以阿赖耶也有个名字:叫异熟识,因果报应,三世因果,六道轮回都包含,这个功能天堂地狱都包含在内,那么这个除了成佛才转了,变成大圆镜智,在凡夫境界,都属于阿赖耶识。浩浩三藏不可穷,浩浩是形容词,等于我们讲佛经,浩浩像大海一样,形容三藏,这个三藏不是讲经、律、论,讲第八阿赖耶识它的功能。比如现在科学讲功能,功能,是唐代佛教里头翻经创立的名词,现在自然科学也用了,阿赖耶识的功能,三藏,能藏、所藏、执藏,什么叫“藏”,生命功能像一个宝库一样,它有无比、那个核子发电厂的那个电源,它的能力、它的宝藏,它的能力无穷无尽,所以叫“藏”,“藏”在哪里?宝库,能藏,它的功能,所藏,所包含的东西太多太多,执藏,而且自己抓得很紧,所以叫“三藏”,叫阿赖耶识。浩浩三藏不可穷啊,不可思议,以普通的智慧、不到了大智慧成佛境界,想了解生命功能、宇宙万有同我们的生命功能,根本就不可能。
  渊深七浪境为风这一句话,玄奘法师根据《楞伽经》来讲的,它像大海里波浪一样,你这句话就注意了,他说我们这个本来的生命啊,就像大海,你看大海,台风一来,外境界一动起了大台风,波浪,你说波浪起的这样动,我们为什么有地震呢,地球上也是起了波浪,地大起的波浪,所以发生地震。因为这个地球,有一天翻过来,现在科学家都在担心,担心这个地球快要翻转了,翻转,北极的冰山一化了,现在北极的冰山。所以地球上的热度增得很快哦,大家、科学家担心地球要毁灭了,毁灭我们很简单,不到一秒钟,我们生命,不要吃安眠药、就已经没有了。极地的冰山慢慢在融化,海水、四大海水在成长,涨了以后将来“噗隆”一个翻身,我们都在下面变虾子阿、鱼啊、鳖阿,下面的鱼虾是翻上来了,你看海洋,海洋里头深海里翻上来,就是今天的喜马拉雅山,这还是小的灾难、劫难、不是大劫哦,佛早几千年以前都说过了。现在自然科学担心、这个是会来的哦。不过不是明天、不要紧阿。大家回家还有时间,放心。你看这个大海、风浪那么大的时候,你说最深的深海、有动过没有?还是没有动哦。大海的波浪可以把大轮船、油轮都可以翻了,但是最深的深海、还是没有动哦。上升到这里,这是海洋学了,要科学、就要戴上氧气,深入到海底去观察。所以这个上面,下面风浪多一点,再到上面大风浪,大风浪外面的表皮上那个水花、小浪,那个分开就是前五识,大风浪的中心就是第六意识,第七识是海洋中心起来那个柱子,大台风怎么来的阿?你看中国的庄子一句话,飓风起于萍末,大风、怎么讲飓风?当我们夏天站在水边一看,水上有浮萍,忽然这个浮萍动了,摇了几下,就看到一股力量,一股气就在浮萍的下面“嘘”上来,上来就转动轮回,转……越滚越大,转到天空就形成了飓风,所以,飓风起于萍末。我们做人也一样,坐在这里,小小一个念头、你觉得不注意,不注意就形成了做大坏事了,所以,不要以小善而不为,不要以恶小而为之。所以海洋的中心就起来了,那么起来就形成了。所以,渊深七浪,就形成我执、每个人的我相,由第七识末那识到第六意识前五识,都是这个根根上来,所以阿赖耶,渊深七浪境为风。外境界、物质外界影响心理,心理又影响了外界,这个禅堂怎么盖起来的阿,老和尚动了念头了、心理,李居士肯做功德了,两个念头一动,拿钱、老和尚来盖,天天盖就盖起来,外境一动,渊深七浪境为风,这一股风一扇,波浪更大,浪更大、风更凶,越凶越大、越大越凶,这个世界、身心就这样来的。渊深七浪境为风,这一来了以后,生命第八阿赖耶识受熏持种根身器,就变成身体,根、六根,眼耳鼻舌身,意、就是脑筋,器、就是物质世界,这个地球、这个虚空。所以人的生命跟这个宇宙是一体,都是阿赖耶识演变出来的,去后来先作主公,投胎,第一个先来是阿赖耶识,所以自己不知道,第六意识迷糊的,昏迷、一片无明,死的时候,第六意识人先不知道了,死了昏迷过去了,阿赖耶识的功能最后才离开这个肉体,去后来先作主公,这些都讲了。好、问题,佛法,有一个东西,你既然讲自性本来清净圆明,对不对,为什么会这一动动出来山河大地,等于我们要问你上帝真多余,你说上帝创造了世界,创造了世界怎么创造的那么差劲,很复杂啊,有白天也有夜里,生了又要死,你这个上帝一天吃饱了饭没有事搞空事么,如果你创造一个世界只有白天、不需要有夜里,什么发明电力呀,电灯公司呀都用不着了么,你这个上帝造人,我以前常给他们说笑话,你说人是上帝造,你那个上帝呀莫名其妙,都造错了,人就造错了,我年轻就讲人怎么造错了阿,眼睛生错了,生一个前面、生一个后面,免得出车祸,鼻子造错了,倒转来,牙刷啦筷子啦就可以进去呀,嘴巴也造错了,造在头顶上,要吃饭,咚,倒进去,一下子就完了么,耳朵也造错了,造一双足底心,下面也听得见,而且前面造了那么多,后面一片什么都没有,你那个上帝还要给我做徒弟。嘿,这是笑话,这个世界怎么那么……那么既然清净圆明,为什么变出世界与众生来呢?为什么要变?你查遍了佛学,管你讲什么,这些问题、物质世界、心物一元功能在哪儿?在《楞严经》上。刚才我师兄说,我这一趟来专问你一个问题,四川有人讲,有些学者讲《楞严经》是假的,中国人造的,他很不平,当然要问我,我跑来,他刚刚还讲《楞严经》是不是假的,怎么假的,佛说的么。这个问题我等下会讲到。当然是佛说的,只有《楞严经》才把心物一元跟科学结合起来,六根可以并用,尤其懂了唯识的道理,前五识第六意识都可以摆在明了的现量境,假使现量境灵灵明明,一念清净是万象皆知的。
  譬如说,大家都晓得禅宗南能、北秀都是五祖的得法弟子,南方六祖慧能禅师,北秀是北方神秀禅师,实际上两个人见地、顿渐各有不同,得法的道理是一个。这个所谓南能、北秀,神秀这一派走渐修的路子,如来禅;南能走顿修的路子,祖师禅。这个作风,所谓祖师禅、如来禅,教育法上的不同,一个是差不多偏重于渐修,一个是偏重于顿悟,顿悟里头又有不同,一种是用世间法最通俗最奇言妙语,一句话,偶然碰上的最奇怪的话,突然出来、恍然悟道;一种是从有意义的话而证悟。譬如他们俩师兄弟,神秀后来在北方,真正的佛教在唐代影响一代的文化,能够时兴,神秀的功劳老实讲不亚于六祖慧能,甚至也可以说比慧能六祖功劳还大。对佛教界,因为神秀的禅,由教理而走渐修的路子,使一般知识分子、士大夫阶级包括这些皇帝们容易接受,譬如神秀在唐高宗武则天的丈夫手里,一直到武则天的阶段,都是影响朝廷很大的,影响一个当政的政权朝廷那么大,当然对社会佛教的风气影响就大,这个时候六祖慧能尽管了不起,所影响民间社会是单线的慢慢上来,这要客观的研究佛教的发展史,这个禅宗的发展史要搞清楚,不然一般、我看写了很多……这个关键没有弄清楚,那么现在我们重点不是研究学术,我们是讲,我们很现实、禅堂上很现实,要讲对我们的修持成就立刻有帮助的,那么这个我们要了解,他俩师兄弟作的偈子都同样有用处的,刚才叫大家静坐,坐尽管坐,要六根并用,前五识同第六意识提到唯识所讲的现量境界,什么叫现量境,拿禅宗说,当下即是,就是现在这个样子,不要另外用心去找个什么道,道理在哪里?神秀讲的身是菩提树,诸位现在坐在这里,寂然不动,毗卢遮那佛七支坐法,身体都不动了,身是菩提树,心如明镜台,既不空、也不有,既不压念头、也不故意起念头,耳朵也听得见、眼睛也看得见,统统都现成么,本来现成么,时时勤拂拭、勿使惹尘埃,如果有其他杂乱烦恼来,丢了就是。知幻即离、不假方便、离幻即觉、本无次第。这就是扫把,有一个念头来,就把它丢开了,像一个明镜一样,一点灰尘都不沾上,假设在现量境界上,你耳朵也听得见、眼睛也看得见,手也能够动,不是很好吗?时时勤拂拭、勿使惹尘埃,渐修用功这个路子没有错阿,乃至行住坐卧之间如此修去,所以师傅五祖一看到,你看六祖坛经怎么讲,五祖一看到这个偈子,照此大家照此修行就行了、必有成就,师傅讲得对阿,这是渐修之路,一定有成就阿,你不能说神秀后来晚年还只停留在这里。那么反过来,六祖当时所了解的,他是有意地针对这一首,渐修不免着相,他要破渐修的着相,因此他写道:菩提本无树、四大皆空么,此身也没有,明镜亦非台,所谓有个心有个清净、有个空,把这个清净空抓得牢牢的,那不是不对了,变成有了,所以明镜亦非台,本来无一物,本来清净,何处惹尘埃。一切音声过来,一切动作过来,有什么沾住呢?譬如我们外地来的许多同学,今天晚上同我们一起到那个那个南普陀那个大楼,大楼叫什么楼我也不知道,可以叫它花花楼、那么漂亮的,那么好的素菜阿,吃了,现在在哪里?素菜到哪里去了?本来无一物,没有吃过素菜,都没有了,素菜到八个钟头以后变出另外一样东西来,一点都不好,荤的素的也一样么,本来无一物,何处惹尘埃,两个是一样的呀。我讲这一番话叫你们、现在我尽管……我是为了赶时间,为了你们而赶时间,不是为我赶时间,因为只有今天晚上,明天……偶然相聚在一起呀,明天晚上也许本人坐上鸟背就呼……飞走了,就是这样如梦如幻,没有什么了不起,那么你说如梦如幻有什么悲哀呀?因缘会聚时,果报还自受,还是有一天又碰到你们,老师、老师长、老师短,老师早、老师好、老师不得了、老师死不了,然后叫半天,还不是会碰见,即使这一生碰不见,他生来世又撞到,好像这个家伙我见过的呀,你也觉得好像见过的呀,就是这样一回事,所以你们听尽管听、坐尽管坐,坐坐听听、听听坐坐,了无妨碍,本来无一物,何处惹尘埃,不要、要听的时候眼睛瞪起,像那个猫抓老鼠一样,瞪着那个老鼠洞,目睛不瞬,你们讲参话头怎么参的,这几句话是黄龙南禅师告诉你们用功参话头,怎么参?他形容的:如灵猫捕鼠、四足据地,灵猫捕鼠,黄龙南禅师告诉你们用功参话头,你看这个形容得多好,灵猫捕鼠,那个好的猫抓老鼠的时候,过来两个眼睛瞪着那个老鼠洞,灵猫捕鼠、手脚据地,四只脚踏在地板上,动都不动,看到那个老鼠眼睛、目睛不瞬,这个眼睛是歪都不歪、两边都不瞟的,目睛不瞬、四足据地,目睛不瞬、首尾一直,那个猫抓老鼠,那个身体端端正正,尾巴翘起来,准备老鼠一出来