第 255 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:01      字数:4689
  我自己并没有意思移民到澳洲去长住,没有,念念还有个落叶归根的念头。这是往年每次我到北京看赵朴老,朴老常常提醒:落叶归根,早一点回来。我非常感激他老人家,所以念念都想回中国,等待这个机缘成熟。
  两千年的年底,就是有些人造谣生事,把我跟中国宗教局的关系破坏了。我知道回中国没有希望了,所以这样才决定,真正下定决心,落叶归根归到澳洲去了。没有想到到澳洲,跟澳洲这个地区缘分非常之深。无论是官方民间,跟许许多多不同的宗教族群,在那里都能够和睦相处,这是意想不到的。所以都是逆增上缘。
  如果中国宗教局欢迎的时候,我哪里会有在外国居住的念头?没这个念头。但是现在在外国,外国人对我这么好,我是重情义的人,你说我能离开吗?不可能。我要是离开它,就变成忘恩负义了。这连做人的资格都没有了,你还能学佛吗?这一定要懂得。
  尤其是学佛的人,佛有没有家?没有家,佛是以虚空法界为家。所以你看佛经,你们仔细注意看,你看经典一打开,如是我闻,佛「在」什么地方。它没有说他「住」什么地方。要是佛「住」某个地方,那佛就有家了。佛「在」。我们今天在香港,说不定明天又在别的地方,「在」,这是不住。《金刚经》上讲「应无所住」,这个话就绝对正确。心开意解,无忧无虑,无牵无挂,哪里有缘哪里去,一点都不勉强,永远感恩。我到澳洲遇到这样殊胜的缘,我感谢宗教局,我感谢叶局长,他给我的这个机缘,要不然我没这个念头。
  到那边,大学里面送我博士学位,请我去担任学校教授。这个东西需不需要?不需要,出家人要这个干什么!为什么接受?校长来劝我:法师,现在这个社会动乱非常严重,许许多多学术团体在想方法消弭冲突,促进和平。多半都是些学者,有些重要的集会讨论这些问题,希望法师参加。但是用学者的身分参加,不要用宗教人士。这么一个原因,我同意、答应、接受,所以接受这个学位,接受这个名义,也就是接受他们的邀请参与他们的会议,我们提供一点意见能够帮助解决问题。不是为这个,我们要这干什么?
  早在三、四十年前,清度法师在世的时候,他是韩馆长的表哥,到台湾来看我。他说:净空法师,要不要在日本给你搞个荣誉博士?我那个时候拒绝了。我们台湾有几位法师在日本拿到荣誉博士,清度法师他帮助那个活动拿到的,当时我拒绝了,没有用处,我们不做这个事情。今天在澳洲,校长说工作上的需要。所以诸位要了解,名闻利养边都不能沾。但是帮助这个世间化解冲突,促进和平,那是我们义不容辞的责任,我们一定要贡献自己绵薄之力。
  这些因缘可以说都是逆增上缘成就的,我怎么不感恩?感恩戴德!我怎样报答?我要把佛法学好,我要把佛陀教育在全世界发扬光大,我用这个来报恩,我用这个来祝福。
  所以,化解冲突,我跟这些许许多多大学校长、教授交流的时候,跟他们说明化解从自己内心化解,把自己对一切人一切事一切物,内心的矛盾先把它解开。这个理论的依据,在中国《三字经》上头一句,要肯定「人性本善」,在佛法里面肯定「一切众生皆有佛性」,这是我们的理论依据,圣人的教诲。所以我说「人人是好人,事事是好事」。一般人看到这是个恶事、不好的事,你要看结果。结果是好的,所以它真的是好事,真的是好人,真的是好事。
  我为什么会遇到这样的缘?我自己想到,自己的情义太重了,所以一定都是逆增上缘来帮助我,顺的境界里头不能帮助我。我确实是非常重视情义,如果不是逆增上缘,我受人之恩,我永远都是一个报恩念头,永远不会离开。不是他有意思叫我离开,我绝对不会离开,我这一生会帮他帮到底,我是这么样一个人。所以佛菩萨安排逆增上缘来让我拐弯抹角,要不然我不会拐弯抹角。所以世间事只有佛法才讲得圆融、才讲得通,到这个地方来一切明朗了、明了了。
  第二愿,「称赞如来」。你看第一个是礼敬诸佛,第二个称赞如来,变了。他为什么不用称赞诸佛,他换个如来?这里面就有讲求了。诸佛是从形相上讲的,所以从形相上说万法平等,一切恭敬,一心恭敬,决定没有分别的。诸佛如来如是,法身菩萨亦如是,没有分别;恭敬心决定没有分别,真诚、恭敬没有分别,永恒不变!
  但是,凡夫虽然性善,虽然有佛性,他现在在迷,他不觉悟!儒家所讲的「性相近,习相远」,那个「习」是习性,习性是迷了。迷了本善,迷了性德,他就胡思乱想,叫妄想;从妄想一定生分别、生执著,那就会造许许多多的过失。过失是什么?跟法性相违背的,跟本善相违背的,他会做出这些事情来。做出这些事情来,我们从他的行业上来讲,他所作所为与本善相应、与性德相应,称赞!这是如来,所以如来是从「性德」上讲的。如果他所作所为与本善违背、与性德相违背,佛菩萨怎样?佛菩萨不说,绝不毁谤,不说、不赞叹就是,也不毁谤,也不批评,这一点要懂得。以自己的德行去感化他,让他自己觉悟,让他自己回头,这是教育。
  我小时候在学校念书,我们学校的训导主任,标榜的训导是「身化教育」,佛法真的是身化教学,以真诚的心去感动他。众生业障深重,不是说几天、几个月他就会回头的,不可能。你要有耐心,有时候十年、二十年,他才会觉悟到;有时候到临终的时候,他才想想一生:某个人是好人!到临终的时候他才觉悟。有的人死还不觉悟,怎么办?他还有来生、还有后世,佛菩萨生生世世照顾你,你总有一天会觉悟、会回头,肯定有一天。这一天说不定是千万年,说不定是千万劫。菩萨有耐心,他所以能够这样做,就是肯定你的性是本善的。你的性是本善的,你有佛性,这是「称赞」,不一样。
  诸位必须要记住,看到一个人做一切不善的事情,与十善业完全相违,身造杀、盗、淫,口:妄语、两舌、绮语、恶口,意:贪、瞋、痴,造十恶业。我们遇到时候,合掌,「阿弥陀佛」。绝对不起心、不动念,绝对不把他的恶放在自己心上。反之,那你就错了,那你就变成一切众生罪恶的垃圾桶,你的亏就吃大了!永远保持自己心地纯净纯善。佛在经上讲得很清楚,「不容毫分不善夹杂,不容毫分不净夹杂」,重要!成佛,没有别的,佛就是纯净纯善;菩萨是非常认真努力在学纯净纯善,还没有达到「纯」。
  这是第二愿的意思,要懂、要知道怎样去学习。所以遇到的人造作一切恶业,不放在心上,「合掌令欢喜」。你看看,佛在经上这样教给我们的,决定不让他生烦恼,合掌令欢喜。他讨厌我们,我们回避他;不喜欢见我们,我们看到他来了,远远躲开,他欢喜了。不要去顶撞,不要去冒犯,修养自己的道德。不是他不好,我的道德不够,不能感化他。所以回过头来问自己,自己不行!这个样子我们自己才会有长进,就有进步。如果小小的一点事情都把它怪别人,自己没有过错,过错都是别人的,这个人永远不能离开三途,那真是佛经里面讲的「可怜悯者」。这些道理很深很广,自己一定要有能力体会,举一反三,闻一知十。
  第三,「广修供养」。「广修供养」里面,这条特别重视「四摄法」。普贤菩萨,那不是普通的供养,对一切众生欢喜布施供养。修自己,度众生,要知道修自己跟度众生是一桩事,不是两桩事情。欢喜布施度自己的贪心,无量劫来我们悭贪的根,从这个地方拔掉了。欢喜布施供养,能够舍己为人,一般宗教里面讲牺牲奉献,你要真能做到!
  看到苦难众生,他有需要的,不要等人开口,不要等人求你,你主动的去帮助他。拔自己悭贪烦恼,跟众生结殊胜的法缘,用现在话说,你交了好朋友。知心的朋友,一个人在一生当中难得遇到几个人,患难的时候真的肯帮助你,真靠得住!这个朋友有仁有义、有情有德,这种朋友可遇不可求。我们学佛的时候,佛、菩萨做一切众生不请之友,就用「四摄法」来落实。广修供养!对於社会也不例外,社会有许许多多慈善公益的事业,我们尽心尽力去帮助,融入这个社会。
  我到澳洲图文巴这个地方,建立一个净宗学院。这个小城不大,只有一家公立医院。我看到了,我说我们的学院,我跟同学们说明,我们学院要发心,给这个医院每个月捐献一万块钱医药费,一年十二万,年年决定不能中断。地方政府欢喜,我们的钱一年送一次,每一年的元月送十二万。因为你送一次,这个医院可以做一些事情。医院给我们就有回馈,现在我们出家人有病痛到医院,一概免费,照顾特别周到,人都是有情有义的。
  地方政府对我们好,地方人民对我们好,人民主动要求要我们给他开一个讲座,讲解佛教的道理。所以我们就办一个多元文化讲座,这个讲座每个星期五举行一次,晚上两个小时;有介绍佛法,有解答问题,欢迎大众来参加。每个星期六,我们有个温馨晚宴,免费招待大家来吃饭,我们用素斋来供养他们,有中餐,也有西餐,欢喜!
  当地人民对待我们,说他们一生当中,从来没有看见这样一个和善的团体。佛教我们的,落实四摄法。我们关怀当地的社会,我们照顾当地的教育,我们对当地学校捐献有奖学金,每年有二十万。还有现在有些吸毒的青少年,这个问题很严重,政府办了一个戒毒中心,帮助这些青少年回头是岸,这个中心我们对它也有捐助。这都是属於「广修供养」。
  我不用我的名义,我用团体的名义。在新加坡亦复如是,我用居士林的名义,我用净宗学会的名义,我不用我的名义。希望这个社会、希望群众能够欢迎这个团体,拥护这个团体,不要搞个人。有个人,没有团体,这是绝大的错误。个人会死,希望团体常在世间,正法久住。
  无论在哪个地方、在哪个地区,一定要知道融入这个社会,融入这个人群,把佛法落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物。佛法在哪里?佛法在我的生活当中,佛法在我们日常表现里面,活的,不是死的。让人看到我们的形象,跟我们接触沾到佛法的气氛,在外国人讲的是磁场,他就感受到佛法殊胜的利益,我们要懂得做。读这个经文,读了要知道怎样应用在日常生活当中。如果读了跟自己生活脱节,那我们读它干什么?我们何必再浪费时间?读了马上就有用!所以四摄法里头,布施供养,这是第一条。
  第二条「爱语」。我们接触这些人,从内心里面生出来的爱护,我们的言语,我们的态度,表现真诚的热爱。爱语,都是对他有利益、有好处的。在外国,我们对於学佛同学他们自己的儿女,劝导他们学《弟子规》,把《弟子规》用英语翻译出来,中英文对照的这个本子。我不晓得此地有没有。外国人看到生欢喜心,他们跟我说:做人应该是这样的。我们给他介绍,这个小册子、小教科书是中国古时候,对於小学生,刚刚启蒙上学的小学生的教材,他们看到很感动,把中国固有文化介绍给西方人。我们建立这么好的感情,我们送给他们,他认真学习,把我们当成自己人。
  「利行」,我们所作所为都是利益社会,利益大众。末后是「同事」。同事,用今天的话来说,互助合作,真正做到舍己为人。我们自己宁愿生活艰苦一点,把多余的节省下来,帮助社会,帮助一些苦难的众生。我们关系处好了,我们就可以把中国的伦理道德与佛法介绍他,他欢喜接受。
  我接受这个学校,实在讲,我也想因为这样子,这是一个方便,我们能够把佛法、能够把中国伦理道德传统的东西带到学校去。首先「同事」,就是教授,教授就受影响,常常接触、常常听我说。他们这些人非常聪明,接受的能力很强,一说他就懂,感到非常欢喜。他懂得了,他就会教学生,就影响学生。这就是「利行、同事」,都是属於普贤的第三愿,「广修供养」。
  所以我们供养,真正的目标是供养什么?供养智慧,供养伦理道德,这是我们真正的目标,其他的都是辅助的。在佛法讲,中心的供养是法供养,帮助众生破迷开悟,这个重要!帮助他转凡成圣。
  第四愿是「忏悔业障」。这句是自利,纯粹是自利,自利当然利他。「忏悔业障」是什么?天天反省,天天改过。无论是在生活上、工作上