跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都能和睦相处，如果能这样，说
  明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句
  就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主
  供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，
  没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说：“我性格好没有嗔心，茶叶给我
  吧。”执事员故意试他说：“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发
  怒大声吼道：“你这样诽谤我，我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火
  “烧光了”，惹得众人哄堂大笑。）；经常骂余比丘：‘你们这些贱种人……’
  等等的粗话。后来他生起后悔心，诚意做了忏悔并发愿：我在迦叶佛的教
  法下一生出家，虽没有得到什么境界，愿将来能在释迦佛的教法下出家，
  令佛欢喜，获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿，但还是五百世中转生贱
  种人。（师言：现在说以此因缘得受果报五百世，或许有人误以为是彼此
  之间相报，如杀业则彼此互杀将无穷尽矣。这是不正确的见解。释迦牟尼
  佛曾说过：“若自己作罪竟，没有厉力忏悔，自己要受报五百世，但不一
  定都是你伤害的对方来伤害你。”）因他在临终时发愿今已成熟故，在我
  教法下，令我欢喜，出家灭尽一切烦恼，证得罗汉果位。”这就是这个贱
  种人两段因缘。
  正文　（63）极贤一家—修塔起信　　全家证果
  （63）极贤一家
  —修塔起信全家证果
  以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有
  孩子。他们夫妇经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，仍是
  不生孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预
  言：太子若在家将成为金轮王；若出家将证得如来、正等觉的果位。闻此授
  记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得：我现在没孩子，如果有孩子将来可
  以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该
  多好！我作净饭王的大臣而我儿子将来作悉达多太子的侍从，这样可以代
  代相传，只可惜我现在没孩子。想到这些，极贤大臣心里倍加痛苦，夫妇
  又是想尽一切方便方法，再三祈求，仍然无济于事。
  悉达多太子长大后，享尽了人间的荣华富贵，后来出游四门，亲眼
  目睹了人间的生（Jati）、老（Jara）、病（Soka）、死（Maranam），他深深思
  维人间的无量诸苦，便生起了猛烈的出离心，独自夜半偷越城门，拔剑削
  发出家修道。这样每日仅食一麦、一粟、一滴水，如是苦行六年之后，在
  去尼连禅河⑴（RiverGanges）沐浴的路上，接受了牧羊女经十六次提炼
  的牛奶乳精和婆罗门（Brahmin）的吉祥草等供养后，到印度金刚座，发誓：
  “乃至未现前菩提前誓不起此座！”后于菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，
  证得无上正等正觉（SammaSambuddha）。
  佛陀在鹿野苑初转****，摄受了陈如等五比丘，同时也摄受了五
  百涅卫、六十贤普、五十孩童等，对他们传法后，皆得圣者果位；时佛陀
  又示现种种神变，到森林中调化影胜王，使影胜王与八万天子也得圣果；
  去王舍城为舍利子、目犍连授比丘戒，令其得圣果；再到舍卫城调伏了与
  佛同时出生的胜光国王（即萨迦国王）；后又去迦毗罗卫国宣说了妙法等，
  如此四处弘法度众。
  这时，极贤大臣想：自己年近古稀，膝下无子，应该将财产供养佛陀，
  不然，我死后无人继承，财产将会充归国库，无甚大意义。这样，他就发
  心迎请了佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美的饮食供佛及僧众。供养
  圆满后，佛陀对他传授了正法。他受持正法、赞叹正法（SaccaDhamma），
  对正法生起了欢喜心。同时，他又对佛陀诚白自心：“佛陀，如果我家能
  生个男孩，他就可以象我承侍净饭王一样去承侍您，只可惜”佛陀
  安慰他：“若真有如是发心，那非常好，就一言为定。”说毕，佛陀就返
  回经堂了。
  不久，施主的妻子真的怀孕了，十月后生下一个非常庄严的孩子。
  他们为他举行了隆重的诞生仪式，取名贤者，用牛奶、酸奶、油饼精心抚
  养着，贤者如海莲般迅速成长。长大后，他学习了八观察及世间的一切学
  问。这时，佛陀观知贤者出家因缘已成熟，就亲往极贤大臣家对他说：“你
  家的贤者在未生之前，你已答应给我作侍者，现在，我接他来了。”极贤
  大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀前交咐道：“贤者，在你还未出生之前，父
  亲已把你许给佛陀作侍者了，今佛陀亲自接你去，你一定要好好承侍，切
  莫辜负父亲对你的厚望。”贤者高兴地说：“谨遵父命，多谢父亲如此的
  恩赐，孩儿非常乐意！”这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒
  传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。此时，他想：如
  今我断除了一切痛苦，获得了无上安乐，全都是佛陀恩泽于我，故应报佛
  恩，而报恩的唯一方法即是度化众生。贤者就用神通观察，他观察到：首
  先该调化的是自己的父母。刹那间他回到家里，如雄鹰腾空般跃入虚空，
  对父母显示了打雷、燃火、下冰雹等种种神变，父母也对他生起了欢喜心
  和信心，他对父母传法，父母都摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，父母
  告诉贤者：我们俩想出家为道。贤者说：“你们怎样想都可以。”他父母就
  把家产做了广大的布施，安排妥后，夫妇二人都出家了。出家后，他们各
  自精进努力，都获证了罗汉果。
  时诸比丘请问：“世尊，贤者以何因缘生富贵家，身相庄严，于佛教
  下令佛欢喜，出家获证罗汉果？请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这
  是他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师俱留逊佛
  （KrakacchandaBuddha）出世，度化事业圆满后，显示了无余涅
  （Parinibbana）。当时的国王准备修一座长一由旬的遗塔，就令手下一大
  臣全权负责，但这位大臣对佛没有太大的信心，想让儿子来替他总管修塔
  之事，就推托说：‘儿子，我在王宫里国事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不
  及，你就代父从工吧。’儿子遵从父命，掌管着整个修塔工程中的大小事
  务。在修塔的过程中，他对俱留逊佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父
  母受他影响，也渐渐对佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。［译者：这
  里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子（CatuParisa）中分别有子女
  引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的，这样很好。
  无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人，只要其乐意，我们一步
  步地劝化他们，是对他们最好的报恩和友善，他们这些人毕竟同自己有缘，
  要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘，即便只度化一个人，也会少一个造
  恶业的人，所以，希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。］
  遗塔圆满竣工后，国王召集众人举行了一个大法会，大臣的儿子在
  塔前做了些自己的供养，并发愿：以此善根，愿我将来令佛欢喜，并在佛
  的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了
  什么愿，他如实地告诉了父母，父母二人同时也发愿：愿我们生生世世财
  富圆满，依孩子的引导，我们能令佛欢喜，在佛教下出家，灭尽烦恼获证
  罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时大臣的儿子
  就是现在的贤者，当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德
  事业同等，故他对我生欢喜心，在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母
  也因同时发愿，而今愿力已成熟故，于我教法下，令我欢喜，出家灭尽三
  界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘：在迦叶佛出世时，他们三人出家
  共同发愿：将来于佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅的果位。
  这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”（师言：通过传讲《百业经》，
  很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，
  从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心
  发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。）
  正文　（64）俱天太子—引诸青年　　得证圣果
  （64）俱天太子
  —引诸青年得证圣果
  早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，
  其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友
  好，两个国王也是亲密无间。
  狮子颊国王想：如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王
  妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、
  甘露母四个王女。同时，善觉国王心想：如果以后我与狮子颊国王作亲戚
  该多好！后来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。
  俱天太子长大后，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达
  五明（有别于佛教中的五明）。而两个王女得婆罗门相士授记：大幻化母
  将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。后来，两国
  联姻，再征得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母
  和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。后来，兜率（Tusita）天子投
  胎人间，大幻化母怀孕了。九月过后，生下了悉达多（Siddartha）太子。
  太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等
  学问技术。此时，净饭王想：应该把太子培养得文武双全，无所不能，现
  在该让他学习箭术。于是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师。
  后来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱
  天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互
  学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。
  文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来，他出游四门，目睹了人
  间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，
  使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中，修行去了。
  这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学
  习圆满后，生起一个傲慢心，都自以为：以己之才貌和智慧，世上无一人
  能比。俱天大师就告诉他们：“你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族
  的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，
  你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！”听了这话，这五百青
  年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们
  拜见，俱天大师告诉他们：“现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”
  后来，亲证无上菩提的释迦太子—释迦牟尼佛，广利有情，普度众生，来
  到了广严城。（译者：印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无
  人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》）俱天大师
  知道后，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地
  方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除
  了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世
  尊知道他们的起心动念，就