第 300 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:53      字数:4676
  成就自利利他殊胜的功德。
  第六位,『可爱乐普照天王,得普门陀罗尼海所流出解脱门』。普门,这个意思前面讲过很多,总而言之,普是普遍,普要做得圆满,是尽虚空遍法界。诸佛如来、法身大士,他们心念当中都是虚空法界,包罗万象,那是真正的普门;普里头有清净平等。普门里面流露出来的功德无量无边,无有穷尽,所以称之为「海」,海是比喻、是形容。「陀罗尼」是总持法门。这一句实际上讲,就是从自性里面流露出法门的纲领、法门的原则,当然这个也要随心应量。可是在这部经上,末后也为我们指出一个特别法门,就是十大愿王导归极乐,这是真正大陀罗尼海,普门陀罗尼海,三根普度,利钝全收。「普门陀罗尼」是什么?六字洪名;六字洪名是真正的普门陀罗尼海,度尽虚空法界一切众生。他得的是这个法门,我们今天有幸也遇到。遇到要认识,要认识清楚,要利用很短的机缘,人生在世几十年寒暑一弹指就过去,很短的时间要把握住,认真努力学习,在短短几十年当中成就稀有无量的功德;不但能成就自己,而且能帮助许许多多有缘的众生。
  我们现在可以说是有相当深刻的体会,道场建一个念佛堂,如果大众对於净宗法门了解的程度不够,念佛很难坚持,念了几天懈怠懒惰,又被外面五欲六尘拉回去。我听说这几天念佛堂的人少了,为什么会少?他的俗事多了;这个朋友来找他,那个冤亲债主来找他,去应酬。我们要明了一个事实,你不念佛,你就念三途六道,天天在搞三途六道,你怎么能够脱离三途六道?等到看到别人念佛往生成佛,自己又堕落三途,后悔莫及!你为什么不能坚持在念佛堂?听经太少了,听经是很重要的一个助缘,听经不能中断。在念佛堂的同修,每天听经也不能中断;因为你念佛功夫不得力,没有尝到法味,没有得到法喜,你的心是浮动,很容易被五欲六尘干扰,很容易又回到五欲六尘的境界,还去搞贪瞋痴慢,这就堕落了。
  我们到哪里去找法师天天给我们讲经说法?古时候讲经说法的法师多,一个法师几乎都是常住在一个道场,几十年不离开,他能够成熟众生。现在这个机会找不到,现在我们看看社会上这些法师们,别说海外的,海外的法师很多是满天飞的,自己都不晓得自己住在哪里。看看他的名片,打开他的名片,头衔十几个、几十个,那么多的道场,一个道场住一个月就很难得了。他要有十几个道场,一个道场一年住不到一个月,怎么能成就自己?怎么能成就众生?现在社会跟从前不一样,应酬太多了;今天这个会,明天那个会,会太多了。这是什么?这是高科技带来的烦恼。从前没有这些交通工具,老老实实待在一个地方,他走不动;现在飞机方便,要到处飞。我们要了解事实环境,要真正成就,就得守住一个地方,功夫没有成就,决定不可以离开。珍惜稀有难逢的殊胜因缘,道场是我们的因缘,同参道友是我们的因缘,善知识是我们的因缘,还有许许多多热心护持的这些菩萨是我们的因缘,这种稀有的缘分,真的是「百千万劫难遭遇」,你自己要认识清楚,得来好不容易,今天遇到了轻易舍弃,你说那多可惜!
  有一些同修之所以轻易舍弃,是他认识不清,他要认识清楚,这个世间什么样重要的事情,他都肯放下,为什么?这个缘难遭遇。亲朋好友聚会不难,尤其现在我们这个道场,你真的要有亲朋好友聚会,请你吃饭应酬,很简单,二楼的餐厅现在很不错,你的亲朋好友都到这个地方来相聚,到念佛堂里来相聚,请吃饭到二楼餐厅请吃饭,你把那个钱交给柜台去捐助弥陀村,你说这个多好?不必到外面馆子,外面馆子很麻烦、很复杂,浪费时间、浪费金钱,也把自己的道心破坏了。所以你邀集亲朋好友到这个地方来吃饭,到这个地方来聚会,不但你成就你自己,你也把他们统统都度了,你的功德多大!纵然不念佛,到这里来看看道场,来看看佛像,来看看这么多念佛人,这个善根就非常深厚,他看到、他听到,所以你把你的亲朋好友带到此地来,你就度了他。我们要有这个慈悲心,这就是我们学习的处所。
  『世间自在主天王,得能令众生值佛生信藏解脱门』。「值」是遇到,「信」是讲生起信心,信心加上个「藏」,藏是宝藏:对佛法的信心,是世出世间第一等的宝藏。我们在研究内典教学的时候,曾经跟诸位同学说过,我们如果遇到有别人请我们去讲经,或者请我们讲开示,你答应、应邀了,你去讲,你讲的目的何在?有没有能够达到你预期的目标?果然达到我们预先设定的目标,我这场讲演成功了。这个目标是什么?从总纲领上来说,信解行证。我到这里做一场讲演,我的目标是希望听讲演的人都能够生起信心,这一场讲完之后果然有很多人相信,你目标达到了,这是最浅的。更深一层是让他真正了解、觉悟,那是深一层的目标;更深一层,不但他了解,欢喜去奉行,喜欢过佛菩萨的生活。所以我们到外面讲经讲演是有目标,否则的话那就白讲,时间就空过,一定有自己预订的目标。
  菩萨在此地教给我们,这个意思就是所说的「人身难得,佛法难闻」,遇到佛法不是一个容易事情。我们虽然生在佛灭度之后,所谓佛前佛后,我们生在佛后,佛早就灭度;佛虽然不住世,幸好佛的经典还留在世间。佛的法运往后还有九千年,佛的整个法运一万二千年,已经过了三千年,后面还有九千年,总算是非常幸运,我们生在末法的前半期,又能够遇到正法。现在对我们自己来讲,最重要的是信心,信心很难生。佛在《华严》上说「信为道元功德母」,道是佛道,信心是成佛之道的根源,是一切功德之母。母是取什么?取能生的意思。信心能生一切功德法,所以菩萨在此地讲这是「信藏」。
  清凉大师说这是「於嫉妒邪见障得解脱」,这个话说得也非常有道理。我们晓得嫉妒、邪见是严重的障碍,我们有没有?有。所谓邪见是错误的见解,特别是指成见。对於宇宙人生、世出世法看错想错,这都属於邪知邪见。看到别人比自己好,比自己殊胜,嫉妒心就生起来。嫉妒是瞋恚里面的一分,属於瞋恚。如果嫉妒再要增长,那就产生破坏,你会想方法障碍别人、破坏别人,造作无量无边的罪业,都是迷惑颠倒。佛经里面讲总的因素是痴迷不悟,你才造业,你才受苦报。不知道虚空法界一切众生跟自己是一体,不知道别人的荣耀就是自己的荣耀,他不晓得,别人得的福利就是自己的福利,他也不知道。这个义理很深很深,如果你知道明白,你的观念就修正过来。看到一切众生得乐,你会生随喜心,你也欢喜,随喜里面就成就无量功德。观念转过来,一个是造无量无边罪业,嫉妒是造罪业,随喜是成功德。会随喜,他觉悟了,一念觉;会嫉妒,一念迷;迷悟不一样,他的造作、果报自然就不相同。
  如何破迷开悟?信心重要。特别对我们初学的人,我们对佛要有信心,对佛的教诲不能怀疑。佛教给我们做的,我们一定要做到;佛教给我们不可以做的,我们一定要舍弃、要放弃,这是信心。果然能生信心,现前就能够断恶修善,就能够积功累德,不必等到我把理事搞清楚、搞明白,那太迟了,你几时把事实真相搞清楚?你没搞清楚你不肯做,人家没搞清楚他就开始做,等你搞清楚再做,人家已经比你走得远之远矣,你就跟不上,所以这才晓得信心之可贵、信心之难得。凡是自以为聪明的人都吃亏,我自己本身就是个例子。年轻的时候自以为聪明,还算有一点善根,相信老师的话,但是如果我不把这些理事真相搞清楚,老师教我,我虽然不能反驳,我还是不能照做,我信了但是做不到,一定要把事实真相搞得差不多、搞清楚,才真正肯干。如果要是善根深厚的话,一接触佛法就深信不疑,就依教奉行,我今天就不是这个程度,那不知道比现在境界要提高多少倍了;吃亏就吃亏在自己的成见很深,妄想习气严重。
  我们再看底下一尊,『光焰自在天王,得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门』。前面一位是教我们信佛,这一尊菩萨是教我们信法,要相信世尊遗留下来的这些经教,这个事情也难。佛法流传到今天,中国人的说法三千多年,外国人的说法也超过两千五百年,一般的知识分子,因为他们受过世间的教育,世间教育里最重要的是怀疑,於是把这个怀疑也拿到佛法里来;看到这部经,这部经是不是佛说的,靠得住靠不住?传了这么多年,当中有没有人改动?有没有人伪造?於是对於信法,就打了很多很多的问号。特别是《华严经》,《华严经》是佛在定中所说,讲完之后大龙菩萨收到龙宫里面去收藏,现在潜水艇走在大洋底下没有遇到龙宫;现在凡事都要求证,找不到龙宫,说龙树菩萨从龙宫里带出来,大概是龙树菩萨自己伪造,假托释迦牟尼佛讲的,不是真的。在这个世纪初,我们就常常听人家说「大乘非佛说」,把整个大乘法都否定了。所以小乘法师瞧不起大乘法师,小乘不能接纳大乘,不承认大乘的受戒。现在比较好一点,由於交通便捷,往来的多;在过去交通不便,非常保守的社会,歧见很深。
  佛经里面有两部经:一个是《华严》,一个是《楞严》,很多人说这是假的不是真的,《楞严》也不是真的。在论里面,有很多人怀疑《起信论》,马鸣菩萨造的《起信论》,也不相信这是真的。可是我们明了,我们学佛的人,稍稍涉入佛法的人不会怀疑,为什么?佛有法印,小乘有三法印,大乘依实相法印。我们看看《华严》,自始至终是不是讲实相?确实,那就没错!你说不是佛说的,龙树菩萨伪造的,龙树菩萨如果真能造《华严经》,他就是诸佛如来。佛家讲大龙菩萨,大龙菩萨居住的道场是龙宫,那也是法身大士,不是普通人。潜水艇,再高明的科学仪器也侦测不到,为什么?不是我们这一个时空,科学家所讲的三度空间、四度空间、五度空间,我们不知道大龙菩萨是多少度的空间,我们今天科技没有办法突破时空,你怎么能找到他?同样一个很浅显的道理,现在很多外国人也承认,人鬼杂居,人见不到鬼,鬼也见不到人,但是真的存在;可能人的房屋跟鬼的房屋重叠在一起,但是各个不相妨碍,就是空间不相同,现在有一些外国人承认。了解这种状况,大龙菩萨又何尝不是如是?我们居住的空间不相同,不可以说他不存在,时空确确实实无量无边。时空从哪里来的?唯识所变;相是唯心所现,不同的空间是唯识所变的。我们肯定能现能变的事实真相,所现所变的存在怎么可以怀疑?
  我们从这个地方建立信心,我们要相信一切如来所说之法,这个法是真的,法决定不是假的。你能够理解、能够明了,就生法喜,法喜充满。我们在佛法的修学,也就是说接受佛菩萨的教诲,遵守佛菩萨教诫的原理原则过日子;修行就是过日子、工作,乃至於应酬,统统叫修行;你在日常生活当中生欢喜心,这是你修学功夫刚刚得力了。没有学佛之前每天生活很苦恼,贫贱有贫贱的苦恼,富贵有富贵的苦恼,没有乐。世间人乐是享受五欲六尘,从这里头得乐。享受五欲六尘得的乐,就像什么?像吸毒的人打吗啡乐一样,哪里是真的?找刺激!刺激过后,苦来了,而且苦是愈来愈严重,乐愈来愈少。我们看看世间现象,是不是如此?一点都没错。可是你学佛,你觉悟之后,那个乐那是真乐,那是从自性里面流出来的,叫法喜充满,常生欢喜心,不一样。
  同修们如果细心留意一点,你看看居士林这个道场,以往是什么样的状况?现在是什么状况?你们居住在新加坡当地的人应当晓得。以往这个道场是什么样子?现在这个道场是什么样子?现在道场从上到下,无论你见哪个人都合掌满面笑容,这是现在的现象。如果过去居士林没有见到,你走走看其他的道场,你去看看,有没有像居士林自上至下一团欢喜,这个很难得!一团欢喜从哪里来的?对佛法渐渐了解,逐渐明白,能够把佛的教诲用在自己生活上,现在人所谓落实,落实在生活当中,表现出来自然就是法喜充满,常生欢喜心。其他地方为什么看不到?没觉悟。说个老实话,对佛、对法信心都没有建立,那种信佛是迷信,不是正信,依旧把佛菩萨当神明来看待。经典是念给佛菩萨听,自己不需要了解,每天念几遍给