第 246 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:01      字数:4677
  么?「上求佛道,下化众生」。用现代的话来说,就是向上我要跟释迦牟尼佛学习,对下来讲,我要把我所学到的,我要教化一切大众。你发这样的心,你就是菩萨。菩萨是人,菩萨不是神,这一点一定要搞清楚、搞明白。
  菩萨有等级,这是没错的。为什么?你学习,像我们在学校念书,学校有分等级,小学、中学、大学。这个学校里头也分等级,一年级、二年级、三年级、四年级,这是等级。你是菩萨,他也是菩萨,你是哪个等级的,他是哪个等级的,都是菩萨,不一样。在佛门里面讲菩萨有五十一个等级,它也好像分学校;十信位的菩萨,十信,信位菩萨,好像是小学。十信上面十住,十住好比我们讲的初中。再上去十行,好像是高中。再往上去,十回向,好比是大学。再往上去,十地,好比是研究所。它有分!但是每个阶段它都分十个等级,信位菩萨十个等级,像学校一样,一年级到十年级。十住位的菩萨,也有十个等级。它都是十个等级。所以,等於是五个阶层,每个阶层有十个等级,最高的那个叫「等觉」。所以总共五十一个阶级,都称菩萨。经典里面,我们常常读到「菩萨摩诃萨」。摩诃都是梵语,摩诃翻作「大」,什么叫大菩萨?登地的菩萨叫大菩萨,也就是五十一个阶级最后的十一个阶级,最高的,那十一个阶级称「大菩萨」;前面四十个阶级都称菩萨,这个要懂。你不能把所有菩萨都看成一样,那你就看错了。
  我们凡夫真正发了大心,真的向佛学习。佛怎么教我们?佛教我们是经典,依照经典来学习。《华严》诸位可以听,《华严》没有法子学,境界太高了。听,听的时候有好处,帮助我们把心量拓开,帮助我们认识宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就是多元的,今天讲的多元文化,多元文化的社会,这是宇宙人生的真相,可以听。学,那一定要依照各个宗派他们所选修的经论,一门就好。我们净土宗五经一论,一共是六门功课。这六门当中,你随便选一门都行,一门深入,一生都不改变。一定要依照经典里面的理论、方法、境界去学习,你会有成就。有这个缘分听《华严》,《华严》当作你的助修,不是你的主修。像学校里面读书,有主修的课程,有选修的课程,选修一般都是辅助,辅助主科的。把《华严》当作辅助的课程,选修课程。现在同学当中,我知道以《无量寿经》做主修课程的人很多,非常好!清朝早年,干隆时间,彭际清居士他就说得很好,他说「《无量寿经》就是中本《华严》」。他把《华严经》、《无量寿经》、《弥陀经》看成一部经,这个看法正确。换句话说,《华严经》就是大本的《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。经文长短不一样,里面讲的道理、原理原则,完全相同。所以选择《无量寿经》做为自己主修的课程,高明!
  我要不是为了许多在家、出家的同学,至少找我有一、二十次,希望我把《华严》讲一遍,把录相、录音留给后学做参考,我没有发心讲这个经。我真正发心讲什么经?很少人知道,真正喜欢的,发心想讲的是《阿弥陀经要解》。蕅益大师的《要解》,这是我最喜欢的一部经,分量不多,内容非常丰富。《无量寿经》讲了十一遍,报佛祖之恩。诸位同学一定要晓得,选择《无量寿经》是智慧的选择,一门深入,不开悟不学其他经典。我所讲的这些东西,你有空、有时间可以听;如果到对净宗、对佛法一丝毫的疑惑都没有了,死心塌地念佛求生净土,我讲的这些经都可以不必听,打闲岔!我劝你的都是好话,都是为你真正成就著想,一定要一门深入。
  所以对於菩萨要认识清楚。菩萨是我们的学长,释迦牟尼佛的学生,早年的学生,比我们早,我们跟菩萨是同学,先后同学。菩萨也有资格做我们的老师,所以我们跟菩萨的关系很亲密。老师有尊严、有威严,不大敢接近他;菩萨比较随便一点,虽是老师,但是也是同学。在中国,中国是崇尚大乘佛法。大乘佛法里面,以四大菩萨做代表,代表大乘佛法,大乘的教学。这四位菩萨就是中国四大名山。第一位,九华山的地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》过去我们讲过、介绍过。大乘从哪里入门?从地藏。所以要记住「净业三福」里面跟我们讲的修学佛法、接受佛陀教育的最高的指导原则,净业三福三条十一句,头一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》是讲孝道,孝亲尊师,是讲的这个。
  如果你会讲,到处去讲《地藏经》,讲了怎么样?不孝父母,不尊重老师,你这是假的,你这不是真的,你讲这个经没有功,你有罪过。什么罪过?拿著这个经侮辱父母,欺负师长,这个罪重。哪有这种道理!我们学习的人,听经闻法的人,要有智慧,去思考,去接受,去辨别。如理如法是佛弟子,代佛传法。不如理、不如法是魔王的子孙,他来破坏佛法,把佛法的形象给破坏,让社会大众知道佛法是假的,不是真的,全是骗人的,自欺欺人。所以,这个过失很重很重。
  地藏,地是心地,藏是宝藏,我们的真心本性里面,宝藏无量无边。这无量无边的宝藏,佛把它分为三大类:第一类智慧,第二类德能,第三类相好。你看世间人,哪个人不希求这三宝?这真正叫「三宝」。这个三宝就是「佛、法、僧」,智慧叫佛宝,自性本具的般若;自性本具的德能,法宝;自性本具的相好,僧宝。自性三宝!佛教我们入佛门要皈依三宝,皈依三宝主要的是皈依自性三宝,你一定要懂。外面形相上的三宝也很重要,重要在哪里?这是介绍我们得到自性三宝。没有外面形相三宝的介绍,我们把自性三宝疏忽了、忘掉了。因此,外面这个形相的三宝是我们的介绍人,也是我们的恩人,我们得到好处不能忘记他们。所以对形相上的三宝,当然就尊重、礼敬、称赞,这是必然的道理,知恩报恩!学佛基本的常识,不可以不知道。
  从孝亲提升就是普陀观世音菩萨,观世音菩萨代表大慈大悲。中国江泽民主席讲三个代表,我们大乘佛法有四个代表。「地藏」代表孝亲尊师,「观音」代表大慈大悲。大慈大悲就是把孝道、孝亲尊师扩大,扩大到整个社会,扩大到全世界,扩大到遍法界虚空界。把我们孝父母的心行,敬老师的心行,扩充到对一切众生,大慈大悲。观音代表慈悲。第三位,五台山的文殊菩萨,代表智慧,这个非常重要。孝敬、慈悲里面要有高度的智慧。如果没有智慧,就是佛门里面所说的「慈悲多祸害,方便出下流」,那就错了。佛法常说「慈悲为本,方便为门」,一定要依靠文殊菩萨的智慧。用现代的话来讲,佛法里面讲孝敬、讲慈悲,是理智的,不是感情的;感情用事,没有不坏事的。佛法,自始至终学智慧。情执那是烦恼,烦恼要断,「转烦恼为菩提」,菩提是智慧。这个道理一定要懂,所以,依文殊的智慧。
  最后落实到普贤菩萨,普贤菩萨代表实践,现在人讲落实,就是把孝亲、尊师、慈悲、智慧完全落实在我们日常生活当中,落实在工作里面,落实到处事待人接物。这就是大乘佛法,这就是四大菩萨所代表的,一定要懂;四大菩萨合起来就是佛了。我们要学,学孝敬,我学孝敬,我就是地藏。我学慈悲,我能对一切人慈悲,我就是观音。我用智慧,不用感情,我就是文殊。我在一切时一切处,无论是顺境逆境,我都能够做到,那就是普贤。
  菩萨代表大乘的教学,所以佛门里面菩萨很多。不懂得佛法的人,不了解的,认为佛教的「神」太多,多神教,泛神教,这个多神教、泛神教的名称不好听。在宗教里面,高级的宗教只有一个神,唯一的真神,多神教是低级宗教。你看看把佛教变成宗教,而且贬成低级宗教,贬成了泛神教。说这些话的人,对於佛法完全不懂,他不知道佛教里头没有讲神的。佛教说神是说宇宙的真相,佛教本身里面没有神,本身里面有佛、有菩萨、有阿罗汉,这三个是佛教里面的学位名称。就像现在学校里面的学士、硕士、博士,学位的名称;阿罗汉是学士,菩萨是硕士,佛陀是博士。像我们中国古时候,科举时代的进士、举人、秀才,那也是学位的名称。秀才就好比阿罗汉,举人好比菩萨,进士好比佛陀,学位的名称。所以在佛法里面讲人人都要作佛,就好像是你们人人都应当拿到博士学位,这个意思。所以它是学位的名称,不能把意思搞错了。
  小乘修完毕,毕业了,见思烦恼断了,这个时候称阿罗汉。大乘菩萨修学,真正的菩萨,无明破了一品,明心见性,真正菩萨。在《华严经》圆教初住菩萨,真菩萨。十信位,十信位是预备的菩萨,像我们念书一样念预科,没有上正式的一年级,是在预备班的,十信位是在预备班的。见思、尘沙断掉,无明断一品,这是真正的菩萨。四十一品无明统统断尽,这是拿到最高的学位,佛陀。这些总得要清楚,总得要明白。
  所以在佛法里面,所有一切菩萨是代表我们的修德,我们的修行,所有诸佛如来形像跟名号代表性德。我们自性本具的德能,无量无边,一个名称没有办法显示,所以用许许多多的名称显示德能的无量无边,是这个意思。你明白这个道理,你就晓得它是一种教育的设施,是教学的方便。用现在的话说,是教学的高度艺术表现,你真的搞清楚、搞明白了,对佛法真的五体投地,没话说!看看世出世间所有一切法确实比不上,这是真的。不接触不知道,接触之后才搞清楚、搞明白,那不能不尊敬,不能不崇拜!我之进佛门,就是搞清楚、搞明白了才进来,我不是迷信进来的。这个永远感谢老师,方东美先生介绍的。他那个时候给我介绍,他是学者,他不是佛教徒,他也不是在家居士。但是他读佛经,他是一位哲学家。晚年,在大学完全讲佛经哲学。我从他那里学来的,才知道佛教本来面目。这一接触佛教,很幸运,我就认识章嘉大师。章嘉大师教我读什么?《释迦谱》、《释迦方志》,他教我从这里入门。好!读这两本书就是释迦牟尼佛的传记,认识释迦牟尼佛,真正了解释迦牟尼佛是什么样的人物。
  用现代的话来讲,我们肯定释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家;要用今天的这个名称来说,他是这样一个身分。他本人一生所作所为,那是多元文化社会教育义务工作者,了不起!一生从事於社会义务教育。教学四十九年,我们在经典里面所记载看到的,他每天跟大家讲学、上课,教学八小时,没有星期天,没有休假。所教的内容太丰富了,现在大学要跟他来相比,逊色甚多!今天学校所讲的科学技术,佛经当中统统都有,都讲到了。不要以为现在有很多新东西,旧的就没有;全讲到了,三千年前都讲到了。现在科学走两个极端,一个走无穷大,讲太空物理,《华严经》上有;一个往小的走,讲到量子力学,《华严经》上也有,比它讲得还微细,它那个还不够,差得远了。你看看,这个经里面,我们前面读过的,微尘里面有重重无尽的世界,这个比量子力学不知道要微细到多少倍!所以今天尖端科技都没有离开《华严》。非常可惜,这些科学家没有缘分读到这个教科书。
  所以,菩萨我们要认识;阿罗汉、佛这些名称,我们都要搞清楚、搞明白。除这个之外,我们附带说一说,因为这是名相。现在佛门一般出家人,人称法师、称和尚。「法师」,这是中国用汉语翻译过来的,翻成了中文。「和尚」就没翻,和尚是梵语,音译的。它的意思也要懂,不是说剃了光头就叫和尚。和尚这么容易做?和尚在佛门里面是最尊贵的称呼,它的意思是「亲教师」,不是普通的老师。就像我们在学校读书,学校里老师很多,很多个班级,许多老师根本没有上过我们的课,真正上过我们课的老师没几个人,大多数都没上过我们课的。没有上过我们课的那个老师在佛门称「法师」。上过我们课的、直接教导我们的,这又有个名词叫「阿闍梨」。佛经上常常有,但是阿闍梨一般人知道的就不多;阿闍梨是我上过他课的这个老师。「阿闍梨」是印度话,翻成中国叫「轨范师」,他教导我,他是我的模范。「和尚」呢?校长一个人称和尚,校长叫亲教师,就是这个大学、这个学校是他亲自主持教育政策,课程是他安排的,老师是他请的,代他执行教学的,所以