第 650 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:56      字数:4679
  、有德行的人,总是处处自己不能,其实他样样都行。样样都行,称不能,是谦虚?不是谦虚,如果谦虚就变成虚伪了;是真的,世间一切法琐琐碎碎的事情,能够做得好,做得比别人好,也是佛菩萨威神加持,自性功德自然的流露,法尔如是。那还是可以归功於佛菩萨的加持,我们要深明这个道理!
  『普观一切鸠盘茶众』,这是敬同辈、敬晚辈。上对诸佛之敬,下对一切众生之敬,没有一丝毫轻慢的心,没有一丝毫轻慢的态度。我们修学要从这个地方起点,如果不在这里下功夫,给诸位说,世出世间法你是一无所成。纵然你书读得多,你著作等身,你会讲演,讲得天花乱坠;实际上,内不能断烦恼,你内里面有是非人我、贪瞋痴慢,外面你与一切众生结冤仇。增长鸠盘茶王在长行里面,他的得法是「得灭一切冤害力」,所以人要不懂得礼敬,冤害不能避免,冤家对头。你处处得罪人,得罪人不知道怎么得罪,都是平常贡高我慢,自以为是,瞧不起别人。在你的态度上,在你的言语上,不知不觉得罪人。这个冤结下去之后,生生世世冤冤相报没完没了,所以说是你一无所成。
  诸位仔细观察,历史上这大文豪,文章做得好,流传千古,我们作学生国文课本里面还读他的文章,而实际上都在三途。我过去初学佛的时候,听朱镜宙老居士告诉我,韩愈在鬼道,这是唐宋八大家的首领,晚年虽然学佛,但是那个功抵不过罪,落在鬼道。怎么知道?朱镜宙老居士的岳父章太炎,章太炎在世的时候曾经作东岳大帝的判官,白天在人间,晚上就要到阴曹地府去上班,他看到韩愈。他看到非常尊敬,为什么?读过他的文章。鬼的寿命比人长,鬼道里面一天是人间一个月,我们一个月是他们的一天,他们的寿命通常都是一千岁,所以唐朝时候人在鬼道里头时间还不算很长。他亲自见到许许多多历史上有名的人,他作判官的时候有机缘跟他们都接触,都亲自跟他们见面,鬼道里头去了!
  佛家讲成就,最低的成就是超越六道轮回,小果,这是证阿罗汉果,小果,你才算是成就。你不能够超越六道轮回,不算成就。如果你修得不错,来生还能得人身。得人身可不容易,我常讲过,你的五戒十善至少可以达到八十分,你才能得人身;五戒十善能够达一百分,你决定生天。像我们看许哲居士,许哲居士如果不念佛求生净土,她决定生天,她具备天人的德行,天人的条件。她自己常讲,老天爷保佑她,她自己一个妄念都没有,衣食住行什么都不想,老天爷保佑她,她有这个信心。真的,一点都不假!我学佛的时候章嘉大师教给我,真正学佛身心世界一切放下,自行化他,你一生佛菩萨照顾你,什么都不要操心。逆境、顺境,善缘、恶缘全是佛菩萨安排的,我们这里面细心观察都得利益,无一不成就自己的真实功德。别人不管他怎么看法,赞叹也好,毁谤也好,总而言之,赞叹、毁谤与我都不相干,我修的境界他怎么会知道?所以冤害在佛法里面讲魔障,菩提道上这种障碍太多太多了!怎样把它消除?增长天王教我们,我们看他这首偈颂:
  【成就忍力世导师,为物修行无量劫,永离世间憍慢惑,是故其身最严净。】
  清凉大师在注解里面给我们说「初偈」,往下一段总共有十首偈,这是第一首,第一首「通显」,「明佛已灭怨,怨之大者,莫越憍慢,有之则卑陋,灭之则端严」。清凉大师这几句话,我们要把它背下来,永远记在心上。你生生世世无量无边的冤家债主从哪里来的?都是从自己日常生活行为当中,有意无意骄慢来的。你有骄慢,你就卑陋;你没有骄慢,你就端严。我常常在讲席里头说,我们自己修行有没有功夫,在哪里看?在你容貌上看,在你身体上看。古人讲「诚於中必行於外」,你里面有多少分量,你外面决定显露出来,有修养的人、有学问的人,一看就明白了。
  真正有修行的人,应当年年年轻不会衰老,应当身体强壮不会生病。为什么?世间算命看相的人都常说,相随心转。你的心善,你相貌就善,你心清净,你身就清净,这一定的道理。你心有骄慢,不善,你的相貌就不善,你的相貌一年不如一年。我们自己也会看,自己天天照镜子要想想,想想我十岁的时候什么相貌,二十岁的时候什么相貌,三十岁的时候什么相貌,自己好好想想,就知道自己修学有没有功夫;换句话说,我有没有转过来。《楞严经》上佛说,「若能转境,则同如来」。我们这个身体是第一个最接近的境界,转境从哪里转起?头一个从身转起,从相貌转起,从体质转起。你们看许哲居士,现身说法,你们看看李木源居士,你们再看看我这个样子,都是心转境界。不是有意叫它转,有意转不了,自然转的。
  我们的心虽然善,还不够佛的水平,达到佛的水平我们的相貌就像佛,我们的体质金刚不坏身。我们真能达到吗?能!佛在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」。我们晓得诸佛如来无量无边智慧,说出这么多经典,这是智慧;德是什么?德就是我们今天讲的能力,佛能力之强没有人能比,什么都会,什么都能;相是相好,我们世间人所讲的三十二相八十种好,佛在这个经上讲佛的报身,身有无量相,相有无量好。所以我们晓得,智慧、能力、相好是自性里头本来具足的,我们今天相为什么变成这么丑陋?我们用心太丑陋了,我们用错了心,用的是妄心,不是真心。
  什么是真心?我们用最简单的方法提示,让大家同学很明显的都能够体会到,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是佛心,这是真心,是我们本来面目。我们今天处事待人接物用心不诚、虚伪,违背了自性,这佛家讲迷,迷失了自性,你造罪业,心不清净。是非人我,贪瞋痴慢,心就不清净;贡高我慢,自以为是,瞧不起别人,你心不平等;迷惑颠倒,你正智失掉了;自私自利,慈悲心没有了。我们今天起心动念跟真心完全相违背,所以是凡夫,所以搞六道轮回。如果是一百八十度的相悖,那就是地狱道。佛教给我们修行,没有别的,修行就是改过自新,从哪里改?宗门教下的祖师大德教导我们「从根本改」,根本是心。我们不真诚,我们把它改成真诚,这从根本改;我们心地污染,离开污染,我们把它改成清净;我们对人不平,我们从此之后对人平等、对人尊敬;要从这里改过自新,这叫修行。修正我们错误的思想、见解、行为,恢复我们的性德,性德那就是无量的智慧德相,理如是,事也如是。
  偈颂里面的赞叹,使我们体会到诸佛菩萨无尽的慈悲。『成就忍力世导师』,关键在「忍」。我们世间人常说,看得破、忍不过,功夫得不得力就在这个忍字。起心动念能不能忍?不要起这个念头。真正功夫得力的人,心里头只有一个很单纯的念头:阿弥陀佛,这个人决定作佛。为什么?佛讲「一切法从心想生」,他天天想佛他当然作佛,想菩萨就作菩萨,想贪瞋痴慢那就是堕三途六道。天天想的贪心,贪心是饿鬼;天天想的瞋恨,嫉妒障碍,地狱道;愚痴,是非邪正颠倒,冤枉别人,自以为是,畜生道。我们每天干的是什么?将来自己往哪里去,仔细想想就明白了,用不著问别人。
  佛菩萨教化众生只是劝告而已,佛菩萨从来不勉强一个众生,为什么?这个事是勉强不得的,你听懂了,你接受依教奉行,你成就了;你听不懂,或者听懂了不肯做,那是你自己的事情。但是佛菩萨很慈悲,无论你落在哪一道,总是生生世世来教导。可是我们的根性太劣了,生生世世都不听话,生生世世都是阳奉阴违,表面上听到接受,背后干的又是一套;在佛菩萨面前是一套,离开佛菩萨又是一套。这就是李老居士常讲的长劫轮回,你要受六道轮回苦,时间非常非常之长。哪一天你能够离开六道轮回?哪一天真正觉悟,不再随顺自己烦恼习气,顺从佛菩萨的教诲,你这一生就可以脱离六道轮回了。我们在这个地方看世尊的忍力,就是说他不勉强任何一个人,这是他的忍力。
  『为物修行无量劫』,这是他的慈悲,是他的爱心。你造作罪业,你堕落在六道三途,佛菩萨并不舍弃你。你侮辱佛菩萨、陷害佛菩萨、毁灭佛菩萨,佛菩萨也不会遗弃你,真爱!你落到地狱,佛菩萨也在地狱里头说法帮助你,问题是你肯不肯听,肯不肯接受,肯不肯依教奉行。在地狱里面,如果肯依教奉行,也能往生作佛。我们学佛要在这些地方学,心目当中确确实实没有一个冤家、没有一个对头,心中决定没有一个瞋恨的人事物,你的心才真的纯善,心才真正清净。永离一切妄想分别执著,生生世世为众生修行,他不是为自己修行。为什么?自己已经成佛了,还要修什么?佛示现为凡夫来修行,表演给我们大家看的。释迦牟尼佛示现八相成道,表演给我们看的,为我们修行。时间?时间太长了,「无量劫」。这个地方一个重要的意义就是「为物」,决定不能够轻易看过这两个字,整个偈子里头四句,这两个字是中心。说明佛菩萨示现在人间是为众生的,不是为自己,我们如果懂得这个意思,我们就知道怎么学了。
  我这一生活在这个世间,不是为「我」活的,是为一切众生。如果是为「我」活的,我这个身是业报身;我不是为自己活的,为一切众生活的,这就是愿力身;转业力为愿力,就是佛菩萨乘愿再来,业力不自在,愿力自在。换句话说,我们来到这个世间,这个世间是个舞台,我来到这个舞台上是表演,表演给大家看的,不是为我。诸佛菩萨示现在十法界「为物」,他不是为人,如果为人十法界只有一法界,为物十法界都包括在其中,全偈这两个字是中心。我们把这个念头一转过来,一身轻松自在,我没有了,我的利害得失没有了,哪个与我有好处、有坏处,不知道;跟许哲居士一样,不知道,无我了。《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,她真的做到了。种种示现都是为一切众生,这个「物」在此地就是一切众生。
  修行就是表演,认真表演,表演得非常逼真。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是表演的科目,你演这台戏;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,表演;「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,没有一样不是表演。生活当中点点滴滴都是表演,给众生做好榜样,让众生接触之后,他看到了、听到了,让他去体会,让他在这里面觉悟,回头、悔改。所以表演的科目无量无边,众生有什么病,针对这个毛病来表演。现在人不孝父母,我们要表演孝顺父母,特别要做出这个样子给大家看。你在家里孝顺父母,没人看到?为物不是为人,有鬼神看到,所以物的意思范围大了。你家里头没有人,但是你家里有鬼神,鬼神看到,不但教人,也教鬼神。现在人不懂得尊师重道,我们表演,表演尊师重道。特别做得明显,不是为自己做的,是为社会大众做的,让大众看的。现在社会上一般人忘恩负义,我们要做知恩报恩。
  我们表演的节目,我们唱的台词,讲话就是唱的台词,标准是什么?标准是眼前众生的毛病。眼前众生有什么病,我们做什么样的表演,对治他的毛病,让他反省,让他觉悟,让他回头,这是第一步,「转恶为善」。等他真的转恶为善,就可以进行第二步,第二步提升他的境界,「转迷为悟」。诸位要晓得,转恶为善他就能保住人天福报,不堕三途。帮助众生有次第,没有法子躐等。所以我们帮助人,要晓得从哪里帮助起,先帮助他稳住脚跟,不堕三途。可是我们晓得,众生的习气毛病非常难改,贡高我慢,自以为是,刚强难化,《地藏经》上说得太多了。好心、热心帮助他,他有奇奇怪怪的想法,他认为你不怀好意,你这样好心对他,一定有企图,要小心防范,他愈想你愈坏,你愈不是个好人。
  昨天苏居士到这边来,我跟他谈到我这一次到美国的状况,美国那边同修有意思,要给我安排时间跟副总统见面,我把这个事情告诉他,他劝我还是不要去好。西方人的文化跟我们东方人不同,我们东方人,不能说现在的东方人,可以说半个世纪以前的东方人,像我们这种年龄,生在半个世纪之前的,我们对一切人没有恶意,无论哪个人我们总以为他是好人,不会想到他是坏人。西方人跟我们思想不一样,他们脑子里每个