第 492 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:04      字数:4700
  他们苦难在哪里?不是说他现在没得吃,我要送粮食给他;他现在没得穿,我现在要送衣服给他,这个是要做的,慈善事业。这是什么?小恩小惠。能救一时,不能救永久,所以叫小恩小惠。怎样永远叫他离开苦难?那要教,教化。我们就会想到办学校,培养师资。我们想想孔老夫子当年一个人办学,释迦牟尼佛当年也是一个人办学,学生培养有成就,能够代替老师去教学了,这个教学的效果,教学的影响力逐渐向外扩张。
  今天科学技术发达,教学比过去方便太多了,所以我想了几十年了。早年,我们在台湾建立佛教第一个视听图书馆,二十五年之前,我们使用视听教学。那个时候还没有现在这么进步,我们用的器材很笨重,价钱也非常高,随著科技的进步,我们不断在改善,这么多年来,累积下来的讲经的录相带,超过一万五千个小时,现在保留下来的。我们的《华严经》讲到九百九十多次了,大概还有两、三次我们就到一千次。一千次两千个小时,在网路上、在卫星电视上,全世界都能看到,这比佛陀当年在世的时代方便太多了。
  所以我常常想,真的像是世尊当年在鹿野苑有五个比丘,我们真的能够有五、六个人,志同道合,全心全力来做这个工作。演说一切圣人的教诲,让一切众生觉悟自己的心行,种什么样的因,将来会得什么样的果报,只要把这个道理事实真相搞清楚了。如果说这些因缘果报的事情,很多人讲西方人不能接受,不能接受那就不谈了,不可以!有一个人接受,一个人得度;两个人接受,两个人得救。
  在今天教学里面,决不要指望我要能帮助好多好多人,不可能,那个想法是错误的。大慈菩萨讲得好,你能帮助两个人得度,就胜过你自己自修;你能帮助十个人,你的功德不可思量;你能帮助一百个人,那你真的是菩萨。这个话说得非常非常有道理。我们自己「只问耕耘,不问收获」,首先自己得度,这肯定的。
  我们今天如果收集这一些因果报应的这些事实,把它编成书籍流通。如果有这个缘分,把它翻译成世界上各种不同的文字,不需要多,印一千本。我们现在全世界净宗学会不少,赠送给净宗学会去流通,不定哪个地方,有一两个人相信了,这一两个人就得度了。又何况这些书籍肯定得到诸佛护念龙天善神守护,因为它能够令一切众生觉悟,帮助一切众生回头,断恶修善,离苦得乐,这个功德不可思议。真正知道的人全心全力默默的在做。
  今天我知道,台湾有不少同修全心全力在做这些事情,中国大陆现在也有不少人在做这个事情,非常希有难得。这不是迷信,这是事实真相。佛能把这个道理根源讲得清楚,但是要时间,我们自己想想,对这个接受也花了很长的时间。在自己一生当中,细细去想想,从小到老,我们这一生当中经历的就有很多是事实,亲身经历的,这不是听别人讲的。我在童年的时候,七、八岁,有两桩事情印象最深刻。一个就是军队要把城隍庙毁掉,城隍在他们起事前三天搬家。这个事情我们那个城市的人统统都晓得,那个时候大概我才七、八岁,很小,六、七岁还是七、八岁,很小的时候,这个印象很深刻。
  我们住在乡村,我们乡村有一个富贵人家,老太太过世的时候,我们做小孩亲眼看到的,走得清清楚楚明明白白。她是生病,但是好像不严重,走的时候,把家里面儿孙统统召集起来交代后事,然后洗了澡,换了衣服,非常安详的走了,一点痛苦都没有,亲眼看到的。以后学佛我才明了,这个老太太可惜没学佛,她要学佛决定往生了,很可惜不知道念佛。决定生天,老太太一生住在乡下,心善行善,善有善报。
  我认识的有不少同参道友,在家出家的,我很喜欢他们讲他自己一生亲自经历的因果报应的事情。过去我在新加坡,我常常请这些同修们在摄影棚里面,把他自己亲身经历的录相录下来,我们做参考。这都不是假的,学佛的人这个事情决不打妄语。遇到许许多多很不可思议,没有法子解释的这些事情,这绝对不是宣传迷信,事实真相。我们这边同学,希望留意一下,把过去我们收集的这些编一个专辑,我们可以做一些光碟,这个光碟可以让各个净宗学会保存一套,我们不对外流通,内部参考。
  总而言之,我们四众同学有使命、有责任要续佛慧命。真正觉悟了,就要把这一桩事情做为我们这一生第一桩大事,我这一生来到这个世间就是干这桩事情的,心才能发得起来。我们到这个世间来,不是业报,不是来受苦受难的,是来帮助这些苦难众生,帮助他们消灾免难,帮助他们离苦得乐。虽然我们来到这个世间是业力来的,我们不是再来人,是随著业力来投胎的,但是我们有缘,一般人讲有幸,很幸运遇到圣贤的教诲。现在明白过来了,觉悟过来了,转业力为愿力,怎么转法?这个我们在讲席里讲得很多,你的愿力非常强,超过了你的业力,这个时候你就乘愿再来了。
  转业力为愿力的样子是什么样子?我有没有转过来?你只要自己冷静的反省检讨,样子就是佛在经上所说的「受持读诵,为人演说」,你就转过来了。受持,经教里面所讲的,我完全接受,依教奉行,保持不舍,这叫信受。每一天读诵,温故知新,每一天读诵,每一天接受佛菩萨的教诲,用真诚、清净、平等、慈悲心来学习。虽然经是一部,天天读,天天有新的悟处,法喜充满!
  我这一次读《华严经》,跟二十年前读《华严经》完全不相同。二十年前这个经我曾经讲过一遍,那个时候不但没有录相,录音也没有,没有保留。这一次读这一部经跟过去境界完全不一样,真正是法喜充满,「多」不能说,契入少分境界这个是有的。少分的境界受用就不可思议,真正体会到古人讲的读书乐,尤其是读圣贤书。跟同学们在一起研究讨论,不亦乐乎?自己一个人独自在读诵,不亦说乎?这个就是经上常说的,常生欢喜心,法喜充满。
  今天跟同学们在一起,凡是有缘接触的全是同学,学佛的是同学,不学佛的也是同学。从我的形象上,言语造作当中,就是「大方广佛华严」。一切时、一切处你接触到了,都是在同学,你向我学,我向你学;我向你学,善财童子五十三参。不但向有情众生学,还向无情众生学。无情众生,你们看到日本科学家做的水结晶实验,这不就是向无情众生学吗?无情众生多么纯,我们常讲纯净纯善,恒顺众生,随喜功德,随著一切众生心念的不同,它做出不一样的反应,这是我们的学处。现在时间到了,我们就讲到此地。
  大方广佛华严经  (第九九九卷)  2003/4/11  澳洲净宗学院  档名:12…17…0999
  诸位同学,请看经文第二段引例请问,别中第六句看起。我们把经文念一念:
  【净除一切杂染故。永断一切疑网故。拔除一切希望故。灭坏一切爱著处故。】
  这一共有四句,四句都是讲成就的利益。所以清凉大师在注解里面跟我们讲的「成何益,(第)一除集谛染,(第)二决道谛疑,(第)三拔苦希望,(第)四证灭爱处故」,这是大师给我们的提示。我们看经文,成益第一个。
  『净除一切杂染故』,杂染就是烦恼习气。怎么个除法?在这一大段经文里面,总共有十句,第一句是总说,其他九句是别说。别说里面又分成两段,前面五句是说出菩萨行愿怎么成就的。所以第一句讲「上继佛种」,一定要发心续佛慧命,经文上「令如来种性不断故」。怎样才能够续佛慧命?一定要生起慈悲心,救护一切众生。像释迦牟尼佛为我们示现的一样,他是看到众生的生老病死苦,还有许许多多的折磨灾难,引发了大慈悲心。救护众生怎么个救护法?最重要的是要知道所有一切苦难的业因,这个业因是烦恼恶业感召的果报。要怎样帮助众生离苦得乐?一定要让众生觉悟,特别是明了业因果报的理论与事实真相,这就是经文里头讲的「了知一切行故」。怎样帮助众生明了觉悟?这一定要说法,所以「演说一切诸法」,这一句是这一段里头的核心,最重要的这一句。底下这四句另外成为一段,这是讲的利益。
  闻法之后,觉悟之后,他得的什么利益?头一个断烦恼,「净除一切杂染」。我们想一想,我们学佛、闻法了,我们的烦恼有没有轻?断很难,烦恼轻智慧长,我们闻法得利益了。如果天天在学教、在听经,烦恼没有断,没有减少,甚至於不但没有减少,还在增长,那就错了,我们的学习方向目标那就偏差了。说得不好听的话,这不是在学佛。佛跟魔实在说一念之差,什么念头?觉迷。一念觉,我们走的是佛道;一念迷,我们走的是魔道。
  经典没有错,决定是正法,我们用什么心来学习?我们学习希望得到什么?这个重要!如果是用名利心来学习,我学佛希望将来成名,希望将来得供养、得大众尊敬,这个心不是佛心。大经里头说「因地不真,果招纡曲」。换句话说,经教里佛讲的这些话我们没听进去。果然听进去了,观念转变了,你对於整个宇宙人生想法看法跟从前不同了。从前想法看法总离不开自己的利益,利益总不外名闻利养,真正了解之后,名闻利养放下了。放下名闻利养,我们天天在这里学习,学什么?求真正明了宇宙人生真相,绝对不求名利。
  我们在讲席里常讲,自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,真的放下了,与这十六个字肯定不相应,这是正法;与这十六个字相应的话,我们不是在学佛,说得好听一点,把佛法当作世间追求名利一种学术来学习。这是世出世间法差别之处,我们不能不知道。所以这一句我们要常常记住,做为自己的座右铭,每一天念念想想,我的烦恼习气有没有降低,检验自己修学的成果。这下面三句亦复如是。如果烦恼习气没有降低,甚至於还增长,那我们要提高警觉,要真正的忏悔,忏悔的方法还是要依教奉行。
  实在对於这个教理没有办法透彻的契入,这是事实,中下根性的人难处在此地。但是还有一个办法,读《高僧传》,读《居士传》、《比丘尼传》、《善女人传》,见贤思齐,这个有好处,能够激发自己的道心。修净土的同学,念《往生传》、念《净土圣贤录》,宋朝莹珂法师就是读《往生传》激发道心的。看到别人一个一个都到西方极乐世界去作菩萨作佛去了,他能,我为什么不能?仔细看看这些人,在这个世间我们跟他比比,并不比他差很多,为什么他能成就,我不能成就?从这些地方回头,放下万缘,一心专念专修而成就的人,比比皆是。尤其是当代的,亲眼所见,亲耳所闻,决定不是假的。我们在学佛四、五十年当中,接触到的不少,出家在家总有几十个人,这是亲眼所见,亲耳所闻,这些人真的去了。
  我们多看看,常常多想想,再仔细观察现前这个世间,有什么值得留恋的?常常以佛陀教诲提醒自己,「世间无常,国土危脆」,不止沧海桑田,所以只要稍稍留意,你就了解了。现在这个社会,整个世界动荡不安,人心没有依靠,没有安全感。所以祖师大德常常提醒我们,净宗欣厌二门,对现前这个世界一定要有厌离心,对西方极乐世界要生欢喜心、希求心。我们不求别的,我们只希求西方极乐世界。
  我们的缘可以说是无比的殊胜,依大《华严》归《无量寿》,这个缘太殊胜了。我们主修的《无量寿经》,净土法门,《无量寿经》是我们主修,《大方广佛华严经》是我们助修,我们用它来帮助。这个缘非常非常希有,真的是百千万劫难遭遇。彭际清居士告诉我们,《华严经》就是大本《无量寿经》,《无量寿经》的细说,我们用它做缘,做助缘。《无量寿经》是《华严》的精华,中本《华严》,《华严》的精华,容易受持;分量不多容易受持,拿它做为主修,一心一意的投入,现在人讲投入,我们佛学的术语叫契入,这样不难得念佛三昧。
  得少分的念佛三昧,你就会法喜充满,你的心神定了。这个世界怎么样动乱,环境怎么样不安,你的心神是安稳的,你可以不受外面境界影响了,这个利益就不可思议。然后我们真正能够相信,佛在经上讲的大千世界七宝布施比不上四句偈的利益,我们才会懂这句话。否则的话,看到经上这句话的时候,很不容易接受。
  今天大千世界七宝来供养你,你愿意要大千世界七宝?你还是愿意要这么