第 564 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:55      字数:4680
  今天社会是个异常灾难的社会,自古至今历史上所没有的,大灾难。灾难怎么来的?是众生不善的念头造成的,不善的行为感得的。为什么心行不善?没有人教,对於教导的人不尊重。今天社会上尊重什么人?有钱有势的人,尊重这些人,有德、有学问的人不受尊重,所以众生才遭劫难。现代政治领袖跟古时候政治领袖不一样,古时候的政治领袖对於教书的人非常尊重,他带头,所以社会大众对於这些穷教书人都知道尊重。在中国古礼上我们读到,皇帝见老师,那个礼节是降阶。皇帝坐在他的宝座,他那个座是上方、北方,南是下方,坐北朝南,接见这些大臣。老师来了,不行,下位子,站在东面,老师在西面,东西是宾主之礼接待。东面是主人,西面是客人,不敢南面见老师。老师可能是个穷秀才,三餐饭都有问题,可是他在社会上被人尊重,这是帝王教化老百姓,教老百姓要尊师重道。
  老师教学生要孝顺父母,父母教儿女尊师重道,现代人忘掉了,疏忽了,不懂得这个道理,不知道孝亲,不知道尊师。我们看小朋友念《弟子规》,有不少小朋友会念,谁做到了?你要叫小朋友做到,小朋友看看父母对他的祖父母,你没有做到,你怎么能教我?你们拿这些东西来骗我,你说有什么法子!所以从前做父母的人教儿女,自己以身作则做榜样给小孩看,小孩从小耳濡目染,就养成习惯,就记在心里,一生不会忘记。所以不但言教,身教比什么都重要。老师教学生也著重身教,所以老师值得社会人尊敬,道理在此地。老师起心动念、言语造作,都给社会大众做好榜样。虽然穷困,读书人没有从事生产事业,生活必定是艰难,但是在社会上受到尊重。宴会,宴会的首席一定是读书人,是老师。古礼如是,就是尊师重道。现在不是,现在坐首席的是大富大贵,有钱人,有地位的人。教书的人,没人理他,穷教书匠,大家瞧不起。瞧不起老师,瞧不起父母,社会的灾难来了。这个大灾难,死在大灾难里面还不知道是怎么回事情,愚痴到这个地步!我们自己很幸运,能够闻到佛法,能够想到这些问题,体会到这些事实,要从自己心地上做一个大转变,救自己,救众生。
  末后清凉大师在这里说,「自利,则以不放逸,随时守护」。经文上面讲『随时守护令成就』,怎么守护?自利就是不放逸,不放逸就是认真努力去学习,这是守护。守护你的庄稼,你才能收获,有收获。「利他,则以能化大愿守护」,为什么佛要教给我们发愿,发愿度众生?四弘誓愿第一句「众生无边誓愿度」,这是利他,这是大愿,要发心帮助别人,教化别人。教,要以身教,自己做出来给人看,言教在其次,身教是第一。这就是护持正法,护持一切苦难众生。「不令魔惑,禽兽侵犯」,禽兽侵犯是比喻,你的农作物,你要好好的保护它,不要让禽兽糟蹋了。把这个禽兽比喻什么?比喻魔。佛法里面魔很多,魔是折磨的意思,《八大人觉经》将魔说为四大类:五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。这五大类里面,前面三类是属於自身的,自己本身的烦恼习气,天魔是我们的环境,生活环境。归纳起来说,内有烦恼来折磨你,外面环境有诱惑来折磨你,天魔是外面环境的诱惑。真正有智慧的人,里面烦恼轻、智慧长,内没有烦恼扰乱你,外面也决定不受诱惑。所以释迦牟尼佛给我们做最好的示范、最好的榜样,他身心清净,天天教学,为大家讲经说法,内没有烦恼,生活简单朴实,外不受五欲六尘的诱惑,这叫守护。
  「从因至果,得成就也」。从初发心到菩提道、到成佛,没有一时一刻放逸,认真努力修学,不放逸,所以他才能成功。这个事情经论上常讲「勇猛精进」,我们才能成就。在生命当中最宝贵的是时间,光阴一去不回头;现在做生意人常讲商机,商业的机会你要抓住,稍纵即逝;我们修行道业的机会也是稍纵即逝,必须要抓得紧紧的,要求三宝威神加持,使我们一生当中不失机缘,我们才有成就的可能。机会失掉,就很不容易再遇到,这桩事情正是开经偈所谓「百千万劫难遭遇」,机缘得来太不容易了。尤其是《华严》,经的分量太大,读一遍都很不容易,一般人没有耐心,从头到尾念一遍几乎不可能,讲一遍更不容易。能有几个志同道合的在一块研究,一起修学,这个机缘到哪里去找?所以机会要是有,决定不能够舍弃。我在台中十年,我们在一块同学的有七个人;七个人,十年没有散掉。台中莲社是在家居士道场,在家人都有家庭、都有行业,我们能够相聚,一个星期只有一天三个小时,在一块研究讨论。所以说我们现在在这个地方,天天在一起,作梦都不敢想,这是多大的福报!我们在台中十年,要是给你们同学现在这个时间是一年,你们一年抵得我十年。可是你们如果是放弃,不肯认真努力在一块修学,那这个机会,我们连作梦都不敢想的,你们得到之后轻易放弃,你说多可惜!我们艰苦熬十年,等於你们的一年。
  实在讲,实际上来看,你们福报殊胜太多了。为什么?你们天天生活在一起,我们一个星期见一次面,平常连交换意见的机会都没有。这个是什么?在家人比不上出家人,在家道场比不上出家道场,所以出家人的成就超过在家人十倍、百倍是应该的。可是今天实际上变成出家人不如在家人,就是你们有大好的机缘空过了,不知道珍惜,没有把心放在道上。所以在这一段经文里面来观察,菩提种子没有了。在家人虽然时间很少,他非常珍惜。我们每个星期三个小时,真的是非常珍惜,非常宝贵;除非是生病,如果不是生病的话一定会参加,不会缺席,十年如一日。我们修学环境之艰难,资源的缺乏,那时候印刷术没有现在这么进步,量也没有这么多,许多参考的书籍我们要找《大藏经》抄,手抄,没有现在这么方便,可以影印。我们读书那个时代,自己印刷的讲义是油印,蜡纸写的油印。现在没有了,年岁大的人还能够知道,从前这些事情。我们看现代人,真是谚语所说「身在福中不知福」,不知道珍惜机缘,不知道勇猛精进,所以把这个稀有因缘空过了,这很可惜的事情。我们读这段经文,尤其读清凉这段注子,应当要有所体会,知道怎样学习。
  尤其是末后一句,「不令魔惑」。我们今天最怕的这桩事情,就是魔来迷惑我们。魔是什么?以自我为中心,一切随顺自己的烦恼习气就是魔,外面环境五欲六尘的诱惑,常常会动念头,这是魔,严重的障碍我们道业。所以我们的修学,不开智慧,不生信心,不能够依教奉行,魔障严重。魔最严重就是自己的烦恼习气,自私自利,自以为是,贪瞋痴慢。佛说的这四种魔,实在讲最严重的是烦恼魔。如何克服烦恼魔?薰闻成种。所以世出世间的大圣大贤都是用教学的方法,佛家你看到释迦牟尼佛,世法你看到孔老夫子,他们并没有见过面,他们教学用的手法几乎是完全相同,都会在教学上下功夫。我们从这个地方要能体会到,要能认识清楚,真正好学,没有不成就。成就的大小在他的精进,在他将圣贤教诲能做到几成,这是他成就的大小。换句话说,他对於自己的妄想分别执著放下多少,随顺佛菩萨教诲他做到多少,他成就大小就从这个地方得到了。对於自己烦恼习气放下得愈多,对於经典教诲依教奉行得愈多,他成就就愈大。像善财童子,他是烦恼习气完全放下,百分之百的随顺圣教,所以他一生圆满成佛,证得究竟的佛果。他在《华严》上的示现,给我们看的,给我们的启示。告诉我,我们是凡夫,一生能不能证到圆满的佛果?答案是肯定的,决定可以证得,问题就是你肯不肯把自己烦恼习气完全放下,百分之百随顺经论的教诲。所以你成佛,成菩萨,成声闻、缘觉,都在你自己决定。这不是佛菩萨做主的,也不是上帝、阎罗王做主的,自己做主。十法界摆在我们面前,我们要到哪个法界去,自己选择,自己做主,决定成就,毫无疑惑。今天时间到了,我们就讲到此地。
  大方广佛华严经  (第二二九卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0229
  请掀开经本,月天子长行第六句看起:
  【出现净光天子。得慈悲救护一切众生令现见受苦受乐事解脱门。】
  净光天子他的得法,清凉大师在注解里面为我们提示,「慈护现乐,悲救其苦,令见因果,断恶修善,名真救护」。清凉大师的话虽然不多,但是意思说得非常圆满。慈悲救护的工作,现在我们一般称为慈济,慈悲救济,许多宗教团体,在佛法更是普遍,我们都有这样一个部门专门来做这个工作,拯济一些灾难。这些事情社会也特别表扬鼓励,实在是帮助社会、帮助政府,来解决这些困难的问题。可是这都是从枝叶上来下手,治标而不是治本。现在我们细心去观察,这个社会本末倒置的事情就太多了,所有问题得不到根本的解决,所以救济就变成无有穷尽,变成社会的负担,变成政府的负担。特别是世界上这些富强已开发国家当中,没有一个不对这个事情头痛。如何从根本解决?谁都没有办法。这些我们细细思惟,总结一句话,都是不读圣贤书之过,古圣先贤给我们有很好的教诲。根本解决的方法在哪里?在教育,教育才是真正慈悲救护。你不教他,他遭到困难,他没得吃了,你去救济他,给他食物;他没得穿了,你去救济他,给他衣服,这不是解决问题。我们中国古人常讲,救人只是救急不救贫,你有急难的时候,这是应当要救护,贫穷这个没法子。如何解决贫穷的方法?教育,这才是真正慈悲救护一切众生。
  菩萨在这个地方所说的,『令现见受苦受乐事』。现前叫你亲眼看见受苦受乐,你看到这个事情之后,你要了解为什么受苦?为什么享乐?这里头有因果,你要懂得因果的道理。世出世间法都离不开因果,《华严经》讲的是五周因果,《法华经》讲的是一乘因果,因果通一切法,我们要希望得什么果报,你一定要懂得怎样去修因。不修善因,想得善果,无有是处,没有这个道理!种善因,如果说是得苦报,也没有这个道理,因果决定是相应的。世间人迷於财物,都希求财富,用种种不正当的手段去获得,有的人得到,但是大多数的人得不到;由此可知,他得到的是他命里所有的,他得不到的是他命里没有的。我们在《了凡四训》里面看到,了凡居士很感叹的说,「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,为什么?命里所有的。小人命里有的,用不正当的手段干一些损人利己,自己得的利是命里所有的,岂不叫冤枉!造这些恶业。君子心正行正,命里有的他还是会得到。佛在一切经里面这些事情讲得最多,财富从哪里得来的?从财布施得来的。众生听了,不能接受,不能相信,又不敢说佛说得不对,总是以猜疑的心来接触佛法,所以境界现前了,还是随顺自己的烦恼,随顺自己的习气,把佛的教诲忘得一干二净,这怎么能成就?
  佛给我们说,财富是从财布施得来的,财富是果报,财布施是因。如果供养,那个福报就更殊胜,供养是什么?是用最真诚恭敬心修布施,那个福报大!布施跟供养差别是在用心不一样,把布施的对象看作我们最尊敬的人,这个布施就变成供养,不可以轻慢人。聪明智慧是果报,法布施是因。肯修法布施的人得聪明智慧,肯修无畏布施的人得健康长寿。世间人希求的财富、聪明智慧、健康长寿,古今中外不分族类、不分宗教,哪一个不求这三桩事情?拜佛也好,拜神也好,拜上帝也好,在这些神明面前都是许愿,希望神明能够赐给他,能够得到。这是假的,这是不可靠的,神明没有能力也没有权力赐给你,但是神明、佛菩萨会教给你方法。正如同神明不能赐给你粮食,但是教给你耕种的方法,你会耕种了,当然你就有收获。所以佛菩萨教给我们修因,这是真的,一点都不假。居士林你们大家看到这两年这么样的兴旺,为什么会兴旺?修三种布施,天天在修,很认真、很努力在修,这果报大家看到了。居士林的斋堂是我们佛家讲的无遮大会,无遮就是不论什么人都可以到这个地方来接受供养,没有任何条件。不是说你学佛的人到我这里吃饭免费,不学佛的人就不可以;不学佛的人也欢迎你来吃饭,也以恭敬心供养你。每天一千多人在这边吃饭,而且供养非常认真负责,饭菜天天在研究改善,所以做得一