第 406 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:54      字数:4686
  们讲的,我们没分。你能够断一品无明、证一分法身,你脱离十法界生到华藏世界。到华藏世界,再证得究竟圆满的果位,还要三大阿僧只劫。那个时间是这么算法的,没有到华藏世界以前,修行的时间不算。所以没有到华藏世界以前,我们的修行时间真的是无量劫又无量劫。你们想想看,《无量寿经》上讲的阿闍王子这五百个人,过去生中曾经供养四百亿佛;你们想想,四百亿佛那是多长的时间!四百亿佛,善根还没成熟,还没有动往生的念头,只是听说阿弥陀佛极乐世界,有一个羡慕向往之心,还没有发心想去。供养四百亿佛的善根,不过如此而已。我们今天听了这个法门,下定决心要求往生极乐世界,我们的善根福德因缘超过阿闍王子不晓得多少倍,我们能发这个心。可是大家发的这个心是真的是假的?真的就超过,假的就不如。果然发真心人不多,虚情假意占多数,不是真正发心。为什么?真正发心决定是真正修行,他真干;没有真干,都是假的,都不是真的,那个发心怎么说都不作数。我们凡夫听到觉得不错,佛菩萨听了没在意,为什么?假心、妄心,不是真心,所以还是不能成就。妄心,念念没有忘掉娑婆世界,念念没有忘掉眼前名闻利养、五欲六尘享受的利益,没放下。真正发心的人,身心世界决定放下,不再沾染,一心一意就是念佛,那是真发心。所以我们自己要好好反省,我们到底是真发心还是假发心。真发心,你现在就是极乐世界的人,你不是娑婆世界的人,娑婆世界有什么灾难与你不相干,你是极乐世界的人,你到这个地方来观光旅游的,你不是这个地方长住的,那就是真的。你对这个世间还没有放下,你决定是娑婆世界的人,你不是极乐世界的人。所以样样放得下。
  极乐世界的人到此地来,我们佛门里一般讲「倒驾慈航,乘愿再来」,这乘愿再来的。来干什么?来帮助大家觉悟,来接引大家往生,他来干这个事情。他的念头如此,言语行为也如是,这是我们要有能力体会得到、观察得到,应当要学习的。释迦牟尼佛与诸大菩萨作斯示现,历代的祖师大德也作斯示现,他们真正做到「受持读诵,为人演说」,这就是再来人。我们到这个世间来,虽然是个凡夫,业力受生。可是你要懂得,业力可以转变成愿力,如果你的愿力大过业力,你现在还住在这个世间,那也就是乘愿再来的,跟诸佛菩萨应化在这个世间没有两样。六道随时可以脱离,没有障碍,极乐世界随时可以往生,阿弥陀佛随时来接引,与佛有约,这个约是决定靠得住的。这个约在哪里?《无量寿经》就是条约的全文。随时能往生,随时能离开,为什么说随时?因为对这个世间没有一丝毫的贪恋,丝毫的恋著都没有,你随时可以走;还有一丝毫的贪著,你就走不了。「财色名食睡,地狱五条根」,有一条你就走不了,五条都有,那还得了吗?阿弥陀佛、诸佛如来拉也拉不动你,你在这个地方生了根。那个根就是财色名食睡,这个东西一定要把它舍掉。诸佛如来为九界众生千言万语,就是讲的这桩事情,让我们了解事实真相。
  我们要想学佛菩萨,佛菩萨告诉我们,世间五欲六尘可以受用,不能贪著。受用,为什么说可以受用?事事无碍,贪著就有碍了。虽然可以受用,诸佛菩萨在天上,那个受用我们看到;接受天人供养,甚至於法会期间当中,佛讲经说法,天人空中散花,天人在道场周边载歌载舞,赞叹道场;我们看到,真的五欲六尘的享受,不碍事。可是世尊在人间讲经说法,这些东西完全摒弃,给我们示现的样子是苦行。为什么要这样示现?我们凡夫对於五欲六尘是深深的贪著,再现这个相还得了,增长你的贪瞋痴,所以佛要示现苦行的样子,叫你摆脱。跟什么人说法不是一样的,跟天说法、跟人说法完全是两个样子。所以我说佛菩萨讲经说法,见人说人话,是见鬼说鬼话,你是什么样根性的人给你说什么样的法,对你决定有利益,决定有好处。所以佛没有定法可说,佛也没有一定的形相示现,他那个色相千变万化,但是都是利益众生,利益当机的人。
  我们住在这个世界,真正是诸佛菩萨来,一定示现苦行。换句话说,一定示现知足常乐,物质生活能够过得去就好了。这个示现是教导世间众生断贪心、断悭吝之心,这个三毒不可以增长,物质生活上够用就好了,多余的帮助别人。这是佛菩萨在我们这个世间示现的,针对这个世间众生病根而设施的,真的叫对症下药,药到病除。我们做佛的学生,无论在家、出家,四众弟子要能体会到佛示现的意义,他为什么要做这个示现,这种示现真正意思何在?我们要明了,要觉悟,要效法,不但自己得利益,也能令一切众生得利益。
  示现,世间人看到以为有苦乐,实际上是大乐、真乐,这第三句所说的『法性本净无诸垢』。他们这些人称性,换句话说,他们是唯心所现。虽然在十法界做种种变现,还是法性所现,理事无碍;理事无碍,我们从这个地方深深体会得。我们过去听说,虚云老和尚一年洗一次澡,剃一次头,我们凡夫几天不洗头就不得了,没有头发的还好一点,有头发的你三天不洗头,你恐怕就受不了。虚云老和尚留长头发,一年洗一次头,洗一次澡。过去你们看过,前年我们印过金山活佛那个故事,同学们都拿到了。金山活佛一生都不洗澡,人家身上有香味,我们三天不洗澡臭味难闻,人家法性本净。我们不洗澡,为什么身上有臭味?就说明我们的心不清净。我们身上流出来的味道是什么?贪瞋痴的味道,三毒烦恼之味,这个味道难闻!人家那些修行人,示现一生不洗澡,他身上的味道是法性本净之味。所以金山活佛住在信徒家里,信徒好心劝老和尚洗个澡。老和尚说:好!洗澡。他那个洗澡水可以治病,人家喝了不管什么病,只要喝他的洗澡水病就好了。他在洗澡当中往生,站在那个地方走了,你看走得多潇洒、多自在。法性本净,所以清净心多么重要!
  我们提出来的纲要,诸位总是要记住:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,诸位要是常存如是心,你的心地、生理跟居住环境自然不一样。不但你的身体有清香,你居住的环境也有香气,跟一般人决定不一样,境随心转。所以他们示现,不管怎样示现,示现的再肮脏、再邋遢,样子是那个样子,其实不然。也许诸位同修印象深刻一点,在中国济公长老是很邋遢的人,那也是不洗澡、不剃头,一身穿得破破烂烂,什么地方肮脏他到那个地方去,他也不在乎。身上脏东西搓搓还能治病,这就奇怪了!最近这一套「济公传」,你们有没有看?你们可以拿到三楼大银幕上看,大银幕上看得很舒服。这是游本昌,我们上一次到北京的时候,他连版权都送给我们,所以我们现在做了很多套,可以到处赠送别人。人家那个是什么成就?理事无碍,就是这一句「法性本净无诸垢」。法性里头没有三毒,法性里头没有烦恼,没有妄想分别执著,他称性,所以他没有妄想分别执著,他就自在了。你看他那个样子很肮脏,他比什么人都干净,世间怎么样讲究清洁干净的人比不上他。你们想想这什么道理?我们要学。
  阿罗汉面孔奇奇怪怪,我们楼上那边有五百罗汉,下面佛堂里面有十八罗汉,你去看,这不是真罗汉,这是造的相。罗汉的样子虽然很奇奇怪怪,你仔细去看都是善相,那个相不恶。虽古怪不恶,虽古怪不凶,还是个慈悲的相。罗汉的相为什么不一样?他是相似位,也就是说他没有执著了,但是分别还没放下,他还有分别,所以样子就不一样。菩萨样子就相同,就很接近,为什么?菩萨没有分别,所以菩萨的相就非常接近。佛的相完全相同,佛佛道同。菩萨虽然没有分别,但是无明没有尽,也就是妄想没有断尽。那个妄想不是我们的妄想,我们简直是胡思乱想,哪里能称妄想?他那个妄想不造业,我们胡思乱想造业。他们的妄想我们决定想像不到的,极其微细的念头,那个微细的念头我们看不到。佛在经上有比喻,好像水,我们表面看这个水很平很静,水下面还流动,还有暗流,那个暗流比喻作妄想。我们今天的妄想是什么?是大风大浪,不是下面暗流,上面就是大风大浪,造业!他们那个不造业。
  所以我们读这一首偈颂,要知道从哪些地方去学习,人家从这个地方修行证果,入一真法界,我们今天念一念,很惭愧!要赶紧努力,这个事情不是做不到,问题是我们肯不肯做,也就是肯不肯放下。肯放下,得大利益,大福德。不肯放下,怎么认真修学还是搞六道轮回,只可以说在佛门里面种一些善根而已,这个善根这一生当中不会成熟的。要想在这一生当中成就,在这一生当中得大自在,过最幸福美满的生活,你一定要学。你要知道过这种生活,心里没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂,你说多自在!我也曾经比喻说,原子弹爆炸的时候,像看放烟火一样,在那里欣赏。希望大家细心的去想想,值得我们认真努力来修学。学要快,决定不能等待,即刻就要把妄想分别执著舍掉。今天时间到了。
  大方广佛华严经  (第一五四卷)  1999/7/2  新加坡净宗学会  档名:12…17…0154
  请看化乐天最后一首偈颂:
  【汝应观佛一毛孔。一切众生悉在中。彼亦不来亦不去。此普见王之所了。】
  普见十方天王,他得的法门是「示现不思议众生形类差别解脱门」,我们在长行里面也特别为大家说明,他所修学的法门,正是我们现在所讲的多元文化。世界由於资讯的发达,交通的发达,住在地球上的人关系愈来愈密切,接触的机会太多,所以不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰,往往生起误会摩擦,乃至於带来许多不必要的人为的灾难。因此世间志士仁人,无不在祈求怎样能够团结,怎样能够消除种种误会,使大家能够和睦相处,来共同创造幸福美满的人生。昨天晚上,我看有不少的同学去参加巴哈伊教的演出。这个宗教是个新兴的宗教,过去我们接触不多,昨天我们接触,听了他的讲演会报之后,我们对他有一些了解。他们也是追求这个目标,希望世界能进入大同,所以他们那个教也叫做大同教。可是我们看看普见十方天王,他的希求比巴哈教大得太多,巴哈教只是希求这一个地球众生能和睦共处,《华严经》上却希望尽虚空遍法界所有一切族类都能够和睦相处。《华严》做到了,阿弥陀佛极乐世界也做到了,为什么我们地球上没做到?这个道理,我们有没有曾经去想过?
  佛给我们的启示,虚空法界一切众生是一体,我们学佛首先要有这个认知。这个认知是佛知佛见,《法华经》上一开端就讲「开示悟入,佛之知见」,这个认知是佛知佛见,非常重要!所有一切的思想见解,见解、行持都是从这个认知生起的,也是以究竟圆满这个认知为修学的目标,所以佛法与一切法没有冲突,它是一体。地球上现在这些人,在佛法讲不止地球,六道;六道众生迷惑,与这个一体相悖。就像我们身体,这身体是一体,每一个细胞就是一个族群。现在这个身体一个部分不幸生了个疮,在地球上就是虚空法界生一个疮,我们有这个经验,这个地方生一个疮,全身都不舒服。我们全身每一个细胞都在想帮助它,让它赶快恢复。疮好了,恢复了,我们就是一个很健康的身体。六道里面的现象是严重的一个毒疮,四圣法界是轻微的疾病,轻微的;六道是严重的,三恶道是最严重的。但是要晓得,健康的身体本来没有这个东西,这不过是不小心感染这些病毒。我们要如何把这个病毒化解,恢复健康,佛法教学就如同这个比喻一样。可是要把这个毒疮治好,你要懂这个毒疮怎么来的,为什么会发生?你要晓得它的原理,你要懂得治疗的方法,还要有耐心才能治得好。疮已经生了,绝不是一天、两天就能好的,可能要五、六天,可能要一、两个星期,你要有耐心,才能够把它恢复健康。这些我们都在《华严经》里面学习,学了要管用,使我们自己变成清净法身里面最健康的一个细胞。最健康的细胞,要帮助那些不健康的、感染病毒的细胞,我们帮助它,帮助它恢复正常。
  佛法非常可贵,现在有大好的机缘,宗教界逐渐觉醒过来,逐渐想团结起来,这在佛法讲是始觉,大家都开始觉悟了。所以我们一定要把佛法介绍给大家,互相的来学习。我们也应当学习