第 191 节
作者:乐乐陶陶      更新:2021-02-26 22:51      字数:4682
  害。我们今天受烦恼的伤害,不得菩提的作用。你想想看,凡夫跟佛就是那一念的转变。所以大乘经里面常讲,圣凡不隔毫端,就是那一念之差。这一念你能不能转过来?转过来,超凡入圣,你就不是凡夫。希望你能够转得过来,转过来就是大彻大悟。
  我们为什么转不过来?习气太深,无量劫来的习气,养成一种习惯。虽然听经闻法,好像闪电一样放了一道光,忽然觉悟,可是第二念马上就迷了,快得很。这种现象我想很多同修都有,听的时候忽然觉悟了,再一低头又迷了。可是你要晓得,你这一念觉悟虽然是短,一刹那的时间,很可贵。为什么很可贵?你无量劫来从来都没有闪一次光,现在居然闪了一次,有一次就有第二次,有第二次就有第三次,然后愈来愈多,愈来愈密集。这就是我们常讲,「积小悟成大悟,积大悟成彻悟」,这是中下根性人普遍的现象。上根、利根才能够豁然大悟,我们讲顿悟。顿悟顿超,这种人少,非常稀有,在中国历史上也不多见。渐悟的人很多,我们刚才说的现象是渐悟的现象。渐悟最重要的是缘,每天读经,每天听经,这个缘就殊胜,你那个光一闪的机会就多,次数就慢慢密集了。缘,正是善导大师所说的「总在遇缘不同」。
  诸位如果明白这个道理,你给众生做得度的因缘,这个功德大。古人懂得,现在人似懂非懂。古人懂得,肯发心建道场。古时候的帝王以国家的力量来建大道场,诸位在中国要去观光,寺院观光,你往往看到寺院的匾额上面写著「敕建」,那就是皇帝下命令建的道场。还有一些道场是地方上大富长者,他们懂得建寺安僧,让出家人身心安稳,他能在这个地方修道,成就他们。这也正是佛法里面常说,「法轮未转,食轮先」。修行人如果生活不安定,天天为生活忧虑,他这个心怎么能定下来?怎么能够修行?除非是根性很利的人,他是随遇而安,那种人行。一般中等人不行,明天没有得吃的时候他就忧虑,他阿弥陀佛都忘记了;中等根性的人不行,一定要照顾他的生活。
  所以古代这些大富长者们,他们学佛,他们明白,往往把自己的家宅捐献出来做道场。像宋朝司马光,司马光的晚年,就把他自己家里面的房地捐献出来做道场。中国古代很多。在近代,像民国初年,清末民初杨仁山居士,把他自己的房子捐献出来做刻经处。诸位现在如果到南京去参观「金陵刻经处」,那就是杨仁山的私宅,捐献出来做道场,流通经书。刻经处里面也有一些出家、在家学佛人,在那个地方做研究工作,他提供你研究的环境,使你身心安稳,你可以在那里住多少年,成就你的学问。这就是真实功德。古人建道场一定有真正修行人,是为真正修行人提供的。不是说建个道场,再到外面去找修行人,那个事情叫攀缘。不是去找人,看到真正有人在这里修行,所以才建道场。没有修行人,你建道场,道场建好之后里面打架,争权夺利。那是什么道场?那是恶道的道场,三恶道的道场。
  我过去在台湾遇到过,出家人,老师父派他的徒弟到处去化缘,建道场。道场建好之后,这些徒弟每个人都化了不少钱,在老和尚面前,我化的钱比他多,我要做当家师;那个人说,我化的缘也不少,我要当维那。彼此天天吵架,摆不平。所以李老师常说,道场没建的时候,大家在外面化缘,同心同力来建道场,各个都是菩萨;道场建好之后,各个都变成罗刹。这样的心行,将来到哪里去?三恶道去了。出钱出力的那些人,他不是成就你作菩萨、作佛,成就你堕阿鼻地狱;那个出钱出力的人也有罪过。你不出钱不出力,他的道场盖不成,他还是真正修行人,还在那里修苦行,还修得不错。你这一供养,就把他供养到阿鼻地狱去了。
  所以佛知道,佛慈悲到极处,教导你们在家同修对出家人供养,四事。你是真正成就这个出家人,帮助出家人断贪瞋痴慢。四事供养,他没得吃,你供养他一钵饭;他没有衣服穿,你供养他一件衣服;他生病了,你供养他医药;他晚上睡觉,供养他铺盖,四事供养。没有说供养房舍,没有!你们大家出钱出力,寺庙盖好了,宫殿似的,富丽堂皇,他在里面过皇帝的生活,你们在家信徒跟他比差远了。这种生活一过的时候,贡高我慢,自己以为不得了,造罪业!没有钱的时候有道心,一有钱的时候,迷了,就造罪业了。出家人发心出家的时候,哪个不是好出家人?各个都是的。后来为什么变质?都被信徒供养供坏了。
  古时候人不一样,古时候人富丽堂皇的宫殿是供养佛的、供养大众的。讲经说法,大家在一块修行,修行的道场富丽堂皇。自己住的地方,寮房很小。住持,寺庙里面的领导人,他住的房子多大?叫方丈。居住房子中最大的,寮房最大的;一丈,四方的,方丈。建筑很平常、很简陋,叫方丈。所以寺庙建得再好,是供养大众的,是供养佛菩萨形像的,不是供养我的。里面出家人绝对没有这个念头,那是供养我的,没有!生活非常简单。世间人讲求营养,修行人不讲究营养,他讲求清净心;吃饱就行了,没有挑剔的、没有选择的。所以现代人修行,为什么比不上古人?没有古人那种成绩,那样的成就?现在修行人养尊处优,生活太富裕,对这个世间贪恋。古人再大的道场,生活都很清苦,对世间没有留恋,他有出离的心。现在人没有出离的心,如果念佛听说阿弥陀佛来接引,不去念了,这还得了,这要死的。口里是希望往生,真的阿弥陀佛接引的时候,赶紧躲起来,深怕见到,口是心非。
  我们要先了解这个状况,我们这个地方要建念佛堂,念佛堂为什么要建?看到真正念佛的人这么多容纳不下,这才建念佛堂。不是我们建了念佛堂之后,再去找人来念佛,不是的。念佛堂建好之后供养谁?供养我们现在四楼念佛的这些同修。外面到这里来,那是来参学的。这里面念佛的是真正要求往生的,真正想作佛的,不一样。还有同修来打听,将来念佛堂的房间,是一个人一间房,还是几个人同住一间房。这个事情,李居士今天晚上回来,明天我跟他好好研究研究。一个人一间房,不能往生,他在里面享福。从前中国寺院丛林,清众住广单,广单是通铺,那才能成就。一个人一个房间,不可能成就,为什么?门一关起来,打妄想。大家统统晚上睡在一起,睡得规规矩矩的,依众靠众。你不规矩,大家都看到你,没有胡思乱想了。
  祖师大德想的方法好,我们的毛病他都知道,都做出防范,所以一定要做广单,才能真正有成就。到这里来是念佛的,不是来享福的。这个地方享福,你有多大的福报,你能够在这里享福?十方的信众善信恭敬供养,你到里面去享福,那还得了!所以一定要了解。我记得有一年,我在香港讲经,圣一法师来告诉我,大陆上现在有些庙恢复了,也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他,决定不能够一个人一个房间,决定要做通铺,还是云水单;不知道是哪个道场向他请教?圣一法师是个修行人,非常难得,我很尊敬他,也很佩服他。今年他的身体不太好,我也鼓励他发大心。他对於中国佛教复兴贡献很大,做了很多好事情。
  所以记住,一定要修清净心,要以无热恼为我们修行的标准。无论修行哪个法门,烦恼现行就错了。尤其是心里一点不高兴,完了,「一念瞋心起,百万障门开」,佛经也常讲「火烧功德林」,你所修积的功德全都毁掉了。问问你修的是什么?你真正修行,顺境里面不生欢喜心,逆境里面不生瞋恚心,你有功夫。功夫不是说你每天念多少部经,念多少声佛号,不是的。真的功夫禁得起境界的考验,六根接触六尘境界,还能保持著心地清净、平等,不起心、不动念,不为外境所动摇,这叫功夫,你修行有功夫。经念得再多,一天念十部《无量寿经》、念十二部《无量寿经》,他还打妄想,他还自私自利,他遇到不高兴的事情还要发瞋恚心,还想种种方法去害人,造阿鼻地狱的罪业。那个经念得有什么用处?佛号念得有什么用处?
  真正功夫是在日常生活当中。《华严经》到末后五十三参,善财童子学什么?历事炼心。什么样的人他接触,什么样的事他也接触,在接触里面炼清净心,这叫真功夫。过去方东美先生读《华严》,无比的欢喜赞叹,他把《华严经》看作是哲学概论,他学哲学的。他说《华严》是全世界古今中外最好的哲学概论,里面有理论、有方法还带表演。在历事炼心当中,成就真实的智慧,禁得起考验的智慧,这不是假的。所以他在晚年,在学校里面开「华严哲学」。他在台大、在辅仁大学博士班纯粹讲佛法,大乘佛法《华严》是他的教材。
  所以无热恼就非常重要,我们要常常反省、常常检点,还生不生烦恼?烦恼的心才动,赶紧要忏悔。怎么忏悔法?念阿弥陀佛,那个念头一转,转成阿弥陀佛,把你的妄念、贪瞋痴的念头,把它压住了。一句阿弥陀佛唤醒自己,把烦恼压住,这个人叫会用功。功夫得力,在一切顺逆境界里面都不起心动念了,顺境不生欢喜心,逆境不生烦恼心,功夫得力。念佛人到这个境界叫功夫成片,功夫成片就决定往生,你就有把握了。所以这是很重要的一句话,我们要常常记住。
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这一句是总结,意思跟前面一样。末后这一句:
  【莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
  这地方跟「无热恼龙王」表法的意思完全相应。龙,在过去大家观念当中,都是兴云布雨的。干旱的时候,大家都要到龙王庙去求雨。管这些雨水的是龙王,他们是『勤力兴云布雨』。雨水要下得适时适量,大地众生才能得到它的滋润,欣欣向荣。如果雨水少,或者雨水过多,都造成灾害。像大陆上最近发生严重的水灾,龙王负不负责任?他真有责任,他为什么下这么多雨?为什么害这么多人?众生心念业力与天地鬼神有感应。前面曾经跟诸位说过,贪爱感得水灾,瞋恚感火灾,愚痴是风灾。佛经上常讲的三灾,水火风三灾怎么来的?众生贪瞋痴达到饱和点,三灾就现前。如果每个人都能拔除心里面的三毒,外面哪里会有三灾?不可能。
  所以天地的灾变,实在是由於人心,我们三毒烦恼太重。在这个社会,许许多多的众生都充满贪瞋痴三毒,佛菩萨示现的龙王远离了,那些恶的龙都来了,这事情就麻烦大了。善神远离,魔鬼下凡了。佛菩萨为什么远离?众生造的业太重,佛菩萨不能不离开;如果不离开,众生造的业更重,离开是慈悲。为什么说不离开造业更重?众生毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨,根本就不能够接受佛菩萨,在这种情况之下,佛菩萨远离,不让众生造业。所以佛菩萨示现是慈悲,离开还是慈悲。佛菩萨离开了,妖魔鬼怪现前了,这些恶魔、恶鬼他要伤害众生,众生要遭劫难。这个劫难,实实在在讲,它的真因是业感变现出的境界,这些妖魔鬼怪他做增上缘而已。是我们心里邪恶,把这些妖魔鬼怪找来了。如果我们心正,妖魔鬼怪赶紧就离开,边都不能够沾,他怎么敢伤害你?所以是我们自己心邪、心不正,才招来这些灾难。
  这些是善神,是诸佛菩萨化现的,他们兴云布雨,『令诸众生热恼消灭』,这个好!所谓是风调雨顺,五谷丰登,这是善心感得的善神。这句话也有双关的意思,外面所现的是行云施雨,散去炎热的毒害。这几天新加坡阴天,常常有雨,所以我们感觉得很清凉、很舒适。如果是大晴天就很热,热就叫人生烦恼,也容易得传染病。所以这个雨就很适中适时,对於一切众生有利益。菩萨的内心大慈大悲,慈,佛门常常用云来比喻,慈云;法雨,佛菩萨为一切众生讲经说法,用法雨来比喻、来形容。慈云法雨,这是讲他的内德。慈云法雨就能够散除众生的恶业,消除众生的烦恼,贪瞋痴慢这些烦恼。就像我们身体感觉得炎热、烦躁,有一阵雨太好了,炎热、烦躁立刻就被消除。而佛菩萨以大慈悲心为我们讲经说法,我们听了接受了,能够除心里面贪瞋痴慢的毒害,贪瞋痴是严重的病毒。这个病毒要是扩散,不得了!那个灾难实在讲不是你身体的死亡,你带来无穷的祸害,真的是自害又害众生。
  可是世间人不知道这个事实真相,愚痴!以为自己造的业与别人不相干,顶多是自作自受,与他有什么相干?他