第 382 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:03      字数:4689
  的,不变的是什么东西?戒定慧不变,戒定慧起用变幻莫测。真诚、清净、平等、正觉、慈悲不变,但是大菩提心在加被一切众生、教化一切众生,千变万化。一部经、一段经文,乃至於一句经文有种种不同的解释,这就是不思议的神变。
  道场,大家在一起共修,你看看在古时候中国这个地区,寺院庵堂不知道有多少。每一个道场有每一个道场的道风,学风、道风不一样,为什么?甚至於小到一个村庄,我童年居住在农村,农村大概在三公里之内,不出三公里,三公里之内,我记得大概就有四、五个小庙。农村人口并不多,这么小的范围就有四、五个道场,有的道场有一、两位比丘住持;有的道场是一、两位比丘尼住持。我们这些做小孩也常常去玩,学大人烧香拜佛。
  道场这么多,有道理的,不是没有道理,每一个众生根性不相同,修行的方法不能够一样。譬如我们就以念佛堂来说,我们大家都是修净土、都是念佛的。同样是一句阿弥陀佛,六字也好,四字也好,有人喜欢追顶,就是念得很快,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句;有人觉得这样念他受不了,他中气不足,他就念得很慢。所以,领众的同修,你有没有想到你这个道场是老年人多,还是年轻人多?身体强壮的人多,还是身体虚弱的人多?你要照顾到!这个不能不多想想,想一个什么方法折衷,让大家都能够接受。
  还要考量到每一个地区风俗习惯不相同,我们佛门也有风俗习惯,那就是这个地区的道场,你看看他们唱诵多半是采取什么样的腔调,跟其他道场不一样!我们在香港,香港这个地区,大概广东、澳门这一个小范围大致上差不多,跟中国内地的腔调不一样,跟福建的不一样,跟台湾也不一样。所以外地法师要到这个地方来弘法,不能不懂这个道理,入境随俗。外地法师到这个地方来,能不能领众?不能。为什么?他们这个地方的腔调不熟悉。领众是可以当老和尚,不能当维那;可以当悦众,悦众听维那指挥。这些都是讲到不可思议佛神变,所谓是通权达变,你才能收到效果,让一切众生生欢喜心。欢喜就得益,不欢喜他就生烦恼,生烦恼就有伤害。
  昨天我收到一个同学给我寄来一本书,日本人写的,这个书是中文的译本,说水的感应。这桩事情去年我在日本听说过,我能够理解。河水、江水,甚至於井里面的水,我们现在在城市里用的自来水,它会随著我们的心情产生不同的变化,证明了佛在经上说「境随心转」。这些研究的人在显微镜里面观察,你对这个水说感谢、说感恩,欢喜心,它显示出的结晶非常之美。如果你很生气,脾气不好,在那边骂人,这个水的结晶就很不好看。你看看,我们认为:它懂!不是它懂,是「依报随著正报转」。
  所以佛菩萨的世界,你看我们在《弥陀经》上念的西方极乐世界八功德水。为什么水也有八功德?人有八德,水当然就显得八功德了。人心里面有三毒烦恼,严重的瞋恨,水的结晶生起变化,就有毒!水如是,我们要问这一切物质如不如是?花草树木、山河大地跟水没有两样,确实随著我们的心念在产生变化,这都是「不可思议佛神变」。
  所以,诸佛菩萨的世界依报环境美好。为什么他们的环境那么好?我们在《华严》里面看到毗卢遮那佛的依正庄严,在「往生经」里面我们读到西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严,我们非常羡慕。他那个世界跟我们这个世界无二无别,不一样的地方在哪里?神变不一样。阿弥陀佛心善、心净,行善、行净,所以他的环境美好,清净庄严!环境跟他的心一样,一样清净、一样善好。那我们想想,我们的心不清净,起心动念无不是自私自利,无不是妄想分别执著。
  佛在经上跟我们讲,我们这个世界是五浊恶世,浊是染污,染污的真因是什么?真因是我们的思想、是我们的念头。我们思想、念头不清净,跟自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢搅和在一起,我们是这样的心情,世界怎么可能美好?我们看了这个小册子的报导,我就联想到,如果他见到极乐世界七宝莲池里面的水,那真正不可思议。我们这个世间水结晶之美,怎么也比不上极乐世界,道理在此地。
  了解这个道理,我们就晓得,诸佛菩萨摄化众生,摄受教化!能令恶作的众生见到佛菩萨,他不起恶念,他的恶念生不起来,恶的行为生不起来,什么原因?被佛感化了。想作恶,暂时放下来。这个我们一般世间人讲德行的感召,这一句话说得比较笼统,不是没有道理。真正的原因,现在外国人讲磁场,你强烈的磁场改变了他的磁场,是这么个道理。你纯净纯善,使他接近你的时候不起恶念、不生烦恼,他跟你在一起的时候,他能生欢喜心,能生清净心。
  我在早年学佛的时候,只要有空闲的时间,我就想去看章嘉大师。纵然不说话,我跟他在一个房间里面坐,感到非常舒服,清凉自在。看到他的行状,我们中国人讲他的气氛,西方人讲的是他的磁场,给我有这么好的感受,所以他的话、教诲,我们一生都不会忘记。起心动念,言语造作,我都会想到老师的教诲;违背老师的教诲,自己的心不安,怎么对得起老师?老师离开我将近五十年了,诸位想想,在时间上来说,他对我影响,五十年之后,对我还有这么深的影响,这真正是德行的感召,是他修持的功夫,不是他讲经说法,真有修持。
  戒定慧、觉正净的磁场能摄受众生。我们在这一段经文里面看到,大威光菩萨不就是这样的吗?一见到佛,听佛说话,他就开悟了。当然这是宿世有很深厚的善根,宿世没有很深厚的善根,还得与佛有缘,你跟他没有缘,没用处。没有缘是什么?他的磁场虽然好,你有磁场抗拒他,你不能够接纳他。完全没有抗拒,全部接纳,得大利益!什么叫抗拒?你对老师怀疑,你对他并不是真正尊重,时时还自以为是,这就是你自己不善的磁场在抗拒。诸佛如来纯净纯善的不能加持你。
  其实佛的纯净纯善是遍虚空法界,佛的真诚、清净、平等、正觉、慈悲也是遍法界虚空界,与佛有缘的人感受到了。这种感受效果真的是与日俱增,天天增长!天天增长,你没有办法觉察,月月增长,稍微容易觉察,确实我这个月跟上个月不一样。年年增长,那就很显著了,一年做一个比较,不一样!
  我跟李老师求学的时候,老师能知道学生根性,我有一点悟性,老师就以善巧方法来开发我的悟性。听经不准写笔记,一心专注的听,听懂了很好,听不懂不要管,一心专注!写笔记就分心了,就不能专心。他是要照顾我那一点悟性,他用这种方法。所以我学的东西非常活泼,不呆板,变化很大。我真的懂了,真的明白了,就能应用在生活工作、待人接物上,真的年年不一样!这样几十年来,这些年来,月月不一样,欢喜无比!不入境界,没有尝到法味,难!一般人尝的是世俗之味。
  世俗是什么味?名闻利养、五欲六尘之味,你尝的是这种味,酸甜苦辣咸,你没有尝过法味。法味要悟性,有一点小悟性,遇到高明的老师,他有善巧方便把你的悟性向上提升;小悟就变成大悟,大悟就变成彻悟,这是善知识给我们的增上缘,这个恩德太大太大了。
  佛在经上讲的,我能够理解,为什么说大千世界七宝的布施供养都比不上为人演说四句偈。这个话不是对普通人说的,对普通人说的时候,不懂!不要说四句偈,你给我说一部《华严经》,我觉得你不如送我一千万黄金,我要这个,我不希罕你的一部《华严经》。为什么?我尝的是世味,没有尝到法味。所以这个话对什么人讲?对那个未悟将悟的人讲,这四句偈一说,他恍然大悟,开悟了。开悟里面那个快乐,真的大千世界七宝不能比,为什么?那个受用,依旧在迷惑颠倒之中,依旧生活在烦恼习气之中,你转不过来。你一悟入境界之后,转烦恼为菩提,学会这个本事了,这是不可思议的佛神变。
  譬如今天这个世界,五浊恶世,你果然会了,契入境界了,你有能力转五浊为清泰故乡,就是极乐世界!妖魔鬼怪在你面前,你有办法把他转变成佛菩萨。转变要不要作意?不要!「我想转,我要怎样转」,你决定转不了。不加丝毫意思在里头,完全是真性流露,真性起用,佛在经上常常讲的法尔如是,自自然然能感动人,能感动人那么样的深。所以那个话是对於我们佛门里面讲,上根利智,善根福德深厚的人,才行。薄福之人,就不行,那就不能用这个方法。
  薄福是什么?烦恼习气很重。你跟他讲,他虽然听到点头,他信不过,半信半疑。譬如讲布施,好不容易赚一点钱,你叫他把它舍掉,难!他听了你的话,好,舍一点。我今天赚一百块钱,我舍一块钱,顶多我舍十块钱,能舍十分之一,这就很不错了。能不能舍百分之八十、百分之九十,那就算上根人。能不能彻底都舍掉?我今天赚一百,我就舍一百,这种人太少太少了。那是什么样的人?彻悟的人,一定是这样的。这里头有大道理,有无量功德,佛经上常常这样讲,我们听了,还是不能完全相信。我舍了之后,我什么都没有了,我生活怎么办?哪一个人不是这样想?记住,人这样想,凡人。
  到什么时候想法跟人不一样?证得阿罗汉果就不一样了。阿罗汉没有彻悟,他觉悟了,所以阿罗汉是正觉,他不是正等正觉,他是正觉。阿罗汉能舍,比我们凡夫高明多了。为什么?他信佛,我们不信。所以佛讲,财富从哪里来的?财富从财布施来的。财布施是因,得财富是果报。你不肯舍,你怎么会得?佛给我们讲愈施愈多,法布施愈施智慧愈大,财施愈施愈多,无畏布施肯定得健康长寿。不肯施那就没法子,你不肯种因。这一生你所得的财富,是你前生修的因。这一生当中,你又迷惑了、又颠倒了,不肯再修因,这一生过了之后,来一生你就不如今生。
  所以,往往大富大贵的人修布施供养比不上贫穷之人。贫穷之人修的心真诚,没有分别执著,诚心诚意在修,来生得果报。富贵人家修的时候,他还要计较,有分别、有执著,而且布施,实在讲是他的千万分之一。不像一般贫穷人家,做小生意、小买卖或者自己去打工,一天赚一点点钱,非常有限。他的布施,几乎是他所赚的百分之四十、百分之五十,这个福德不可思议。所以谚语有所谓「天道好还」,穷人来生变成富贵,现在富贵人来生变成贫穷,不是富贵生生世世都富贵,贫穷生生世世都贫穷,不是!它这个里头有因果。
  因果的道理很深,佛菩萨知道,觉悟的人知道,六道凡夫不知道。所以往往一世的福报,是过去多少生当中修得的,但是这一生当中缘成熟了,一生短短几十年报尽了。报尽之后,他还有余福,但是余福到来生大幅度的衰减了。这个道理事实真相,史书里头都有记载,我们读了应当要细心去体会、细心去观察,我应该怎样学习?我学习得到利益了,得到好处了,要学诸佛菩萨,为一切世间众生去表演,记住佛这句话,「受持读诵,为人演说」,这句话妙绝了!佛教菩萨,佛这一句话讲给一般人听,一般人不懂,菩萨懂。愈是深位的菩萨,了解得愈透彻,跟佛陀学习,诸佛如来都是这样的,这里头快乐无穷。
  我跟诸位同学说,儒家的四书我在二十几岁就读,真正能体会到那个境界,是七十岁以后。「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」我是七十以后才知道。孔夫子这一句话的味道,这一句话的境界,我才明白、我才得受用。夫子说:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。」五十年前读,五十年后才恍然大悟,才真正尝到法味。真正尝到法味,自然就走佛道了。
  佛道是什么?佛道就是学,就是教!学不厌,教不倦,天天干这个事情乐此不疲,世出世间第一等的乐事。在教学里面,智慧天天增长,烦恼天天减轻;在生活工作,六根接触六尘境界无比的灵活,这个灵活就是神变。好,现在时间到了。
  诸位同学,请接著看第九句:
  【显示庄严无量清净佛土。】
  每一句都是为一切世间、一切众生,普贤菩萨的心量!菩萨起心动念、言语造作,点点滴滴无不是为一切世间的一切众生。为什么?菩萨知道一切众生就是自己,自他不二、性相一如。法身大士都清楚、都明了,遍法界虚空界是