第 229 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 08:01      字数:4690
  王、天王,要告龙王?龙善变,变幻莫测,佛用它来表我们凡夫的念头。凡夫的念头变幻莫测,自己都不知道,自己没有法子控制。佛用这个来表法,提醒我们,教我们觉悟。说「菩萨有一法,能断一切世间苦」,这一句话了不起!一切世间是十法界,菩萨有一法,你要注意到「一法」,一个方法,能断一切世间苦,这一法妙!这一法重要!这一法是什么?佛说「昼夜常念善法」,昼夜是不间断,心里头只有善没有恶,常念善法,心善;「思惟善法」,思想善;「观察善法」,这一句岂不是六祖能大师在《坛经》里面所讲的,「若真修道人,不见世间过」。他观察善法,他不观察恶法,把一切恶法,他有能力转变为善法。佛法里面讲的逆增上缘,就是把恶法转变成善法。后面又有一句重要的话嘱咐,「不容毫分不善夹杂」,这就成功。这样子就能够令善法念念增长,能断一切世间苦!我们有没有得到?有没有觉悟?有没有回头?果然回头,恭喜你,你从三途六道回过头来,你走成佛之道。如果六根接触六尘境界,你起心动念,还是自私自利,还是是非人我,还是贪瞋痴慢,那你是三途六道的老人,你不能回头。你在日常生活当中天天所干的,依然是三途六道之业,你怎么能离开六道轮回?你有什么能力免入三恶道?
  中国古人有说「凡事之本,必先治身」,佛菩萨是这样教导我们的。佛菩萨发大愿,要普度一切众生,从哪里做起?从自己做起。那我们知道,不杀生是因,不受短命、残疾、病痛的苦报是果。我要想帮助一切众生离开这个苦果,我用什么方法帮助?自己修不杀生,修这个法。当然自己得到什么?健康长寿的果报,这个果报就是形象,要用这个果报来感化众生。你劝他不杀生,他未必相信,你要拿出证据来给他看。证据是什么?我这个样子就是证据。不但不杀生,永远不食众生肉。世间人讲,你不吃肉,肉都不吃,你好可怜,你这个生活怎么过得这么苦!世间人想错,想歪了。我们跟他站在一起,在一起比一比,我一生不吃肉,一生不伤害一个众生,一生没有做一桩对不起众生的事情,我的心里多安,多快乐!我比你健康,我比你长寿,我比你年轻。年轻是年龄相同,一个很容易老化,一个老化很缓慢,就显得年轻。你要做出来才行,拿出成果来给人看,人家才相信。
  不盗得大富,决定没有占别人便宜的念头。要晓得有心想占别人便宜,这个心是盗心,这个心不清净。我们只有布施供养,绝对没有丝毫贪、占便宜的念头,得的果报什么?大富,大富不是说有好大的富贵,不是这个意思,日常生活当中样样不欠缺,样样都具足,这就是大富。思衣得衣,思食得食。没有淫欲的念头,容光焕发,果报都在这个形体上。所以我常常讲,我们学佛,佛门四众同学,在家出家,形象重要,就像现在商品讲求包装,包装漂亮,这形象要好。形象从哪里来的?修来的。菩萨成佛,经上常讲,特别用一百劫的时间去修相好。为什么?要拿出成绩来给人看,人家才会相信。你拿不出成绩,别人不肯相信你。你成绩拿出来,人家见到自然羡慕,他的心就动了,也想跟你学,你才晓得这形象多重要。释迦牟尼佛形相好,三十二相八十种好,多生多劫修清净心、修善行所成就的。
  我们今天要想往生极乐世界,极乐世界是什么样的世界?那里面的佛菩萨,以及所有的居民,心极清净,行极善良,你知道吗?我们的心行要不能做到纯净纯善,往生是一个希望,未必是事实。心地果然修到纯净,行为修到纯善,肯定往生。与释迦牟尼佛同心同愿、同德同行,自自然然感应道交,所以心行不善不行。一切要从自己本身做起,这就是自度而后能度众生。自己未度,而度众生,无有是处,这佛在经上常说。
  下面一句这是讲的愿,「佛愿通因缘」。『譬如大龙王,兴云遍虚空,如是佛愿力,出生诸国土』。所以十方无量无边刹土,得佛清净平等愿力的加持,这个国土才能相续。如果得不到佛力加持,这里面众生是善的,善多恶少,他的国土能够相续;如果这个国土里面的众生恶多善少,必定毁灭。许多宗教里面讲的世界末日,这个世界毁灭。众生造作的业恶多善少,这个世界还不毁灭,还继续存在,什么原因?佛的愿力加持,这个道理我们要懂。我们今天这个世界浊、恶到了极处,所以世间许许多多宗教说现代这个时代已经进入末日,距离世界末日愈来愈近。佛法没有讲末日,可是佛法里面讲有灾难。什么灾难?小三灾。我在讲经的时候跟诸位报告过,什么是小三灾?核武大战。第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。战争的时间多长?佛经上讲的,七天七夜。在这个地球上许许多多的地方都遭受核武的攻击,不是一处。
  现在的核子弹,跟早年美国在广岛、长崎所投的不一样,那个时候是原子弹的雏形,刚刚发明的,这一颗炸弹爆炸死伤几十万人,据统计大概是二、三十万人;现在的核武威力比那个时候大多了。现在科学家估计,一颗核子炸弹死伤的人数大概总在两百万的样子,比广岛、长崎要加十倍。我们能够相信。这是直接伤亡的,间接受核辐射,小三灾里面称之为瘟疫,疾病。你被这个光照到,虽然不是立刻就死,你的寿命只有七个月。所以佛经上讲,小三灾的第二个灾,就是核污染,时间是七个月零七天。第三个灾难,饥饿。被炸的这个地区,七年七个月零七天草木不生,人民要受饥饿之苦,没有粮食吃,水也污染。这是佛经上讲的小三灾。佛经上没有讲世界毁灭,没有讲末日,但是讲的小三灾。这一桩事情,我在三十年前,第一次到日本长崎、广岛去参观明了的。当地人告诉我,确确实实到第八年地上才长草。我参观之后,才明了佛经上讲的小三灾是怎么回事情,不是普通战争,地球上战争太多了。在抗战期间,中国跟日本打了八年,不叫刀兵劫。七天的战争,算是刀兵劫,这七天什么战争?核武战争,现在还加上生化。所以如果没有佛的愿力,不得了!诸佛如来大慈大悲,总是想帮助众生觉悟,帮助众生回头。
  这个经文上举龙王「兴云遍虚空」做比喻,这个意思是讲佛的愿力庇佑诸佛国土是平等的。龙王兴云下雨,绝对没有厚此薄彼,是平等的。你能接受多少,那是你自己的业力。佛经上常说,大树,它接受的水分就多;小草,它接受的水分就少,众生各个业不一样!佛菩萨在这个世间示现给大家看,平等的,有人看了,觉悟;有人看了,不懂,这是各人的善根福德不一样,因缘相同。佛为一切众生说法,有些人听懂了,觉悟了,回头了;有些人听了之后,依然不觉。所以佛对众生的缘平等,众生得的利益真的是不相同。
  末后这一首是讲净业因。『如幻师咒术,能现种种事』,这种比喻在大乘经上也很多,佛也常常讲。佛举比喻多半都是举眼前的事相,为什么?大家容易懂。变魔术,小朋友都很喜欢看,大人也不例外,真的是雅俗共赏。但是我们知道他变得很巧妙,它不是真的,全是假的。虽然是假的,你看不出它是假的,它能现种种事。佛用这个比喻,比喻什么?『众生业力』。众生的业力就像「幻师咒术」一样。『国土不思议』,就像幻师能现种种事。这首偈,清凉大师告诉我们「明净业因」,说明净业的因。三首都是著重在净因。净心感佛的愿力,诸佛护念。诸佛护念,一定以清净心去感,佛才有应。业是讲造作,正在造作的时候,我们称为事。平常我们遇到熟人,常常会问:你现在在做什么事?正在造作的时候叫事,造作完之后就叫业。学生在学校读书,在学习,天天在学习,学业;到这门功课学完,毕业了。一个阶段成就之后叫结业,业是事之果。
  一切众生在日常生活当中,包括工作、待人接物,你的起心动念、言语造作,有善业、有恶业、有无记业。阎浮提众生,《地藏经》上讲得好,善业少恶业多,所以经上才说「阎浮提众生,起心动念,无不是罪」。罪是什么?恶业,恶业肯定要感恶报,这个事情就麻烦。佛在经论里面教导我们,要修善因,决定不能造作恶因。善恶的标准,佛讲得非常简单、非常清楚。为什么?让我们容易记住,讲太多、太复杂了,记不住。所以佛是用最简单、最容易记的标准,十善业道。身体不杀生、不偷盗、不淫欲(在家学佛不邪淫),身三业,这个三业不但是善业,也是净业。怎么说是净业?《观无量寿佛经》上讲净业三福,头一条里头有「慈心不杀,修十善业」,所以十善业是净业。口,有四条。不妄语,决定不能欺骗众生;要记住,众生欺骗我可以,我绝不欺骗众生。为什么?众生走的路子是三途六道,我现在走的路子是极乐世界。哪有造口业的人能往生极乐世界?没有这回事情。我一定不妄语;不两舌,两舌是挑拨是非,挑拨是非的人不能往生;不绮语,花言巧语欺骗众生,这个事不能做;不恶口,恶口是说话很粗鲁、很难听。我们要学。意三业,三种清净业,不贪、不瞋、不痴,於世出世间法永断贪瞋痴慢,这成就净业。
  大乘经上佛常讲「因戒生定,因定开慧」。这十条果然做到,你的心就定了,你的妄念就少,心就清净;心清净生智慧。我常常勉励同学们,「清净心生智慧,善心善行生福德」。诸佛如来,我们都尊称他为二足尊,足是圆满,两种大圆满,两种究竟圆满。哪两种?智慧、福德。清净心跟善行,就是这两种的原因。你修因,哪有不得果报的道理!我们修清净心得智慧,修善行(心行都善良)得福德。由此可知,纯净之心,纯善之行,这叫成佛的大道,这是净业的真因。成就的国土不可思议,极乐世界不可思议,华藏世界不可思议,诸佛如来的报土,不可思议。怎么成的?纯净纯善修成的。我们一定要把目标放在这个地方,在生活当中修,在工作里面修,在处众里面修,跟一切大众相处,修清净心,修纯善的行。净因这三首偈,我们就讲到此地。
  大方广佛华严经  (第八九七卷)  2002/11/20  澳洲净宗学院  档名:12…17…0897
  请看这一段后面的三首偈,「通结染净因」:
  【譬如众缋像,画师之所作,如是一切刹,心画师所成。】
  下面一首:
  【众生身各异,随心分别起,如是刹种种,莫不皆由业。譬如见导师,种种色差别,随众生心行,见诸刹亦然。】
  这三首是通结染净因。第一首,清凉大师告诉我们,「随心染净因」。首先他举比喻来说,比喻容易懂。『譬如众缋像』,「缋」跟我们现在常讲绘画的「绘」是一个意思,音也相同。『画师之所作』,画家他能绘画。上个月江逸子老师在我们这边小住,为我们画了地狱变相图。现在他回到台湾,这个画稿是在此地完成的,他还要补充,还要整理。我相信他下一次来的时候,这个地狱变相图一定画成了。我看过他的画稿,画得非常好,画稿完全是素描。这两句比喻不难懂,比喻什么?这就是一切佛刹,这一切佛刹就像画一样。什么人把它画成的?『心画师所成』,这不是普通的画家,是你的心画成的。佛在大乘经里面常讲「一切法从心想生」。「出现品」里面佛说,虚空法界刹土众生就好比是「众缋像」,无量无边幅图画,这个图画从哪里来的?「唯心所现,唯识所变」。从心想生,心想就是此地讲的「心画师」,它所成就的。
  这个「心画师」就是自己的性识。性是真心,识是妄心,妄心是依真心而起的,迷失了真心,我们就叫它做识。由此可知,说「识」就是带了迷惑的真心,它把真心所现的相分扭曲了。这个扭曲并不是真心现的相分是真的被扭曲,不是的。如果真的被扭曲,那么其他人看到也会看到这个扭曲。为什么觉悟的人看到是真相?丝毫没有改变,就在眼前。我们再用一个比喻来说,现在戴眼镜的人很多,没有戴眼镜,好眼睛,看外面的景色很清楚很明白。每一个不戴眼镜的人看的都一样,那叫实相,唯心所现。戴上眼镜,看到外面色相,不一样。戴一付红色的眼镜,看到所有一切色相都带红色;戴个绿色的眼镜,看到所有的色相都变成绿色。外面的景象有没有变红,有没有变绿?没有,但是他自己看到确确实实是变成红色的,变成绿色的。为什么?他的眼睛上挂了一付眼镜,他把外面的景象扭曲了,并不是外面景象真的扭曲,不是!由此可知