第 503 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:55      字数:4673
  切苦难众生。这些条件要不是相当时间去薰修,没有办法成就的。所以我们今天学习的外缘,远远比不上古人。古时候寺院丛林都建筑在山上,诸位听到过去齐居士跟你们讲到杭州东天目山,那不是大道场,从山下走到山上要走一个半小时,他们走路。我们平常不走路的人,要爬那个山,我看至少得两个小时;没有路,车上不上去。山上没有电灯,她来告诉我,我点点头,好!决定不要开路,一开路,车一上去就完了,就不是道场。走两个小时才能爬上山,如果没有一点道心的人,他就不愿意去了。现在人一听说,走路走那么远,算了,不去了。我听说中国大陆四大名山,现在都开了路,车都可以上去,而且还有缆车上去,非常方便。人多,心就杂乱,怎么能修行?人多事多,那变成香火道场,热闹的场所,观光旅游的道场,不是真正修行养道的道场。修行养道,环境一定要清净,要与外面隔绝,我们身心才能得到清净,这是现在修学比不上古人。古人一入山,少则三年五载,少!多是二十年、三十年,不下山,你想他那个心多清净。我们今天不说多,三年、五年不下山,就有点定功。现在人都市里住惯了,你要把他在山上关个三天、五天,受不了,怎么也想办法跑掉,哪里还能三年、五年?三十年、五十年,那更不必想了。我们在《高僧传》、《高士传》里面,高士是在家居士,一入山上住个十年、八年,一、二十年,很多,所以他们能成就。所以我心里常常羡慕,是能有这么一个道场,真正发心舍己为人,每天在一起研究讨论;人也不要多,五、六个人就很难得了。我们看《西方确指》,觉明妙行菩萨他那个道场八个人。要找这么一个环境,真干!身心世界一切放下,必定把烦恼习气淘汰干净,智慧才能现前。
  佛在经上讲,智慧是自性里头本来具足的。智慧德能、善巧方便都是性德,可惜就是被妄想分别执著、烦恼习气障碍住,这才不能现前,不起作用。我们求得一个清净道场,深山人迹不到之处,用上几年功,用上几十年功,这是每一个人成就时间长短不一定,各人根性不相同,利根的人烦恼轻,钝根的人烦恼重。烦恼轻的人成就快,我们在《坛经》上看到,永嘉禅师那是烦恼轻,真的是上上根人,他到曹溪住一天;所以在禅宗史上,他有个佳号「一宿觉」,他才住一天。六祖还有不少学生也是开悟的,跟他二十年、三十年,一直到六祖大师圆寂,他才离开曹溪去教化一方,这人不少。看看那些人,那些人真有道心。我们今天道心,古人讲「露水道心」,不能跟人相比。我们想想将来佛法要兴,佛家讲得好,「人能弘道,非道弘人」,一定要有真正人才出现。我们担忧,也许真正有潜修之人,我们没有听说过,没有发现。中国深山里面认真修行的人,我相信一定很多。这些人不为外人所知,将来时节因缘成熟,他们下山教化众生,续佛慧命、广度众生是这些人的事情,他们才能做得到。我们今天懂得这个道理,懂得这些方法,可惜没有这个缘分。我们如果有这个缘分,我相信成就的时间可以缩短,为什么?因为这个社会我们看得太多,趋势大致能够想像得到,十年、二十年、三十年之后社会状况,我们要有真智慧、真功夫、真实德能,才能应付得了,才能真正的帮助他们。
  帮助,经文上也显示得很清楚,『调伏众生行』,如何去调顺、去降伏?我们如果不懂得、不通达众生的心行;也就是我们讲,社会大众他们想什么?他们说的是什么?做的是什么?我们样样都要了解,这是观机,应机说法。我们今天是准备应机说法来做功夫,做预备的功夫,所以我们的学习为众生。为众生就是真正为自己,自他不二。为自己,有的时候还会懈怠,自己早一天成就晚一天成就没有关系,无所谓。为众生就不可以,我们早一天成就,众生早一天离苦得乐;我们晚一天成就,众生要多受一天罪、多受一天苦。明白这些道理,自己才会勇猛精进,不敢懈怠,总希望能早一天成就。所以常常想著释迦牟尼佛,常常想著佛当年的弟子、历代的祖师大德,这个不能不认真去研究、去学习,在佛法讲参究。每一个朝代,每一个地区,众生的缘都不一样,看看这些祖师大德他们是怎样教学,怎样弘法利益众生。我们在这里头学习,在这里面学智慧、学经验、学方法;还要懂得变通,通权达变,通情达理。情,众生的心行;理,知道这些变化的前因后果。你帮助众生,你才真正能做到调顺降伏,令一切众生生欢喜心。再看第九句:
  【净华光天王。得了知一切诸天快乐因解脱门。】
  天王修学的法门,关键的字就在『因』。清凉大师的注解解得好,「一切诸乐,以佛为因,具胜德故,就乐增胜,说诸天耳」,关键在因。『一切诸天快乐因』,因为他是三十三天的天王,就他现前境界而论。实际十法界一切众生快乐之因是学佛;换句话说,九界众生受苦之因,就是不学佛。也许有人说,学佛有什么好处?学佛有什么快乐?天上人间快乐的事情多,好像与学佛都不相干,他不知道佛有真乐。人间享受名闻利养、五欲六尘之乐,到极处是帝王,没有能超过帝王的。在过去作帝王,所谓是「贵为天子,富有四海」,世间人哪一个不羡慕?释迦牟尼佛示现的就是帝王,那个不快乐,舍掉、丢掉,他去学佛去了,他学成了,他成了佛。如果学佛、成佛之乐不超过帝王的话,释迦牟尼佛为什么干这个傻事?他表演给我们看,释迦牟尼佛是人间的帝王,那个乐还有限。我们再看看《无量寿经》上,世尊给我们介绍,法藏比丘在因地里面也是作大国王,国王的名号没说出来,只是社会大众送他一个称号「世饶王」,世是世间,饶是最丰富的,样样都丰足,样样都不缺,才叫世饶王。那个时候人的寿命长,佛住世讲经说法四十二劫,那个不是人间的王,那是天王,天王听到佛说法也把王位舍弃掉,跟佛出家,为什么?快乐!
  我们仔细观察,诸佛如来示现在世间几乎都是以王者的身分出家的,这告诉我们快乐之因是学佛,不学佛哪里会有快乐?不学佛的人,实在讲苦中作乐。乐是坏苦,他怎么会知道?他迷在里头,乐是坏苦。佛跟我们讲六道里面的众生,六道里包括摩醯首罗天王、大自在天王,他们的享受还是不出五种:苦乐忧喜舍,这五种都是假的,都不是真的。真正的乐只有佛与法身大士才具足,四圣法界所得的乐相似,不是真实。六道里面,那就刚才讲苦中作乐,哪有真乐?『净华光天王』,他明白,他了知,这个觉知不是容易事情,凡夫、二乘、权教菩萨都不知道。我们在这个经上念到了,是不是真知道?不是真知道。怎么晓得不是真知道?真知道的人一定依教奉行,那是真的了知。我们今天做不到,日常生活当中,处事待人接物,还随顺烦恼,不知道随顺菩提,就证明你没有知道,你只不过是听说而已,你不相信,你不能够理解。我们今天讲信佛,这个信心也是露水信心,不是真信,说实在的话是半信半疑;半信半疑讲得太多了,可能只有一信九疑。对於佛的教诲也是一知半解,怎么解的?全凭自己的妄想,哪里真正解如来真实义?我们用意识心学佛,用妄想分别执著来学佛,永远不能够脱离妄想分别执著,所以这是生生世世修学不得要领、不成功的真正原因。真正觉悟的人、真正明白人,真干!真干用的是什么心?真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心,这是真心。我们天天在提倡,天天在提醒同学们,你不用真心怎么行?
  只有真心学佛,你才会真正得到法喜充满,法喜就是快乐。这个快乐绝对不是外面境界上的增上缘,凡是这个乐是从外面来的,假的不是真的,佛家叫坏苦。佛菩萨的乐是从心性里头流出来的,像泉水一样,不是从外头来的,那是真乐,真快乐,这个因是佛性。我们学佛的目的是明心见性,见性这个快乐就生起来,而且永远不会失掉。从此之后,学不厌,教不倦,自行化他结合成一桩事,不是两桩事情。自行就是化他,化他就是自行,得大自在。我们在经上读到,佛跟我们说,圆教初住菩萨法身大士就有能力随类化身,与虚空法界一切众生感应道交,众生有感,他就有应,应以什么身形应就现什么样的身形,你说多自在!应该给他说些什么法就说什么法,这叫得大自在、大圆满。这种快乐谁能想像得到?感应无心,无心是无什么心?无妄想分别执著心,他有真心,真心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,他有这个,决定没有妄想分别执著。所以他的法喜是充满的,而且这个法喜永远不会失掉,不会中断的。充满,满是什么意思?尽虚空遍法界,这个境界我们无法想像。证入这个境界的人,尽虚空遍法界是一个心,真心,是一个性,自性,是一个身,法身,法喜充满,大自在,大圆满。
  《地藏经》开头讲的十二句光明云,显示出自在圆满的快乐,我们要知道。所以佛法之可贵,佛法之为宝,称之为法宝,真正明了觉悟的人才宝贵,世出世间一切法没有比这个更宝贵的。这个法宝,这样宝贵的东西,是不是要把它收藏起来?不是的,收藏就错了,要弘扬。换句话说,自己要受用,就是现前受用,现在受用,还要帮助别人,希望与一切众生共享,那叫真快乐。为什么要与一切众生共享?因为他知道一切众生是自己,一切众生决定不是外人,这个意思很深,这是事实真相。理甚深,事甚广,大彻大悟的人,明心见性的人,在《华严》是初住以上的这些菩萨,才见到这些事实真相,他证实了。我们今天在经典上听说,不是我们的境界,我们没有办法证明。什么时候我们证实了,那你就是法身大士,你就是大彻大悟,你就明心见性。所以佛法的教学不是说给我们听听就算了,这个不叫教学,佛的教学是教我们每一个人证得,他入这个境界,我们也要入这个境界,这才是佛的教学目的,佛菩萨教化众生的愿望。不是说给你听听就完了,你学会了也会说给别人听听就完了,这个不管事,一定要去做,很认真、很努力的去做。有志气的人,有决心的人,有毅力的人,要把证入这桩大事在我们这一生当中成就,不要等来生。这一生要成就当然困难,可是我们的缘殊胜,遇到一乘了义的大经,佛在这个经上教给我们怎样证入?修普贤行,念佛求生净土,你这一生就圆满成就,真的圆满成就。为什么?修普贤行,念佛求生净土,生到极乐世界是实报庄严土,不是凡圣同居土,也不是方便有余土,这是真实成就。
  要修普贤行一定要知道,普贤行是最快乐的因行。你们不懂得,别人骂我,我恭恭敬敬洗耳恭听,快乐!别人打我,我跪在地下挨打,快乐!人家骂你,你骂他,生气烦恼,苦不堪言;两个人打架,打得头破血流,多苦!人家骂我,我不还口,我恭恭敬敬谢了,我快乐,他也快乐;人家打我,我跪在地下挨打,我快乐,他也快乐。这种乐趣知道的人很少,有学问的人他懂得,有修持的人他懂得,不是凡人能懂的,凡人做不到,这是举最浅显的例子。菩萨作略,我们凡夫看不出来,你什么时候看出来,你就会学了,你就会用功,你的功夫就得力。我们今天帮助人,帮助人学佛,不改变他的生活习惯、他的生活方式,不改变他的行业,无论他从事哪一个行业,不改变他的,不改变他的宗教信仰。我们劝导他开智慧,断烦恼、开智慧,与你的身分,与你的行业,与你的生活,与你的信仰毫无关系。那是什么?那是事相。《华严》上理事无碍、事事无碍,无障碍法里头你要想去改变他,岂不就变成障碍?佛法是无障碍法,无论过什么样的日子,无论从事哪一种行业,或者信仰某一个宗教,皆得大圆满,皆得大自在,这是佛法。烦恼断了,消除了,智慧开了,你才真正契入这个境界。什么境界?虚空法界一切众生是一个心、一个性、一个身,他怎么不自在?他怎么不快乐?所以这是快乐的真因。
  清凉大师注子虽然不多,说得好,「一切诸乐,以佛为因」。所以我们要学佛,「学佛」这两个字是真难,要学得像。佛告诉我们从哪里学起?十善业道下手,十善业道乐。可是我们现在一般人,十善业道好苦!十善业道是真乐,为什么世间人说好苦?世间人放逸惯了,作恶做成习惯了,现在叫他不作恶,他好像受不了,就很难、很苦。坏习气养成,不知道好的