第 525 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:55      字数:4672
  态;迷惑的状态,转菩提为烦恼,它转变了;觉悟之后,转烦恼成菩提,就在那一念转变。
  佛菩萨慈悲教化一切众生,以究竟圆满的智慧、善巧方便来诱导我们,他真的是尽心尽力了,我们决定不能责怪佛菩萨,只能责怪自己没有能够随顺。我们天天读经,我们也相信,我们也能理解,但是不能随顺,所以没有功德。没有随顺就是没有能照做,我们要问问,我们很想照做,为什么做不到?这里头不外两个因素:第一个因素,烦恼习气太重,抵不过,没有能力克服;第二个智慧太少,对於事实真相了解得不够透彻。我们听经,懂得的佛法一知半解,不是真正透彻;真正透彻了,给诸位说,每一个字、每一句你都落实了,决定做到;了解得不够透彻。正因为了解不透彻,所以烦恼习气没有能力克服。如果真正明了,烦恼习气算不了什么,很容易克服。正因为这个道理,我们才晓得,世间第一等的功德是教学,第一殊胜的大事。佛家讲大事因缘是什么?教学。难怪《学记》里面讲「建国君民,教学为先」,能认识到这一点,那真是一个有智慧的人,不是有智慧的人见不到。诸佛菩萨所证的是真实智慧,究竟圆满智慧,所以他们为一切众生现身说法、教学,他不干别的事情。只有这桩事情,说到报恩,那是圆满的报恩、究竟的报恩,自己能够依教奉行,又能够转教众生。《无量寿经》佛嘱咐我们辗转教化,我们得到好处、得到利益,要教别人,要劝别人,要热心,以真诚心处事待人接物。不要顾虑,不要害怕,我以真诚心待人,人家以虚妄心对我,我不是吃了大亏?许许多多众生就是因为这个观念,不敢认真修行,怕自己吃亏。其实他讲错了,实实在在的说,自己占便宜了。纵然吃亏,是一时,这一生一世,这一世顶多一百年不得了,你能够有把握活一百岁吗?吃亏上当不过一百年,这一百年之后,就作佛、作菩萨去了,你说你的利益多大!所以大便宜,大利益。世间人眼光短小,只看眼前小利,不知道后面的大利;无量无边的善利他没有看到,只看到眼前,古人讲眼光如豆,愚痴到了极处。
  学佛,首先要拓开心量。在中国的佛教,祖师大德确确实实很多都是佛菩萨化现来的,要不然他哪有那么大的智慧?中国寺院道场的建筑就是高度智慧的教学,我们一进山门,现在的话讲,第一个建筑物是天王殿,第一眼看到的是弥勒菩萨,弥勒菩萨坐在当中,面对著大门。弥勒菩萨的造像不是造印度弥勒菩萨像,印度弥勒菩萨像,你们到北京雍和宫就可以看到,那是印度的弥勒菩萨。中国人造弥勒菩萨像,造布袋和尚。布袋和尚出现在南宋,跟岳飞同时代,宋高宗那个时代,出现在临安、奉化、杭州这个地区。他那个相貌是欢喜相,对一切众生满面笑容;肚皮很大,代表包容,什么都能包容。这个人《高僧传》里头有,但是不知道他姓什么,也不知道他从哪里来的,他每天背一个大布袋,所以人家叫他布袋和尚。他化缘,人家供养,不管供养什么东西统统往布袋一装,代表平等,代表没有分别。别人问他佛法,他把布袋往地下一放,两手下垂,一句话也不说;佛法是什么?放下!别人看懂了,这是教我们放下。放下之后怎么办?他老人家把布袋背起来就走了,告诉你放得下、提得起。自己要放下,把自己的东西放得干干净净,把一切众生的苦难背起来。你看意思多深,他都不说一句话,完全用动作来表示,叫你开悟。我们中国的佛教,佛教教学,建筑都是表法的,第一个叫你见他,第一个你就学他。学他什么?看破,放下。我们有没有放下?没有!名闻利养,财色名食睡,样样放不下。放不下,就不得其门而入,因为它在门口第一关,你要看破、放下,你才算是入门。入门之后提起,提起什么?四大天王摆在旁边,就是教你提起。弥勒菩萨教你放下我,我执没有了,实在讲就是《金刚经》上讲「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,弥勒菩萨表这个;然后提起,提起一切为众生。都是叫我们开悟,不说一句话。
  东方持国天王教我们要认真负责,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。所以佛菩萨以身体示现,做种种示现令一切众生见闻觉知,他就省悟过来了。身是教学的工具,佛菩萨塑像是教学工具,我们这个身是活的相,活的教学工具,这里头没有我;有我你就是凡夫,有我你就有烦恼,有我你就有苦乐忧喜舍的受。这个身体跟泥塑木雕的像没有两样,雕像是不会动的,这个身体是会动的,你要从这里头觉悟,从这个地方去认知。所以示现什么身分,示现哪个行业,你就会做得很圆满。为什么?你是做榜样,你是做样子给人看,没有自己的利益在里头。世间人做事,他里头有自己的利益在里面,他会想到怎样做对自己有利,怎么做对自己不利,得失没有放下。弥勒菩萨给我们示现的,我们用法相宗的话来说,八识五十一心所、二十四个不相应统统放下,放下这些东西。这个东西一放下,就是相宗里面讲的转识成智。所以十一个色法是智慧的表演,是四智的落实,也不是自受用的,是他受用的。所以觉悟之后,就知道这个身体跟那个雕像没有两样,那是不动的,这是会动的,没有自己,一切为众生。所以东方天王教导一切众生如何护持自己,这是护法神,怎样才真正护自己的性德。不是护自己的身,身是假的,凡所有相皆是虚妄,要护自己的性德。要护自己性德,换句话说,妨害性德的、障碍性德的,就要把它舍弃。凡是不利於一切众生的,不但不能做,想都不能想;而且念念要想饶益众生,利益还不行,最大的利益,要常常这样想,给众生最大的利益。我遇到学佛的同修是有利益众生想,但是都不是大利益,你局限太小了,这个也不能怪你,你的心量小,你的眼光很小,真正大利益、殊胜的利益你见不到,可以从你日常生活当中,一举一动当中,看得清清楚楚、明明白白。
  东方天王教我们什么?教我们行中道,他手上拿的琵琶,琵琶代表这个。弦乐器的弦松了它就不响,紧了就断掉,一定要调到恰到好处。所以菩萨行中道。凡夫著有,二乘著空,菩萨空有二边不住,这称为中道。空跟有二边都放下,都不放在心上,那个心才清净。中是清净心,稍微偏差一点,心就不清净。中是觉心、觉悟,偏差就邪了,就不觉;偏空、偏有都错了,都不是中道。琵琶表这个意思,我们一看,心清净平等觉就是中道。落实在生活上,佛在《金刚经》上教给我们,「离一切相,修一切善」是中道。离一切相,不著有边;修一切善,不著空边,空有二边不著,这是琵琶的意思。我们凡夫做一点好事,著相,中道失掉了。南方天王代表增长,用现在的话来讲,求进步。儒家教人,「苟日新,又日新,日日新」,天天进步;佛法讲精进,进是进步,所以佛法不落伍。有人在这里看看,对我们很赞叹,「你们能够跟得上时代」,我们听到这个话很难过,我们跟得上时代;你要懂得佛法,佛法领导时代,不是跟上时代,时代要跟著佛法走才行,佛法永远在前面。可见得我们现在连佛法都迷失了,佛法落在时代的后面,还拼命在追,追还追不上,这成什么话!要怎样才能够进步?天王手上拿著一把剑,这代表进步。剑是什么?断烦恼,快刀斩乱麻。这个剑是表慧剑,智慧之剑能断烦恼,你要不把妄想分别执著断掉,你就没有办法进步,你看看它表的意思多好!
  西方天王是广目天王,我们听到他的名号「广目」,就晓得他的意思,广是多看,现在讲观光考察;增长见闻,增长知识,增长学问,要靠观光考察。他手上拿的是龙或者是蛇,龙跟蛇都是代表变化,这个意思含著世出世间一切法、人事物千变万化。怎样应付千变万化的社会?这个手上拿著珠,那个珠是不变的。这个珠是什么?真诚,不管怎么变,只要你用真诚心,就能控制全面;决定不能用虚伪,虚伪的心要想掌握社会,最后都失败。真诚教诲,我们从历史上去看,在这个世界无论哪一个国家,历代的帝王、国王,他要控制他的国家,他想掌握世界,最后都失败了。谁成功?释迦牟尼佛成功了;再仔细观察,全世界所有宗教家成功了;孔老夫子也成功了,得到当时人的敬仰,后世人敬仰,永怀恩德。他怎么成功的?真诚教诲,那个珠子就是真诚教诲。那个珠子要中国人来讲,就是教学为先,抓住龙蛇,「建国君民,教学为先」,只要抓到这个,他成功了。那个意思多好,叫你看了就开智慧,看了就觉悟。我们这个形象到外面去,人家看到生什么?你想想看,看到我们这个形象,人家想什么?要懂!北方天王多闻,多听别人的,多听多闻才能成就智慧。可是多闻,你要有能力辨别邪正,有能力辨别是非,一切众生当中,有说真话的、也有说假话的,有说好话、也有说坏话的,有能力辨别。他辨别能力从哪里看?他手上拿著一把伞,伞盖就是代表有能力辨别,伞盖是防止污染,它有作用的。有能力、有智慧辨别,就不会被污染,这样才能够保护自己性德流露,不受障碍。自己性德流露,就能够保护一切众生,帮助一切众生开悟,此地讲「随彼彼类身,设种种方便」。四大天王的造像就是设种种方便,目的是令众生开悟,帮助他们证入。
  所以造像是教学,不是拜偶像,它是教育;用现在教育的术语来讲,教学的工具。诸位要知道,佛家所有的一切设施,全是教学工具。佛菩萨的形像,诸天鬼神的形像,佛教不是多神教,用这些来代表世间各个不同的族类。用种种的姿态,手势不一样,在佛家讲手印,现在人叫手语,手印就是手语,让你一看就晓得它表什么意思。盲哑的人他不能说话,用手势一比,他就知道了。佛菩萨不给你说话,也比划比划,你就懂了,手印是手语,显示出真实智慧。不但是形像、动作表现的都是真实智慧,名号里头都是真实智慧。所以佛法里面取名字,不是讲求这个名字好听不好听,是这个名字对现前众生需要不需要。任何一个人要在今时今处示现成佛,名号都要叫「释迦牟尼佛」,不可以叫别的名号,名号是表法的,是开悟众生的。为什么一定用这个名号?现在这个世界众生,没有慈悲心,自私自利,要帮他觉悟,用释迦;释迦是仁慈的意思,照字面翻「能仁」,能够以仁慈的心待人,所以它是教学;现代人心极不清净,自私自利,贪瞋嫉妒,贡高傲慢,所以用牟尼,牟尼的意思是清净寂灭。这个意思就是讲,对自己要清净寂灭,对别人要大慈大悲,我们现在这个社会,在此时此地所有众生大病在此地。
  所以名号是教学的目标,是教学的宗旨,是这么个道理。阿弥陀佛要到我们这个地方来作佛,也要改名字,要改成释迦牟尼才有用,他那个名号到我们这里不起作用;同样道理,释迦牟尼佛要是到极乐世界去作佛,也要换名字。每个地区众生状况不一样,名是随一切众生需要建立的,不是随自己。在中国古时候,小孩出生,父母长辈给他命名,那个时候命名的用意,是对这个小孩的期望,希望他一生当中顾名思义,真正能够做到大孝,孝顺父母。所以古时候不可以改名字,改名字是大不孝,为什么?父母对你的期望,你完全违背了,完全舍弃了,这不可以。现在人不懂,现在很多人给小孩取名,都取了个外国名字,我这一听很奇怪,大概父母希望他将来变成外国人,不要做中国人,很没有道理,大不孝,数典忘宗。现在人常常讲爱国,取个外国名字怎么爱国?叛国!所以取名的用意,现在人都不知道,古人非常讲求。
  名号也是教化众生的手段,乃至於建筑都不例外。佛的大殿,大殿叫大雄殿,大雄宝殿,大雄什么意思?大英雄。中国人称为英雄,英雄的定义是什么?别人做不到的他能做到,这个人叫英雄。佛是大英雄,为什么称为大英雄?破迷开悟,别人做不到;了生死,脱轮回,成佛道,别人做不到,他能做到,大英雄!这个建筑从外面看一定是两层,里面看一层,为什么要用这个形式?表法的,外面看真俗二谛,表这个意思;里面是一个,真俗不二,是一不是二。外面表现的,有你、有我、有他,这从外面看;里面决定没有妄想分别执著,那就是一个。所以这个表法,用佛的身相来说,外面两层是表佛的三身、十身,多!里面一个身。所以一个身,清净法身,佛经上常讲「十方三世