第 367 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:02      字数:4694
  【决定入无量功德圆满海智光明。】
  清凉大师在注解里面给我们说明,这一句是「大福智明,照福严故」。大师注的是不多,但是这个提要非常之好。世间人哪一个不求福报?而这一句是大福智明,说明世出世间最大的福报,是怎么修来的?还是要靠智慧。没有智慧,只能修小福,我们常讲「人天福报」,没有办法修无尽的大福。这个道理不能不懂。福报从什么地方来的?经文明白告诉我们,『无量功德圆满海』。「无量」,这是大功德,不是小功德。「圆满」,这里头没有欠缺。怎么修法?大福里面最主要的包含三桩事情,第一个就是智慧,无量真实智慧;第二个是财富,无量财宝;第三个是寿命,无量的寿命。这三样圆满,就是这个地方讲的「大福智明」。谁修圆满了?诸佛如来修圆满,诸大菩萨他们正在认真努力的修学。凡夫可怜,心里面向往,不知道怎么修法,可惜!为什么?关键在没有智慧。为什么没有智慧?烦恼业障把自性般若智慧障碍住了,自性虽然本具般若智慧,它不起作用,不能现前。
  所以,世尊在一切经论里面教导我们,忏悔业障重要。业障不能忏除,智慧从哪里来?忏除业障要从哪个地方做起?特别是在最近,我在讲席里面常常劝勉同学。虽然常说,我细心观察,我能看得到的同学当中,依然没有觉悟、没有回头,还是业障障碍你的智慧,你的智慧不起作用。你在日常生活当中,起心动念,还是烦恼习气当家作主,我看得出来!所以你的「福智」不能现前。从哪里做起?决定要从舍弃自私自利做起。我们起心动念,当然这是习气,习气太深了,无量劫来,起心动念都是想到自己的利益,与自己有利的肯做,与自己没有利的就不做了。其实什么是利,什么是无利,你根本就分不清楚,你就不明白、不了解!结果怎么样?把真实的利益看作什么,看作对自己没有利益,把没有利益的事情,看作对自己是有利益,颠倒!这叫愚痴,这叫没有智慧。
  世间人只看重五欲六尘、财色名食睡、色声香味触法、名闻利养,认为这些东西对自己有利的,这是利益,而且认为这个利益是真实的,错了,错得太离谱了。举世之人都说这是正确的,应当去竞争,应当去打拼。我这个说法,佛菩萨的说法,古圣先贤的说法,他是如何回应的?说得好听一点,你们是理想主义,恭维你几句:不错,讲得是不错,理想主义,不切实际!他听不进去,所以他依旧还是要走竞争、斗争,最后是打拼,走的是死路!至死不悟。佛菩萨教化众生不容易,几个人真正能够细心体会到了。佛讲财富,财富从哪里来的?财布施得来的。但是多少佛弟子,纵然对於佛的教诲深信不疑,他去修财布施,目的何在?得财富。不舍贪心!把布施当作生意买卖来做,这个生意好赚,一本万利。他能不能得财富?能得。虽得财富,不出轮回,果报在三界里头,这不是真实的;三界里面「凡所有相,皆是虚妄」,他不懂得。什么时候你能开智慧?佛教我们修法布施,他也把这个意思错会了。拼命修法布施,智慧有没有增长?有!世智辩聪。不能出三界,不能开悟,当然更不能证果。
  所以开经偈上有一句话,「愿解如来真实义」,这一句话说得好,意思无尽的深长。谁能解如来真实义?如来真实义是教我们断贪瞋痴。修财布施,把贪财这个根拔掉;修法布施,把世智辩聪的根拔掉;修无畏布施,把世间人寿命长短这个念头拔掉。这是如来教导众生的真实义,谁懂得?所以世间人虽然依照佛的教诲,去修财布施、法布施、无畏布施,真实的利益他统统得不到,得的是小财、小聪明、小寿命,不解如来真实义!现在要问,如来真实义如何能够得解?没有别的,学习。要认真、要努力,要长时间学习,无间断的学习。释迦牟尼佛为我们示现的,一生在学习!我们能看到吗?从出生到入般涅盘,我们想一想,佛常常教导我们「受持读诵,为人演说」,他这八个字有没有做到?圆圆满满的做到了。真实的教诲!他为我们所表演的、所教导的,无论是言语行动、起心动念,就是一部活活泼泼的《大方广佛华严经》。我们细心去观察,明白了。明白之后就晓得我们应该怎样学佛,以释迦牟尼佛为榜样、为典型,一切向他学习,就得大福智。
  财宝是明心见性。智慧是於世出世间法的性相、理事、因果,觉了不迷。寿命得大自在,证无量寿。修道成德,德能「随众生心、应所知量」,为一切众生示现无量无边身,为一切众生说无量法门,游戏神通。在三途六道、九法界中,一尘不染。这个境界,几个人能够体会得?这是大福报、大安乐,吉祥如意,福智圆满,一切经里头尊称为「二足尊」。这是我们应当要学习的,学习的秘诀就是放下!放不下,没门可入。念佛堂堂主的口头禅,「放下身心世界,提起正念」,我们要记住,这个话是真的不是假的。接著再看下一句,第九句:
  【了知一切佛决定解庄严成就海智光明。】
  清凉大师在注解里面给我们说,这一句是「大解智明,谓佛胜解力,成庄严海」。福跟智有密切连带关系,换句话说,有福就有智,有智就有福。『解』是智,没有解就没有智慧,哪里来的福报?这个道理我们不能不懂。「佛胜解力」,胜是殊胜,无比殊胜。他对於世出世间,过去未来,无所不知,无所不能。佛的这种智慧能力怎么来的?我相信我们的同学们都有很好的答案:学习来的。诸佛如来生生世世无量劫来,天天在学习,无量劫的学习,从来没有一天缺课,才成就「胜解力」。我们要想有如来一样的胜解力,没有别的,天天学、时时学、处处学,像佛菩萨一样,从来不缺课。
  课在什么地方?什么样的课程?六根接触六尘境界,就是在上课。佛菩萨会学,我们不会学。他们怎么学法?眼看得清楚、看得明白,耳听得清楚、听得明白,鼻能闻,舌能尝,身能触,意能知。不起贪瞋痴慢,不起自私自利,不生妄想分别执著,就学的这个,这叫会学。回过头来想想我们,我们就很糟糕、很差劲。眼见色就被色迷了,耳闻声被声迷了,这一迷,起心动念,立刻就生妄想分别执著。诸位要晓得,妄想是经典上讲的无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼。凡夫六根接触外面六尘境界,生烦恼,不生智慧;诸佛菩萨六根接触六尘境界,不生烦恼生智慧。正因为他生的是智慧,所以他起的作用是无所不知、无所不能。他不造业,不但恶业他不造,善业他也没有。为什么?他止於至善,至善里面,善恶两边都离开了。他的心、他的身、他的言行,无一不是周遍法界,无一不是加被众生,这就是经上常常讲的「光明遍照」,这是事实真相。
  我们如果要是不学《华严》,不深入经藏,这个境界我们没有办法体会。你能够体会一分,我相信你契入一分了。能契入,你就能得受用,就像宗门大德常说的「会么!」会了!虽然现在还没有证得菩萨的位次,佛菩萨的气氛多少沾到一些,用现代西方人的话来说,你已经感受到佛菩萨的磁场。佛菩萨磁场无处不在,无时不在,为什么我们感触不到?那是因为我们的业障太重,障碍了六根,使六根的能力丧失掉了。这个障碍,总的来说,就是妄想分别执著。学佛的人一定要知道,佛菩萨的功夫,佛菩萨的成就,佛菩萨开发自性的性德,没有别的,总的纲领原则就是六根对六境不起妄想分别执著。无论是顺境逆境、善缘恶缘,用心如镜,用心像一面镜子一样,照外面清清楚楚。眼照就是见,见得清楚、见得分明;耳照就是听,鼻照是嗅,舌照是尝,身照是触,意照是知。六根门头,放光动地!《般若心经》里面讲「照见」。什么是照见?没有妄想,没有分别,没有执著。我们在讲席里头常讲的,不起心、不动念,不分别、不执著。而且活活泼泼,不是木头人!木头人不能度众生。活活泼泼,而里面跟木头人没有两样,外面活活泼泼。这个人是觉悟的人,这个人是清醒的人,这个人是个明白人,这样的人生就是「大方广佛华严」境界。我们会吗?如果不会,不会就得学,不学怎么会!
  当然一切经教里面,最殊胜的、最契机的还是这一部《大方广佛华严经》。为什么?分量够!经长,它好处在哪里?符合「一门深入,长时薰修」。诸位同学想一想,你就会恍然大悟。如果我们在这个地方读书,佛学院读书,我们这个学院的学制是九年。九年要开上十几门课、二十几门课,很好,你们看了很热闹、很欢喜,但是它不是「一门深入」了。十门、二十门,也在长时,这么长的时间来薰修,效果不一样。如果是同样一部经,一年讲一遍,九年从头讲了九遍,你又会感觉得不耐烦。《华严》好!总共有九十九卷,一年学十二卷,差不多也要十年。我们这个九年,学习期间九年,一部《华严经》。我们现在讲到这个地方,这是第十一卷,诸位要想到,九十九卷这是第十一卷。你们看到了,今天讲的是九百四十九次,九百四十九次,一次两个小时,一千八百多个小时。这样学习有味道,真的愈学愈有味道,从这个地方我们能体会到,「一门深入,长时薰修」!
  过去,弘一大师教人修学大乘,他就是这个主意。教我们从哪里下手?从《华严疏钞》下手。但诸位要知道,他教的对象是高等知识分子,今天讲的大学生。他有一篇文章,读《华严经》的方法,他提出来的。《八十华严》读到「离世间品」,五十九卷,然后接著读《四十华严》,「普贤菩萨行愿品」四十卷,这样合起来九十九卷,是中文翻译的《华严》最完整的学习方法,我叫它做《九九华严》。所以诸位知道有《六十华严》,《八十华严》,《四十华严》,不知道《九九华严》是什么。我们学习就是八十跟四十合起来,除掉当中重复的二十一卷,就是八十经后面的「入法界品」(这个二十一卷跟《四十华严》重复,但是四十完整,它那一部分不完整),这样子合起来九十九卷。如果我们在九年当中把这个课程完成,这也很有意义。
  这也说明了我们现代人的根性,跟唐朝初年清凉大师那个时代相比,差很远了。清凉大师讲《华严经》,一年讲一遍,我们现在讲一遍,九年!他一年讲一遍。诸位想想看,根性大大的不如古人,古人心地清净烦恼轻,外面诱惑力量少,没有现在这么多的诱惑,容易契入境界。现在内妄念烦恼多,外面五欲六尘的诱惑力量非常强大。但是也有好处,所以世间没有绝对的好坏,好在哪里?我们在现代这个时代,如果要是学成就了,肯定超过古人。为什么?古人要生活在我们这个时代,一样的,早被淘汰掉了。能够生在这个时代而不被淘汰,你能够站得住脚跟,还会有成就,当然超过古人。所以在今天修学,成功,超过古人;失败,那当然不如古人。我们懂得这个道理,了解事实真相,所以时节因缘希有难逢,你要认识,你要抓住!这个小小的净宗学院,是希有难得的学习场所。学院无需要扩大,为什么?这个时代真正肯发心学习的人,我们知道,不多!所以小小的道场足够用了。我们懂得这个道理。
  今天讲到这一句,「大解智明」,学习的方法,就是「活到老,学到老」,解行相应,解行相资(资是资助);行帮助你解,解帮助你行,这样才能够深入,达到究竟圆满。成功的秘诀在坚持到底,谁有这个毅力、决心,能够坚持到底的人,没有不成功的。凡是失败的,是中途受不了,退转了,那就失败;不退转的肯定成功。今天时间到了,我们就讲到此地。
  大方广佛华严经  (第九五0卷)  2003/1/31  澳洲净宗学院  档名:12…17…0950
  诸位同学,请看「威光菩萨获益」,别中第十句看起:
  【了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明。】
  清凉大师注解里面讲,这句是「佛用智明,普周法界」,这是讲佛的德用,德用无不是智,无不是照,周遍法界。佛的作用,我们在这部《华严经》里面看得最清楚。细心观察,细心体会,尽法界虚空界,不止是十法界依正庄严,无一不是佛果的德用。这个德用包括了三途六道。从这些地方我们才真正明了,如来果地上称性的大智、大德、大能、大慈。这里头最重要的就是要觉悟、要明了,如来果地的作用,就是当人自性起用,不是别的。
  毗卢遮那,原来是我们