第 234 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:52      字数:4673
  会感觉得他跟凡人没有两样。即使细心观察也不容易觉察到,除非你自己修学有功夫,那是另当别论,你真有功夫就很容易能够发现,自己不是真正修行有功夫,这些人示现在世间就和光同尘。这些天王里面不都是诸佛如来吗?可是他们的示现,如果我们很细心去观察,他决定是劝人修出世间法,决定不会说世间种种法就满足;从这方面来观察,你就能得一点消息了。世间人最高的目标无过於升天而已,一般宗教家都是以天堂为自己终极的目标。印度有一些高级的宗教,他们修定,知道天上的状况不是单纯的一种,他们知道天有二十八层天,所以他们求生天道,也逐渐把自己的境界往上提升,他们可以生到色界天、生到四禅天,甚至於生到四空天。现代有没有人修行达到这个功夫,我们不知道,我们从佛的经典里面记载,佛陀在世的时候确实有不少人达到这个境界,可是他们往往把这个当作究竟涅盘。诸位要知道,「涅盘」这个名词不是佛教专有的,是世尊出世每一个宗教希求的目标,称之为涅盘。涅盘翻成中国的意思就是不生不灭,或者翻作永生,有这个意思在。人有这样的志向,有这种修学的目标,就能感动诸佛菩萨到这个世间来示现;也就是你们已经有意求但是求不到,你们心里面非常向往,可是你把境界认错了,所以诸佛菩萨到这个世间来。释迦牟尼佛应化,为什么不应化在中国,而应化在印度?佛没有私心、没有偏爱,而是在那个时候,印度有不少人有这种愿望,有这种修学的功夫,而在中国还没有发现。中国在研究讨论里面有讨论到天道,但是真正修行的人,在中国史书里头并没有记载。虽然如是,诸佛菩萨大慈大悲,也以种种身分示现在一切刹土,一切众生的生活范围之中,显示出诸佛菩萨无尽的慈悲;他教导人总是劝人了生死、出三界。
  『解脱』,「解」我们念去声,当作动词讲,就是把它解开、把它解除。把什么东西解开、解除?把烦恼,解除烦恼,脱是脱离生死苦海、脱离六道轮回,这叫解脱。谁做到?在佛法里面讲,阿罗汉做到、辟支佛做到,菩萨当然不用说,比他们的位置更高。这是佛法教学修学跟世法不一样的地方;换句话说,给你说明六道轮回的状况,教你怎样脱离六道轮回。这个人决定不是凡人,六道里面都有这些示现,圣贤示现在其中,所以他们『皆勤调伏』。「勤」这个字难得,不辞辛劳教化众生,调和众生烦恼习气,降伏众生造作种种不善。我们从这些地方去观察,就知道诸佛菩萨应化在世间数量很多,在在处处都能遇到。如果是魔示现的,跟佛菩萨示现,他的作为恰恰相反,魔是决定不希望你脱离三界,不希望你脱离轮回。凡是劝导你求得人间天上的福报,劝你生天,劝你作神作仙,这是魔道,决定不是佛道,佛跟魔从这个地方也能很清楚的辨别出来。这一段我们就讲到此地。再看看下面这一段,「他化自在天王」,欲界的第六层天:
  【复有无数他化自在天王。所谓得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂静境界门天王。妙轮庄严幢天王。华蕊慧自在天王。因陀罗力妙庄严光明天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习自在方便广大法门。】
  他化自在天是欲界天最高的一层,他们的福报大。世尊告诉我们,化乐天已经很了不起,可以说是他们的生活很令人羡慕,再上一层他化自在天比化乐天还要殊胜。化乐天种种娱乐享受要自己变化,不靠别人,随心所欲变化所作;可是第六天的天人,他种种一切的娱乐享受,自己都不需要变化,他化。他是指谁?是第五天,前面讲的化乐天;化乐天变化种种娱乐享受去供养他,他自己都不需要变化,所以叫他化自在。数量也是无数无量,在这段经文里面无数、无量」同时出现,第一句举数『复有无数』,这一段总结『其数无量』,你把首尾合起来看数目是无数无量,显示出华严法会是尽虚空遍法界,大不思议的境界。类别说明这个团体,这个团体是欲界第六层天,他化自在天王。向下也举了十位天王来表法,显示五地菩萨「难胜地菩萨」的智慧德相。第五地是难胜地,胜是殊胜,他们的智慧、神通、道力,一般人要想胜过他相当不容易,称为难胜地。
  第一位,『得自在天王』。「得」是他真正得自在,所有一切受用都由化乐天来供养。这一句看起来好像是不难懂,他得到自在了,其实意思很深很广。得自在,就是我们一般人讲得福报,这是得大福报,自在就是大福报。他怎么会得这么大的福报?这一句说的是果德,果必有因,如果过去没有修因,他怎么能得这么大的果报!过去修什么样的因?佛给我们讲三种布施:财布施、法布施、无畏布施。如果没有修相当圆满的因地,哪有这么殊胜果报现前?世间所有一切善法,到这个地方可以说是圆满的现前。修行的因要善,因是什么?心;心里面确确实实无贪、无瞋、无痴,这是三善根;以无贪瞋痴的心断一切恶、修一切善,才得这个福报。也许同修要问:为什么没有离开欲界?他享受五欲六尘乐,享乐这个念头没断,所以他所修行的果报在欲界最高一层天;如果他能够把享受娱乐这个念头断掉,他就不在欲界。这个道理我们要懂,我们要记住,然后你才明了,名闻利养、五欲六尘还有一念没有放下,出不了欲界。佛将凡夫的欲念归纳为五大类,称之为五欲:第一个是财,第二个是色,第三个是名,第四个是饮食,第五个是睡眠。财色名食睡,欲界天人对这个很淡薄了,为什么?他已经是无贪、无瞋、无痴,对於五欲愈往上面去愈淡薄;虽然说他是淡薄,不能说他没有,他还是有,所以离不开欲界。如果对於这五种欲念念头都没有,他们就不会在欲界,就会到色界去,他就得禅定。我们要问:他化自在天人修不修禅定?修,功夫也相当不错。如果单单修善,不修禅定,福报只能到忉利天;四王天、忉利天不需要修禅定,凭福报就能够往生。
  诸位你们在佛门里面看到很多公案故事,佛经里面所说的超度亡人,帮助别人,即使诸佛如来帮助一个众生,佛菩萨福德加持他,他也只能到忉利天。我们看「梁皇宝忏」,这个故事是梁武帝超度他的妃子,这个妃子生前造作罪业堕落在恶道,梁武帝请宝志公主持法会,超度法会;宝志公是观世音菩萨再来的,不是普通人。我们念佛都知道,观世音菩萨久远劫已经成佛,是如来倒驾慈航示现菩萨身,帮助阿弥陀佛教化众生;他来主持这个法会,也只能把她超度到忉利天。再看过去安世高超度宫亭湖的水神,水神前世跟他是同学,一个是得道的高僧,一个落在神道。他福报很大,为什么?持戒。持戒修福,他是个出家人,他福报很大、很灵感,为什么?他明经,他懂得佛法。为什么会落到神道?经上告诉我们,是因为分卫的时候,分卫就是托钵,托钵的时候,人家供养菜饭不好,他心里就很难过:我是个修行人,道德学问都还不错,今天托的这钵饭不好吃;心里面就有一点不太痛快。就这么一个原因堕落在恶道,畜生道,蛇身,是个大蟒蛇,做了神,入神道去。他也有人祭祀,有人供养祭祀,他的福报很大,道场周围一千里这么大的范围人都来拜他,这是前世有修行;一念错误的念头落在神道,安世高从他道场经过去度他,也只把他度到忉利天而已。
  这就是说明以福报帮助你,只能到忉利天,往上去像夜摩天以上都要修定,要修四无量心,四无量心是慈悲喜舍,你才晓得这个事情难,不容易。夜摩、兜率、化乐、他化自在天,这四层都是定是有修,定没有修成。如果说定功修成得满分一百分,他们所得的分数只是八十分、六十分、四十分、二十分;二十分的夜摩天,四十分的兜率天,六十分的化乐天,八十分的他化自在天,满分就到初禅,就出欲界。所以他们修定、修四无量心没有达到标准,这个道理与事实真相我们都要懂。诸位然后你就能够了解,我们念佛往生西方极乐世界,比修这些天道容易多了,而且我们的成就比他也高得太多,他简直不能比。这些天人,那也正像善导大师所说的「遇缘不同」,他们在一生当中没有遇到净土法门,如果有缘遇到净土法门,早就到西方作佛,怎么会在六道?这个事情我们不能不留意,世出世间法别说娑婆世界,他方无量无边诸佛国土都没有例外的,第一无比的殊胜就是念佛求生净土。
  过去大慈菩萨劝我们:你能劝两个人修,就比你自己精进;你能劝十几个人,你的福德就无量。这个人数是以什么为标准?往生。你劝人念佛,真的有两个人往生,真往生,你那个福德就很大,自己修什么样的福都不能比,都比不上劝两个人真正念佛往生极乐世界。一个人往生西方极乐世界就是不退成佛,你帮助一个人在一生当中不退成佛,你的福报多大?上一次跟诸位说过,世尊在经上讲,以真诚恭敬心供养辟支佛一钵饭,得九十一劫不受贫穷的果报。你帮助一个人成究竟圆满的佛果,那个福报有多大?没有法子说,真正不可思议。所以你要会修福,会修福怎么修?劝人念佛,劝人求生西方极乐世界,你的福报就大。你所劝的这些人当中,仔细看看有几个人往生?真的往生。我们要懂这个道理,然后才晓得怎样修不可思议最大的福报。李炳南老居士往年在台中讲经说法三十八年,参加台中莲社作莲友,听他讲经教诲;莲友都有名册,有姓名、性别、年龄、住址都有登记的。我亲近他老人家的那个时候,名册里面差不多有二十万人,这二十万念佛人当中有多少往生的?少说一点,二、三百人总会有。李炳南老居士真的是菩萨不是假的,他能够帮助二、三百人往生作佛,你说那还得了吗?
  今天我们在此地,李木源居士领导,我们发心来建弥陀村。弥陀村还没建,念头动了已经就有不可思议的感应,我们深深相信,将来在弥陀村里面念佛的人,往生一定是不计其数。这个福报不但是大,真实不虚,这是真实的功德。前天我听李居士说,洪老居士很有感应;我听他讲,今天下午我再去亲自看看是不是真的?我看了感觉得很惊讶,今天看老居士的精神容光焕发,比三天前不一样了。最难的是连他几十年的习气毛病都改掉,他是一个脾气不好,很暴躁的人,今天去看他,面孔显出慈悲祥和,急躁的那种相没有了。他告诉我:改了。他说:我现在已经是再生的一个人,不是过去,过去那个已经过去了,现在是再生的人。他真改了。他说忉利天人,就是忉利天主,中国人叫玉皇大帝,派两个人来保护他、来照顾他,一男一女,他亲眼看到的;天人容貌之庄严,我们人间人不能相比,亲眼看到的。他说:我不是在作梦,清清楚楚、明明白白。只讲三句话:第一个就是叫他要忍耐,就是不要发脾气,要忍耐,无论是大事小事都忍耐;第二句说的是「来也空空」,第三句说的是「去也空空」。所以他就统统放下,真放下,他说:我现在真正相信了。我听说他有个儿子在雪梨,这是老先生很不容易才置的产业,他把那些产业卖掉,老先生很生气,传真、电话天天骂人;今天儿子回来,一点火气都没有,完全改变了一个人。使我们想像到将来弥陀村里头,念佛往生作佛的人一定很多,他修这个福,这是他老人家多生多劫善根福德因缘成熟,他才能遇到这个机会。
  你想修福,你到哪里去修?哪里是真正的福田?哪个地方是第一福田,你怎么会知道?你找不到!这么巧,就被他碰到了。弥陀村、念佛堂是第一福田,这里头有人念佛往生不退成佛,这就是第一福田。如果这个道场没有人在这个地方修行证果,这个道场福报就很小,不是热闹,热闹没有用处。真正有修行的人在这个地方修行证果,这就是真正道场,那就是大福田。所以我们居士林这个念佛堂不容易,你们同修们都曾经听说,诸佛菩萨在里面念佛,这是真的不是假的,天龙善神守护道场;这个道场将来扩大就是弥陀村。所以得自在,要修得自在的因,才能够证得自在的果报;我们可以深深相信,一点疑惑都没有,洪老居士如果不发心求生西方净土,他将来的果报一定是他化自在天王,这是一点都不假的。我们还要劝他念佛往生,他化自在天王没什么好处,不值得羡慕,没有出三界,没有脱离轮回,这是我们要觉悟的。他那两句话说得很好,「来去都空空」