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  斯文·赫定决定，等暴风雪一停止，他们就立即上路。1928年1月8日，在离开额济纳整整3个月后，终于从谢别斯廷向西南方的哈密进发了。
  我站在环绕着这个奇异的泉水那然色布斯台音布拉格的芦苇丛中。如同进入了梦境。
  斯文·赫定在80年前的营地，是设立在目前有一眼枯井的那个位置。一共三顶历经风雨的帐篷，8峰疲弱不堪的骆驼，陪伴几个探险家－科学家为不成为大队的负载心甘情愿地自我放逐在这里。从1985年起，我知道这个泉水已经整20年。在20年间，只要提到这个泉水的名字，我就如同站在那片丰盛的黄芦中间，我就如同俯身在试探水泉的深浅，我就如同在站在泉水边上目测它离开北方的山脉有多远。今天来到泉水边，我反倒好像忘记了自己是谁，来这里干什么。
  《黑戈壁》十四（5）
  2点20，我们离开了国门跟前的那然色布斯台音布拉格，踏上返程。这个国门就是1992年开放的口岸，它的名字就叫做“那然色布斯台音布拉格”。
  3点30，回到营部。在营部暂停时，西力得克开着达布的车，缓缓地撞在了气象局的车后，将其后挡板生生撞了下来，自己的前挡板也坏了。修，要2000元。这次“春游”的代价太大了。此后，达布魂不守舍。
  不久，到了达布家的牧场。
  据说，镇上与牧民签的协议规定，这个地界内的放牧权将在30年中不改变。在达布说的一个小小的丘陵区域，我们顶着狂风寻找黑喇嘛部下的遗迹。毫无疑问，这里就是当年“最后解决”黑喇嘛的部下的地方——红石山。很快，杨东找到一个前鞍桥，西力得克找到了一个残存的挽具。这两个木质东西，使我又跨进当年在巴里坤的放牧生活。
  我用不着费力就能悬想出，在红石山发生了什么。刺死黑喇嘛，当众挖出他的心吞了下去，用利刃切割下他双目圆睁的头颅后，他的部众已经失去了斗志。原来他们就是惟黑喇嘛的意志为转移，黑喇嘛没有意志了，他们一齐放下了武器。根据蒙古国的文献，在碉堡山，南兹德巴特尔曾进行过“甄别”，最重要的人物，都列有名单。他们要押送回外蒙古的也主要是这些人。在返回外蒙古的途中，到达红石山这一带之后，想必许多在押解中的黑喇嘛党羽突然明白过来：回外蒙古等待他们的必将是“军事法庭”的审判，是枪决、是苦役。一场暴动（也许是自发的）打乱了南兹德巴特尔们的计划，屠杀就在这种情况下发生。另外一种可能则是，在红石山的“屠杀”是“外科手术”的一部分。那些残破的马鞍，那染红了山石的血迹，必定还有事后被处理了的枕籍山坡的尸体，正是“杀降”的证据。逃脱出来的人，就成了当地的匪帮。到1949年，黑戈壁以及附近的广袤区域里，最著名的强梁就是黑喇嘛的余党——红石山的劫余。他们大胆、残忍，不顾后果，特别是不计功利。就像乾隆年间的“玛哈沁”。他们只服从强者，只认比他们马快、枪利、人狠的人。到1950年，溃逃中的乌斯满越过黑戈壁，进入甘青交界处，他从黑戈壁带走了“最后的”红石山劫余者。
  在达布的营地（牧羊人的房子），见到了放羊人，是一个四五十岁的男子，还有一个附近矿山的男孩子与他住在一起。房屋是新盖的，足够大，但充其量也就是一个有顶的“棚圈”。这样的房子我住过四五年，冬凉夏暖，冬天一定冷得能冻掉人的魂，只不过冬天人就转移了。在房屋附近有一口井，那是一口古井，但达布显然将它保护得很仔细。井的边上有个特别沉重的大石磨，也是前人留给达布的遗产。石磨显然不是附近所出，附近一天路程里就找不到这样的石料。显然也不是随便的什么人携带至此的，因为整套石磨有一两吨重。达布的八成新的卡车停在房后，他不但用它为放羊人运载给养，也为羊群运送食盐、药品。同时，还为附近的小矿山跑货运。这就是21世纪的马鬃山蒙古族牧民。
  往返国门这一路的路况，比我想得要好得多。
  在路上，娜仁娜说：谢别斯廷，是羊胃里面没有来及消化的东西。但是，昨天采访时达西说：那然色布斯台音，含义是云母。可以肯定“那然”实际就是“那林”的音译。艾利克·那林，是瑞典地质学家、西北科学考察团的成员。色布斯台音（或者“谢别斯廷”）才是它的真正地名。
  下午6点20，回到马鬃山镇。
  在宾馆，就车祸的处理作了研究。吕总决定由他来赔偿损失。这真是一个“伟大”的决定。达布承受不了这样的损失的，他的车当时是西力得克开的，但是西力得克经营的宾馆，照我看上半年也不一定能挣得回这些钱。娜镇长更是为难。这个问题责任明确，气象局没有一点错，而且司机开的是公家的车，车出了问题，他只能追究责任，否则责任就成了他的。有了吕总的这个大度的决定，这次考察才有了圆满的结局。我以个人名义给了达布100元，为的是他要去修理自己的汽车。他的汽车撞了人家的车，自己也受了损失。这也是生活的一部分。这样的考察才是真正的、活生生的考察。在这样的考察中，你有一个既定的目标，你也随时在修改扩充着目标，因为你自己就是依靠它才丰富起来的。它出的所有问题，都是考察的一部分。
  分手时，达布说：“杨老师，不要忘了我们呀！”这里面含着多少寂寞成分，我已经有了亲身体会。在马鬃山的蒙古族青年中，扩充与外界联系、不愿被快速发展的时代遗落在黑戈壁的愿望，恐怕从未如现在这样强烈。
  大家都累了，早早就休息了。只有我自己，还由三羊的雕像陪伴，在寂静无人的干净街道上漫步。马鬃山给我留下深刻印象的是，太干净了，比许多大城市好得多。许多大城市可以说遍地是垃圾，但这儿根本就没有。当然这也许是风的“功劳”。但依我的观察也从未见到随地扔垃圾的现象。此外，是见不到一只随便游窜的狗。这可太难得了。它离牧区这样近呀！人们实际是能够将羊群帐篷与城镇区分开来的。
  风力发电的螺旋桨在凛冽寒风中极力盘旋，但城镇灯光昏暗。我真不想这样快就离开，也许边巴说得对：这样来去匆匆对我自己也是个损失。
  《黑戈壁》十四（6）
  ——我突然一噤，难道边巴是有什么话想说、欲言又止吗？
  《黑戈壁》十五（1）
  3月12日，6点起床。一直在镇上散步。整个小镇还在睡梦中，只有宾馆的门厅一盏昏黄的灯光，亮了一夜。
  尼克木也起来了，在锅炉房忙碌着。据说今天清晨是零下12度，寒风砭骨。风力不小于七八级。
  9点钟，早餐，然后就乘气象局的车出发了。
  先到了离开镇子只有一两公里的公婆泉，那是一方一圆两个用水泥砌起的、相连的水泉，方的是“公”，圆的是“婆”。但这无疑是近年来建成的，因为，我已经弄明白这个名字是蒙古语的音译。当然，这种历史与现实的互相渗透影响，可以说无处不在。其实这也是历史遗迹的特殊魅力所在。
  快到10点的时候，到达了“碉堡山”。
  风大得几乎站立不稳，而且奇冷无比。吕总为我们买的帽子起了作用。下车后，我先在碉堡山的主体部分作了认真的观察。
  座落中央山窝里的，是要塞的主体部分建筑，其中包括黑喇嘛的住房，地下避难所。在哈士纶、斯文·赫定的相片上，在列里赫的油画中，相当醒目的坚固围墙、俯瞰山谷的岗楼，都只剩下残迹，不认真辨认都看不清楚了。离此不远，在山沟另一侧的是拜佛的特别房屋，其中包括僧侣居室。在它们的后面（西南），是客房，由一个小小山脊梁隔开的是生活垃圾堆，至今还可以清楚地看出板结的灰烬与垃圾。接近平滩的位置，是一处接待室一类的房舍。山背后，有一处应该是库房。当然也不能排除是监狱。连接山窝与平坦之间是卫士们的住地。这一族丘陵环绕之中，有至少8处房屋群（建筑遗迹）。
  站在实地，我想到了一个关于要塞的故事：黑喇嘛劫持了两个浪迹天涯的人。他发现这两人没有必要留在要塞，就对他们说：只要你们能就这样（双手绑在一起，蒙着眼睛），能自己摸出去，我就放你们离开。结果，一个人走了出去，另一个人转来转去又回到原来的地方。他给走出去的人送了一峰骆驼，给走不出去的人发了一把刀。一人继续浪迹天涯，一人留在碉堡山成了土匪。第一次见到哈士纶为碉堡山拍的相片，我就感到这简直是“迷宫”，就是叫你进去，你怕也找不着门。试想，无辜的商队在一个筋疲力尽的、即将落宿的傍晚，突然在山窝中见到了这里的建筑群，会产生什么感受？
  这是阿里巴巴的山洞，还是武陵渔夫的“桃花源”？
  这处丘陵显然也是有意选择的，不但有比较密集的山群，足以遮挡窥视的目光，山梁还从几个方向伸出去，如同人伸开的手指。而远处每一个向外伸出的“触角”，都有一个岗楼，总计大约有五六个。岗楼与中央建筑群之间，地面有战壕相连，战壕清楚可见，隔不多远就是一个掩体，完全符合战术需要。山的腹部有若干地洞，洞口隐蔽，由于有些已经坍塌，我们不能在没有防护措施的情况下进入地道，但当年这些藏在大山肚子里的暗道令人谈虎色变。
  在马鬃山碉堡山的要塞，整个工程气势浩大，井然有序，没有相当优秀的军事眼光，根本不可能设计得出来，这些建筑实用而且坚固，可以说从防卫来讲，要塞就没有“空门”。——可惜他没有想到如何“全身而退”。
  从山包放眼四野，远处有一处处的干涸了的水洼，已经泛起白色的碱霜，要塞所在的山群就由湖沼环绕。在山群的近处，至今仍然可以看到为帐篷环绕的遗迹——那就是黑喇嘛的部属们的毡房吧。当时我没有看出，但在事后研究相片时注意到：在环绕着碉堡山的平滩上，有一些奇怪的“痕迹”。那是些看上去如同用笔画在大地上的纹饰，它们不是车辙，它们也不是雨水或风的“作品”。也许那是当时追随黑喇嘛的牧民们规划的生活区域吧。我想，如果我们有条件在更高一些的位置俯瞰整个碉堡山，才能看清它的全貌。
  紧挨着道路的，是一座位于小山顶上的堡垒，它起到扼守交通要道的作用。当年那就是黑喇嘛的“税卡”。这个山丘的山体是经过修整的，为的是使他更加易守难攻，这个碉堡的“级别”也与其他的有明显区别。
  文献与传说都提到，这个要塞是经火焚烧后才废弃的。可能是因为我们没有认真寻找，在几处遗址中都没有发现火烧的痕迹。在一个小小的房止，坍塌的屋顶还基本完好，在土层之下是成捆的芦苇，这些易燃的芦苇没有经过火的烧烤。有的门还保存着“过木”（门楣），但门扇一个也不见了。显然拆毁不是一次完成的，也不是行家里手干的。房屋主要是土坯筑成，也有利用山上的黑色岩石作过修补的。建筑这样一大片房屋、墙壁，附近没有见到取土、采石的场地。
  娜仁娜拣拾了两个碗的残片，因为太新了，不大可能有一个世纪左右的时间，它应该不是黑喇嘛时期使用的，而是人们为他建立纪念碑时作祭奠用的。
  在两个马鬃山镇（肃北的、额济纳的），人们传说在碉堡山前些年出土过金元宝与“麻钱”（铜币）。但我们就见到了这两块残缺的粗瓷碗。
  我几乎找不到当年发现“敦煌天杰”的地点了。
  大风劲吹，我费力向四下张望。最后我想起来，是先去看了那个“战备”时修建的坑道后，返回车辆附近时，最后才见到“敦煌天杰”的。于是也带着大家前往那个水泥的坑道。据老人们说，这是在黑喇嘛坑道的基础上于60年代“反修防修”时为了防止“苏修”突然袭击，而建造的工事与仓库。
  《黑戈壁》十五（2）
  离开坑道，马上感到远处有一块平滩，与这一带其他的地域显然不同。来到平滩，就来到了发现“敦煌天杰”的地点。
  这是在要塞中心位置东南方（据中心大约300公尺）的一个特意修整过的山前缓坡上的遗迹，它在要塞的警戒区之内，?