如果你们打坐，坐得好了，奇经八脉自然会通。通了以后，大家就有特异功能了，有气功了，给人家治病了，那个没有真通的啦。真通了，连你老了的骨节都软化，同婴儿一样。奇经八脉通了，十二经脉一定通了，所有的内部的情况整个的转变，不能说百病不生，至少啊，就是生了一点小病小苦，很快就没有了，这是奇经八脉。这个西藏的密宗呢？不讲这个奇经八脉，他讲三脉四轮，四个部位，实际上是三脉七轮，这个身体的范围。这都是科学哦。不是你们诸位大医生、大博士们，神经解剖。在血管脉管里头找不到的，可是，真有这个东西。这个是现代西医，医学要好好的虚心去探讨，去追寻了，那么三脉四轮是怎么样三脉呢？由头顶百会穴，我们中医讲叫，中国道家叫百会。什么地方百会？我们婴儿生下来，那个头顶还在碰碰碰跳的，婴儿还不会说话的，那个地方，百会穴。等到这个婴儿，那个头顶盖这个碰碰碰跳的，长到实在了，就开始会说话了。由这个穴道一直通到男女这个海底是共同的，一条线，这个叫中脉。那么你修持用功，奇经八脉还没有什么稀奇，真打通中脉，就非常难了，打通中脉，随时在定境，每天在蓝天的境界里。所以密宗有些图案画得蓝的、黑的，这个五色就代表，在某一种境界里头的色境界，有色相的境界。
  这是心理跟物理，心物一元所结合的真实的境界，你吹死了都没有用。
  你说学禅宗的，我见山不是山，见水不是水，你见鬼不是鬼，你活见鬼了。那个还是外形的境界，你内在的境界，真实来的，它是个科学的，心物一元的功力就在这里，所以中脉打通是这样，中脉很难通。所以，印度的Yoga瑜伽，瑜伽把它比成一条灵蛇，灵蛇，这个中脉的根根，一条灵蛇一样，灵魂活动一条蛇，每个人生命都带著有。这个灵蛇，中国道家把它比成什么灵龟，北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟。它这个头都缩进来了。就是说这个生命，父母所生胎儿，带来就有这个功能。
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  南禅七日第十四盘
  南禅七日文本——14
  这个禅堂的因缘，是妙老的法布施，李传洪的财布施，他们两个财法二施等无差别，这是佛法的成语，但是我的理想中以为蛮大的，因为我这个头脑不行，结果来看小小的禅堂，还不行，我们总希望中国人自己有一天把自己的文化，变成一个非常伟大的禅堂，免得戴思博那些外国同学们笑我们，戴思博不会笑，日本人都在笑我们，你们中国人自己讲禅宗宗主国，一个禅也没有，一个禅堂的样子都没有，看我们非常看不起，也真是的，值得他们看不起的地方。假定我们还有机会再来，不一定是北普陀、南普陀、东普陀、西普陀都可以，看你们诸位的发愿吧。为什么有个禅堂，共产主义，集体共修持，集体共同进修，一个场合，就是昨天提到出家人的六和敬的精神在实习，真做到了，生活衣食住行都在一起，一个大禅堂，所有人也睡在这里，住在这里，打坐在这里，活动在这儿，那就是大同世界的社会，共产主义理想的场合，社会主义真发展到只有资本主义有钱才做得到，还是我那四句话，共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的管理方法，中国文化的精神。如果我还活著，希望有一天你们做到，我看一眼，然后一笑，再见。那也很高兴。那中国人有自己的文化地方，现在全国没有。
  禅堂，答案是为什么，是我们中国的佛教大师所创立的集体共修的地方，像庙子、丛林，也是我们中国文化所创立，在佛的传统里头，出家人每个人单身各自在外面化缘，不修庙子共住，到了中国来改，在佛教的规矩出家人不可以种地，也不可以做生意，也不可以谋生，到中国的祖师，马祖、百丈两位老师跟徒弟，师父跟徒弟改了，变成丛林，当时给人家骂得不得了，佛教界骂他两个人破戒比丘，犯法的。他就改了集体共修的丛林，集体共修的生产，可以种地，自谋生活，不靠社会，是这样的，这个不多讲了，讲下去很多啦。
  禅堂里用功打坐，以后起来就是……，真的修定啊，四个字嘛，坐是打坐，行走路，也要定，行、住站在那里，住就是站在那里不动也要定，坐，睡在那里也在作功夫，生活的四大威仪四大规范里头都在修行，一分钟都不能松，这是禅堂，一秒钟都不能松，所以我的理想中想改良的禅堂，每个人就是你们坐禅这个长凳子，还要宽一点，长一点，多个一排两边有一个一半的范围，前面是打坐的，要睡觉通到后面，统统在这儿，那这个地方算什么，屁股都转不动，所以，我原来想想，老和尚给我的命令，我最怕他，这个老和尚，我就要来了，我想大概你们这里听说一、两百人，凑个几十人，外面再加一点，我还不敢说，一说了，我的风声一放出去，大概台湾可以来很多很多，各地各国，你看戴教授从法国巴黎都赶来，从美国赶来的，那……太多啦，那受不了，这个禅堂要挤破了，我敢说，人家问我，我说我大概要出门，到哪里不知道，到大陆去，算不定经过厦门，都是这样骗人，罪过，罪过，犯了戒，我自己犯了妄语戒，说假话，真的，现在给大家提出来，我坦白，有罪，不要给我戴帽子就好了，这是向那些没有到他，我骗了们的同学们道歉。禅堂所以这样，本来不是……，
  坐了一堂，起来就走，叫做经行，佛学里面叫经行，经行就是走路，不是散步哦
  ，有规矩的走路。经行很重要，佛法里头有一种修法，修行的方法，叫做般舟三昧，我们有位师父现在在那里，（从智）首愚法师，现在在下面讲堂里，要他在那里坐镇在那里，他经常玩这个，搞这个事情，玩，我讲话又是犯了戒，什么戒，好好的佛法，我偏要讲个玩，这叫绮语戒，好像是幽默，说得不正经，这个就犯戒了，所以戒律很难，像我啊，不敢谈戒律，我一天到晚犯戒，随时守戒，随时犯戒，靠不住。般舟三昧有一种修法，像这个禅堂里，上面吊的都是绳子，一条一条绳子吊下来，没有凳子、没有椅子，没有床铺，什么都没有，光的，一天到晚在走，慢慢在走，走到累了的时候，要睡觉了，拉到绳子挂在上面，不准躺下，不准坐到睡的，智者大师能够开悟，得道成功，修这个法门，有时候，七七四十九天都在走哦，不能坐、不能站，充其量累了挂到绳子上面拉著休息一下，走到一、二十天，两个腿呀，模У盟耙谎推鹄矗喜欢耍范甲卟欢耍灰撸氯ィ僖院螅日停炙跣。只指戳耍缓笳飧觥陟美锩婧孟穹赡竦姆上枰谎谧撸俨《既サ袅耍嫉酵炔咳ィ钦叽笫Γ憧此娜蕖≌飧霭阒廴粒钅钤谀罘鹬校搅俗詈螅搅耸奔淞耍诹耍菹⑾吕矗梢幌拢硗坊姑挥锌康秸硗罚蟪勾笪颍煞鹆耍褪切拚飧龇āＫ跃校械姆椒ê芏啵ψ樱薨阒廴猎诖蟮铎檬钦庋褂忻茏诘木心兀茏谠谏嚼锿罚行┳ㄐ薜娜耍┤缥颐钦飧鲮弥屑湔飧鲎呃龋奖咭桓鲋樱潜咧恿教跎樱由厦嫣琢艘桓鲋褡拥耐沧樱褡涌招模桓鐾沧印Ｃ茏诰型沧樱钦庖硌萘耍故钦庋扔谠诖蜃攵ǎ俪评玻俺淙攵ǎ飧鍪肿ブ樱飧鍪肿サ搅耍伦约喝攵ㄍ橇嗽谧撸橇朔较虻梗矗フ庖皇郑プフ飧觯咧钡摹：罄从行╈米叩模ビ行╈梦铱垂糜中。傻慕ㄖ蚱叩氖焙颍惶斐云叨伲蠹页运氐亩亲佣隽耍吹降阈暮冒。疵某裕韵氯ゴ蚱鹱矗显冢馈旅妫恕歉隹掌植涣魍ǎ歉鑫兜溃檬芡郏逑憔闳懿涣耍由喜幌唇牛礁鐾纫慌蹋歉鼋胖貉嫉南愀劢诺某粑冻舫隼矗钦媸前。慊ü┭剑歉鑫兜溃缓笞咂鹇防词钦庋缓笠话俣嗳司鸵缓埃鹋丁俏颐钦饫镆唤校比惶剑趺凑庖蝗喝嗽谡饫镌旆矗繁。遣坏昧耍庑├瞎婢睾罄炊几慊盗耍欢缘模飧鋈苏庋昧艘院螅怨ツ切├虾蜕谐隼炊际钦庋模醯檬毓婢兀シ吹模疾欢缘模?br />
  佛的戒律走，就是比丘的威仪，出来，目不斜视，前面看正的，不能左顾右盼，眼睛开的，只看前面两、三步路，动都不动，肩膀是甩开的，这个肩膀，气脉都活动了，大步、端容、整肃，你看我常常在路上走路，看人走，我常常有些同学跟著我，你看前面那个人有心脏病。老师你怎么知道。你看他走路，有心脏病这个手，这个手只甩了一半，这个手甩得很厉害，心脏问题。有些人腰部有问题，这个手不大动的，这个手甩得很快，腰有问题。所以很严肃地，平正、端正、慢慢，心境还在打坐中间呢，四面不管。你看你们有些身体，尤其我在香港常常讲的，香港街上，不像北京啊，北京人喜欢或成都，悠哉游哉，慢慢地，我们这些老朋友们，官又大，步又大，最后这样，下了汽车，唱京戏的出来，咚，哈，是这样。其它的都市，我急急忙要去赚钱，香港，所以，每个女孩子男孩子背上都弯的，背个包包挂在那里，下班的时候，穿个高跟鞋，每一个都是病，好可怜，这个世界上。你看有一个人，很端容正走的，很少，健康。所以这里呢，本来打坐以后，要起来经行，我到这里一看，不敢，电话里已经听到了，所以骂他们，派来的这几位同学怎么搞的。老师，没有办法，改了又改，改了又改，好痛苦，人多啊。他们跟我惯了的就排成这样，不能转动，只好走“之”字形。我说，那些年纪大的，要转变的时候，还装冒充，一碰到凳子，就不得了啊，不能动，到这里一看，我说这个怎么经行，这个禅堂走一圈，你看一个人这一脚踏到这里还要手甩开，占了多少面积啊，不能，所以我就改变办法了，只好拿嘴巴来吃苦啰，多讲一点给大家听，少一点实行啦，刚才看他们走走，蛮舒服的，等一下试试看。
  然后讲禅堂里有时候叫“起”，叫错了的，“起”是个咒语，这是禅宗套了密宗时头搬过来的，“起”这你们学华严字母，就晓得“欠”，大日如来是密宗的毗卢遮那佛的修法，五字经的咒语，嗡、尾、啰、吽、欠，这个大咒子，大日如来毗卢遮那佛的基本咒子。那个欠，就是空，万法皆空，不要写了，不要写，那个秘密就是露一下就不能再搞了，再搞了还不叫秘密，我没得戏唱，要留一点的。所以这个“起”，禅堂就是念“起”，“欠”字就是空，念头空，身心空掉了，这是梵文过来的，不是喊起来的“起”，起来干什么，造反，“起”你躺在那里多好，起个屁，这样，我们等一下走一下，
  还有禅堂里过去有监香香板，我不是给你们讲过，传到日本以后住了禅堂，跪在师父前面，师父啊，你给我消点业，拿到这个香板就打下去了，打他的背，打他的膀子，有些人拼命要香板，请师父你打一下，好像打一下就消了业，那个业，心不能了，打得消吗？打死你也没有用，那个业，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带走的啊，因果报应那个业力，做了坏事，你死了身体没有用啊，不是给你们讲过佛的四句话，怎么说啊，纵使经百劫，下一句怎么样，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。那是真的，没有错啊。所以香板不是打人的，香板上面过去写的两个字是“警策”，警告你的鞭子。那么后世有些禅堂，有些人做班首的，拿到香板很多，背在上面，有时候真的看你一昏沉，有些呢，脾气不好的，没有修养的，这个年轻的和尚坐禅堂正在头低一下，昏沉了，他“咚”就下来，那还不如去做刑警队，随便抓一个人来打一下就对了嘛，不是这一回事。香板的故事也给你讲过怎么来源，不过我现在为什么讲到香板，我们的香板，过去禅堂是这样顿地下，我不是哦，就打到地下来的哦，这个记号就是正在走的时候，一香板，一下，通通原地站住，不是叫你站住哦，正在你走的时候，你心里头或者是禅堂参话头、念佛、念咒子的，一香板一下，身体不准动，念头也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出来悟道了，这是香板的作用，这些整个都要改良，这些香板啊、行香，经行也叫做行香，这些规矩历代，但是我们所改良的这个方法，你们青年出家同学们也不要随便学去用，一个条件，照我的方法你可以用，你自己认为修持经验都有心得了?