第 282 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:52      字数:4675
  奇特,无过於念佛求生净土,这是比什么都殊胜。禅宗里面所说的「上根利智」,破一品无明、证一分法身,即使地位再高,能够证得地上菩萨的果位;我们在佛门当中看到,龙树菩萨是初地的果位,这是非常稀有,但是要跟西方极乐世界下下品往生的人比,还比不上,这是我们在经上要细细的去观察、去体会。下下品往生西方极乐世界的人,也是阿惟越致菩萨,初住菩萨还到不了这个位次。阿惟越致菩萨,佛家常说是七地以上,龙树才初地,七地以上的境界。如果论智德、断德,下下品往生的人怎么比也比不上初地菩萨,差太远了,为什么生到西方极乐世界会胜过他方初地菩萨?这是往生的人,得阿弥陀佛本愿威神的加持,是这个缘故,决不是他自己有这个能力,自己智德、断德那都不够。下下品往生,诸位晓得,一品烦恼都没有断;换句话说,比小乘须陀洹都不如。须陀洹已经断三界八十八品见惑,我们下下品往生的人一品惑都没断;但是生到西方极乐世界就当阿惟越致菩萨,所以这个法门叫难信之法。难信能信,难解能解,不容易,太难了!可是这个法门容易行,难信易行,你只要肯真的依照这个法门修学,你这一生决定成就。所以在接受佛教化的这些人,能够接受净土法门,无比的稀有。
  佛现身说法没有障碍,哪个地方有感,佛立刻就有应。感应有四种:有显感显应,冥感冥应,显感冥应,冥感显应。绝大多数是冥感冥应,我们自己心有所感,自己还不知道,可是佛已经有应。佛之应,有的时候我们也不晓得,那是冥应,有的时候我们知道,那是显应。也许同修有疑问,我们自己都不知道自己感从何来,佛怎么会有应?确实我们自己真的不知道。这种感从哪里来的?我们无量劫来的善根福德因缘,这个时候要成熟,可是这桩事情我们自己确实不知道,佛知道。这种感,用现在的话来说,也是震动,蕴藏在阿赖耶识里面种子动了,动得非常微细,所以我们自己粗心大意,自己也不知道;可是佛知道,极其微细的念头,念头就是震动,佛知道。知道他就来现身,应当现什么身他就现什么身,应当说什么法他就说什么法。如果我们过去生中与阿弥陀佛结的有缘分,这个缘分在这一生当中应当成熟,那就是佛为我们说西方净土,我们能接受、能相信、能发愿、肯念佛,佛就现身为我们说这个法门,这是第一殊胜。如果我们过去生中跟西方极乐世界的缘很薄,与其他法门有缘分,佛就现身给你说其余的法门。法门无量,众生往昔所种的善根不相同,遇到佛都能得度,你都会闻法,都能够得度。
  第三句说『而佛寂然恒不动』,这就是佛菩萨现身教化众生,跟我们凡夫身不一样。凡夫身教化众生动心,心随境转,这是凡夫;诸佛菩萨的心不动,心不动就能转境界,这是我们应当要学习的。现前灾难很多,大家都知道,而且灾难愈来愈严重,要怎样才能够避免这个灾难,不受这个灾难?你能够学到「寂然恒不动」,你就不受这个灾难,即使灾难来了,你也不受。由此可知,可爱乐天王修的法门,在现代是我们迫切需要的,我们今天确实就是做这桩事情,将佛法普遍的介绍给这个世间有缘的众生;我们说有缘也要跟《华严》相应,《华严》机缘说了十种。根熟的众生,我们把这个法门介绍给他,他这一生决定往生,他就具足信愿行这三个条件,决定得生。
  往生,我们也常常提到,最好能够不依靠别人帮忙,为什么?自己往生的时候,能不能遇到善友来助念、来帮忙,是一个未知数,你怎么知道临终的时候一定有人,万一没有人怎么办?所以我们先要做个准备,有充分万全的准备,我们往生就真有把握。万一临终没人助念、没人帮忙,这个时候怎么办?看你的福报,你的善根福德。如果你有大善根大福德,你往生的时候不生病,预知时至,那你就很自在。我们看到有许多站著走的、坐著走的,不需要人帮忙。尤其是在外国,我过去在美国旧金山讲经,旧金山有一位甘老居士,今年也八十多岁,很受大众的敬仰,早年也是在台中跟随李炳南老居士;她告诉我她有一个亲戚在美国,也是一位老太太。在外国许多女儿都把母亲接到美国去,接去干什么?看家、煮饭、洗衣服、带小孩。美国要想用个佣人用不起,美国的工资是论小时,不是跟你论多少天,一个小时多少钱,论小时。所以中国人聪明,都把妈妈接去,爸爸不要。
  这个老太太在美国住了几年,要知道美国的生活相当寂寞,言语不通,又不会开车。难得的她是念佛人,所以她能住得住,环境对她来讲很好,每天白天儿子媳妇统统上班,女儿都上班,小孩们都上学,一个人在家里看家,环境清净,念佛是最好的时候,没有任何人干扰,所以她天天念佛。她的功夫真的念成功,往生的那一天,她也没告诉家人。因为每天早晨她起来得很早,准备早点给女儿、女婿、外孙上班上学。这一天早晨家里人统统起来,看到老太太好像还没起来,没有人准备早餐,女儿、女婿开她的房门,通常在外国老人的房门没有锁,房门一打开看到老太太盘腿坐在那个地方,穿著海青,整整齐齐,手上拿著念珠,叫她也不答应,再近前一看死了,不晓得什么时候走的。这个老太太有本事,预先不能告诉家里,告诉家里人这还得了,你要死了那还得了,一吵她就去不了;她很聪明不说,一句话不说,她走了,也不知道什么时候走的。可是最难得的是她有遗嘱,早就写好了,遗嘱摆在她面前。不但有遗嘱,女儿、女婿、外孙每一个人的孝服,她都做好,都摆在床面前。这大概是预知时至,她在平时把她的后事早都准备料理妥当,一份一份都安排得好好的,她走得这么潇洒,走得这么自在。这是个聪明人,在国外那个环境里,没有人助念,只有打闲岔,决定没有帮忙,所以这是很高明的方式。即使我们在新加坡,我们的缘无比的殊胜,我们也要有这种准备。她为什么能做得到?没有别的原因,放得下而已,我们今天最大的麻烦是放不下。给诸位说,世缘要放下,佛法也要放下。念佛人除阿弥陀佛之外,一切都不攀缘,世出世间事稍许有一点牵挂就去不了,这一定要记住。在日常生活当中,断一切恶,修一切善,你才有福。自在往生的人福报第一大,一生当中积功累德,断恶修善,福报就在临终这一刻来享受,平常不享福,临终的时候享这个福。我们一般人稍稍修一点福,赶快就把它享掉,不但享掉还透支。你在临命终时有病苦,病苦是你福不够,所以要想临终走的有把握,你一定要断恶修善,要积功累德,准备后事。人家做得到,我们也能做得到,尤其是在现代这个时代,要加紧、要努力。
  昨天东北崔居士给我打个电话,告诉我那边赈灾的情形,我们送了十万套棉衣,大致上都分发到了。他亲自到灾区去看,看他派的这些人是不是真的送到。送棉衣,而且每一家送一袋面粉,每一个人还送一百块钱人民币,灾区的人都念佛,他说他要度十万人念佛,灾区生活很苦。他自己走了好几个县,自己也累病了,他说打针吊点滴。我说:你实在是太辛苦了。他说:我在灾区住小旅馆,住一晚上人民币十块钱。你想想崔居士他这种精神,他能够真正做到生活跟灾区平民一样,所以令人敬佩,这个人有大福德。他在北方非常富有,生活跟普通工人一样,他所赚的钱都布施,都做好事,自己生活非常节省。上一次到这边来,你们大家见过。他今天告诉我赈灾的状况,我安慰他,他把这些功德都推到新加坡来,难得,实在是太难得了,这样的人在一个世纪里头难得找到一个,真干!这是很值得我们反省,值得我们检点。我们天天在说,人家做到了,做得那么彻底,做得那么干净俐落,佛菩萨都尊敬。这些都是示现榜样给我们看,我们应当在这些地方学习。
  「寂然不动」就是不著相,《般若经》上讲的「三轮体空」。为一切众生表演、示现、说法,不著相、不动心,可爱乐天王从这个法门里面契入法界。『解脱』就是脱离十法界,「解」是解开见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,「脱」离六道,脱离十法界,这就是证果。他证得清净法身,他证得一真法界,是这个方法修得的。这个方法非常适合於我们学经教将来弘法利生的同修们。再看下面一位:
  【寂静解脱天人主。十方无处不现前。光明照耀满世间。此无碍法严幢见。】
  『无碍法』是指前面所说,『严幢』是普音庄严幢天王简称,只用两个字。第一句就是讲契入法界,『天人主』就是天人师,跟天人师是一个意思,所以这个名字就是诸佛如来的通称,天人主。『寂静解脱』就是说他用寂静的方法得到解脱,清凉大师在小注子里面讲「入寂静境」,寂静的境界,这个说法也好。我们用寂静是修行的方法,解脱是他得到的果报,不修寂静行就不能证无上果。怎么知道是无上果?因为下面有「天人主」,就是天人师,这就成佛,成佛一定要修寂静法。寂静法怎么修?它的原则就是叫我们六根接触六尘境界,我们通常讲一切时、一切处,对人对事对物,真正能做到不起心、不动念,不分别、不执著,这是寂静行。眼看得清楚,耳听得清楚,不是说六根没得作用,六根一样作用,活活泼泼,所谓「六根门头,放光动地」,它怎么不起作用?六根起作用,给诸位说,叫成所作智。你不分别、不执著,不分别是妙观察智,不执著是转末那识为平等性智,不起心、不动念是大圆镜智,相宗讲转八识成四智。这是诸佛菩萨的境界,寂静解脱境界。
  我们知道这个原理原则,你要想真修,就在日常生活当中去锻炼,炼不分别、不执著,不起心、不动念,又要清清楚楚、明明白白。如果你真的做到不分别、不执著、不起心、不动念,外头一无所知,那跟死人有什么两样?那你就死了,你没有证果。所以他是活的。这桩事情道理我们懂得,真正去做可难了,我想不动念是偏偏动念,想不分别是偏偏有分别,烦恼习气太重,压都压不住。净宗的方法妙,这个时候用什么方法?一句佛号,一句阿弥陀佛把你妄想分别执著、起心动念统统换过来,这个方法多妙!禅宗用参究的方法,用观心的方法,总不如念佛的方法好,念佛的方法方便,所以世尊在《大集经》里面跟我们说,念佛是「无上深妙禅」。我们细细想想,世尊这句话的意思,他老人家说真话,决定不是妄语。我们念佛是修无上深妙禅,可是你要真修才行,口念弥陀心里还打妄想,那就不行,那就不是禅。也是缠,什么缠?缠绕的缠,音同字不同,意思也不同,你被妄想习气缠绕住,你没有办法解脱。所以你要懂得修寂静法,一句阿弥陀佛也是修寂静的妙法。
  诸佛如来因寂静而证无上道,证得无上正等菩提,所以他起作用的时候,『十方无处不现前』,尽虚空遍法界他能现身,他能现无量无边身,无处不现前。『光明照耀满世间』,这一句就是我们常讲「佛光普照」,光明是什么?是佛的现身、表演、说法,皆是光明。佛现身是智慧,佛在日常生活当中所表演的也是智慧,佛为我们说一切法都是智慧,所以诸佛如来无论现什么身分,都住在圆满不思议光明智慧之中。我们一般讲诸佛菩萨过的是高度智慧的生活,就是这一句「光明照耀满世间」;满是遍满,尽虚空遍法界。佛、菩萨如是,我们怎么样?给诸位说,我们「光明照耀」四个字没有,不见了,「满世间」有;诸佛菩萨是光明照耀满世间,我们什么满世间?妄想邪见满世间。我们打个妄想,动一个邪知邪见,也是遍满世间。为什么?同一个心性,同一个自性,自性遍满世间。所以你自性善,善满世间;自性恶,恶满世间。这个道理要懂,事实真相要知道,起一个恶念,要晓得这个恶念遍满世间,谁不知道?
  《无量寿经》上说得好,生到极乐世界的人,每一个人六根的能力,前面说过,都像阿惟越致菩萨一样,阿惟越致是七地以上、八地,跟如来果地上很接近;这种道力、神通、德能是阿弥陀佛本愿加持,并不是他自己的。今天早晨我们早餐跟同学们谈话,这几天美国达拉斯佛教会要求,每天这半个小时给他们讲开示,他们正在打佛七。我们早晨的时间是他们的晚上,他们聚集在一堂,在大电视面前跟我交谈。今天我们的路线接通了,我们也看到他们的现场,许多人坐在那个地