第 198 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:55      字数:4690
  这是说明这一海所管的,都是『不可说佛刹微尘数』,世界确实是广大无际不可思议。现在时间到了。
  诸位同学,我们再看第三海第二个段落,看它最近轮围山香水海所持的佛刹,请看经文:
  【其最近轮围山香水海,名无边轮庄严底。世界种,名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。】
  这个香水海、世界种我们不难理解。『世界种』这是大世界,名叫『无量方差别』。方是方所,世界差别我们在前面都曾经读过。前面细说一个世界种,然后看到十方、四周无量无边的「香水海」,无量无边的「世界种」,每个世界种里头又有「无量方差别」。
  『以一切国土种种言说音为体』,一个国土就是一个星系。我们现在不讲星系,我们单单讲我们这个地球。这个地球上,现在大家都知道陆地少海洋多,海洋把陆地分隔了,所以变成五大洲。在过去,交通不发达,资讯没有发明,这五大洲的居民往来自然就受天然环境的限制。虽然生到这个地球上来,一生生活的范围不太大。确确实实邻近的村庄一生都没有到那边去过,老死不相往来。住在乡下的人,也真的一辈子没有进过城的,安居乐业。所以造成文化的差异、言语的差异、文字的差异、生活习惯的差异,种种差别!所以佛教化众生,应机!哪个地方众生有感,佛菩萨就有应,应身一定同类身,一定同样的言语,同样的生活习惯,才能教!
  所以诸佛菩萨现身不一样,说法不一样,但是有一个不变的原则,帮助众生觉悟。觉悟之后,他的思想、言行随顺性德了,确确实实离苦得乐,他在这一生当中快快乐乐,没有忧虑,没有牵挂。功夫高的境界提升了,三苦、八苦都没有了,这都是真的不是假的。六道凡夫,三苦、八苦是决定不能够避免的;唯有真正修行人,真正觉悟人,他离开了。那苦从哪里来的?佛知道,苦从迷来的。乐从哪里来的?乐从觉来的,觉悟。所以破迷开悟,迷是苦之因,把苦因破除掉,苦受没有了。开悟了、觉悟了,觉悟是乐之因,乐得到了,随顺法性之乐。我们平常讲,过佛菩萨的生活,而不是过凡夫的生活;凡夫生活里头有苦,菩萨生活里头没有苦。如何能跟凡夫在一起,也过佛菩萨的生活,高明!那才叫善,「善化现」!和光同尘,依旧过佛菩萨的生活,这是诸佛菩萨示现在世间,我们应当要学习,那这一生得人身、遇佛法没有空过,认真努力的去学。
  所以这个世界种里头还是以恒顺众生,以一切众生「种种言说音」为教体,这就是我们现在所谓的多元文化。我们一定要重视,才能够普度众生。四弘誓愿这发的愿,众生无边誓愿度,这一愿才能落实。下面我们看这个世界种所持的二十层佛刹,先从最下面这一层看起:
  【此中最下方,有世界名金刚华盖。】
  这个世界好!
  【佛号无尽相光明普门音。】
  佛的德号也显示出不可思议,『世界名金刚华盖』。我想同学们听到这个名词,懂得这里面的含义;「金刚」是般若,「华」表六度万行,「盖」,普遍盖覆这个世界。这个世界里面的众生当然都是修学大乘菩萨法,这个世界好。经文省略了,如果具足,我相信这个世界一定有「纯一清净」,要不然哪有这么好的名称!
  金刚般若通一切宗派,在中国大小乘十个宗派。小乘两个宗派,从南宋以后逐渐就消失了,没有人学了。我初学佛的时候,对这个事情感觉得很奇怪,佛陀的教导明明是说「先学小乘,后学大乘;不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。你看这样重要的教诲,为什么小乘在中国会失传?我请教过老师,这到底怎么回事情?小乘经典,中文的翻译相当完备,现在《大藏经》里面的四阿含,小乘经!跟南传巴利文的经典做一个比较,巴利文经典比我们大概只多了五十几部;由此可知,小乘经到中国来是相当完备。为什么中国人不学小乘专学大乘?老师告诉我,中国小乘之所以不发达,实实在在是被儒家跟道家代替了。我这才明了。儒跟道他们教学的内容,人天,以人天为主。但是儒道的思想、见解通大乘,心量大。所以从前学佛,尤其是出家人,哪一个没有念过儒书?哪一个没有念过《道德经》?没有念过《庄子》的?几乎找不到。有这样的基础足以代替小乘,我这才明了。
  这在过去行!有儒、道的基础。可是现在社会麻烦了,现在学佛的人没有四书五经的底子,也没有道家的基础,又不学小乘,直接就学大乘,难怪他不能成就。我们这些人很幸运,遇到好老师。我在台中十年,李老师几乎是以一半的时间教儒学。我们算是中年学佛,三十岁了,儒、佛并进,这个样子奠定了一点基础。没有儒决定不行,儒里头最重要的是四书。五经里面,老师教我们选读,但是四书是我们主修的课程。早年我们在台北建立华藏图书馆,我要求同学们学习七门功课奠定我们的基础。这七门功课里头特别著重的,德行!七门功课里面有《四书》、有《了凡四训》、有《太上感应篇》;《太上感应篇》是道家的,《了凡四训》跟《四书》是儒家的,我们很重视!所以看到「金刚华盖」,我们明了这个世界庄严,金刚般若智慧落实六度万行,这多么庄严的事情。
  『佛号无尽相』,平常佛在经上跟我们讲,佛有三十二相八十种好。你看看这个地方,佛「无尽相」!三十二相八十种好是应身佛。佛在我们这个世间示现,释迦牟尼佛来示现的,具足三十二相八十种好。我们世间人,一般人都认为这个相好、那个相好,这个相书上所讲的好相,释迦牟尼佛统统都有。相好是果报,每一个相好都有它的因行,你不修因,哪来的果报?因好,果就好。譬如我们常常听到佛有广长舌相,这三十二相之一。佛的舌头很薄,伸出来之后能把脸盖起来,我们凡夫做不到。佛在经上说,我们一般人舌头伸出来可以舔到自己的鼻尖,佛讲三世不妄语。那么释迦牟尼佛他的舌头伸出来把脸盖起来,告诉大家生生世世不妄语。三世不妄语舔到鼻尖,他能把脸盖起来。佛跟人家说我讲的话是诚实言,决定不欺骗你,你看我的果报,应身!「无尽相」是报身,这是我们在大乘经上读到的,报身佛,实报庄严土的报身佛,佛有无量相、相有无量好。从果上来看,那个因多殊胜。
  我们在此地看这一尊佛的德号「无尽相」,无尽就是无量。『光明』,智慧、般若德;无尽相,相好德、般若德;『普门音』是解脱德,得大自在。这样才能够普度法界一切众生,他没有障碍了。所以诸佛如来、法身菩萨确实有能力为一切众生三转法轮,有智慧、有无碍的辩才,「普门音」给你说法,这个示转。佛大慈大悲,具足他心智,具足宿命智,知道你过去生生世世你的业因果报,佛说法契机!有能力劝你回头,最后示现相好给你作证明。三转法轮,示转、劝转,最后作证转,拿证据来给你看。再看下面一段:
  【此上过十佛刹微尘数世界。】
  过十个佛刹,这就第十层。
  【有世界与金刚幢世界齐等。】
  跟我们娑婆世界,娑婆世界也是二十层,第十层『金刚幢』,我们现在讲高度是同等的。有一个世界,这个世界:
  【名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。】
  在这个地方我们又看到『宝衣』。诸位想想,一再提示,一遍、两遍怕你印象不深,你容易忘掉,一再的提醒。所以佛家常讲大慈大悲,无尽的慈悲从哪里看?就是从他这里不断的提示,无数次的重复,从这个地方看出佛的慈悲。世间哪有一个这样的人用这样的方法?这苦心!我们在世间,只看到慈母对她的儿女出远门,真的是千叮咛万嘱咐,从前有,现在没有了。为什么?现在交通便捷,出远门也等於是近距离。诸位想想,一个世纪之前,要从中国来到澳洲,坐的是帆船,纵然顺风也得要两个月;如果风向不对,很可能要半年才能到,三个月能到是很正常的。出这个远门,父母怎么会不挂心?怎么会不念著?所以反覆叮咛,希望你能记住。佛对一切众生跟慈母一样,无数次的提醒,是因为你还没有做到,这不提醒能行吗?做到之后,佛还是不停的再提醒,为什么?你做得不够圆满,你没有达到佛所要求的标准。佛的标准是什么?佛的标准是成佛。你纵然证到等觉菩萨还不够圆满,还要不断的再提醒你,从这个地方看到大慈大悲,无尽的慈悲。
  如果说佛法很罗嗦,老是讲重复的,那我们晓得这个人善根少,业障深重,佛菩萨对他这么慈悲,他都不能够理解。那我们晓得这一类的众生,在这一生当中阿赖耶里面,种一个善根而已,他在这一生会不会成就?肯定不会成就。纵然学佛,毛病、习气一点都不会改变,肯定的!真正的孝子,对於母亲反覆的叮咛,感恩,一定记在心里头,时时刻刻不忘记母亲的教诲。为佛弟子,亦复如是!真正佛弟子,怎么会不感谢如来反覆的开示?想像中,我真没有做到!纵然我很认真努力在做,距离佛所说的标准还相差甚远!对於佛所说的,哪有不感激的道理?
  『佛号福德云大威势』,说老实话,我们有没有福德,就看你对於诸佛菩萨那种慈悲的教诲,你懂不懂?你要是不懂,你没有福德。有福德的人听得懂,有福德的人不厌其烦天天要听。现在这个世间有福德的人太少太少了!我所遇到的许许多多,我们今天社会上讲的高级知识分子,大学生,无论学什么东西,一遍。我给他提到的经:这个经我听过了。绝对不肯听第二遍。怎么听过?囫囵吞枣。经典里面不要说甚深的理趣,就是浅显的开示,他也不懂!听过一遍不想再听第二遍,跟古人这个学习心态完全不相同;古人学教,没开悟,没有大开圆解,就是希望多听。
  往年李老师告诉我,唐朝终南山道宣律师听《四分律》听二十遍,当然不可能哪一个大德会给你讲二十遍,不可能。不管什么人讲《四分律》,他都会去听,所以他能够成为律宗的开山祖师。在现在,现在的缘比过去殊胜,过去譬如你想听《金刚经》,你请一个法师来给你讲一遍,可能。听完之后:法师,你再给我讲一遍。恐怕就不可能了。所以听经的时候全部精神贯注,你很不容易将来会有听第二遍的机会,你的机会只有一次,一定要非常认真努力把这个机缘抓住。确实这个学习会有心得,会有成就。可是现在有了录相,又有录音,学生的修学心态松懈了。为什么?「我这一遍没听清楚没有关系,我再打开机器,我重复再听。」他有这么一个松懈的心,他学得成学不成?不容易学成,他的精神意志不能集中。所以录相这个东西有好处、也有坏处。坏处是什么?对跟在身边的人很不容易有成就。好处是什么?不在身边的人,远处的同学,由於许许多多的条件,不能在一起修学,他拿到这个当宝贝,全部精神贯注来听、来学习,他得成就。学习有没有成就完全在心态,你的心理、你的学习态度;方法其次又其次。所以一个人有没有福德,要从这个地方看。
  早年我们亲近李老师,我亲近他十年!前面几年,在台湾录音机都很不普遍。大概到最后的两年,美国有个同学送给我一台录音机,那时候还是用转盘的,那现在就是很古老的。我把这个机器带到老师的讲堂,希望能把它录下来,我们可以听第二遍。李老师绝对不准录,他说:你要录我就不讲了。为什么不准录音?他就说明白了,有这个东西你的心不专了,你听经的心态松懈了,「没有关系,听不懂还可以听第二遍、第三遍」。老师讲的话一点都不错。我跟李老师学经教,笔记都不准我写。我问他老人家:我们从小在学校里念书都要写笔记的,为什么老师不让写笔记?他就讲:专心去听,年年境界不一样,你写这些东西白写了,你今年写了,明年境界提升,统统用不上。我想想老师讲的是有道理。真学东西,真学东西要提升自己境界!就好像念书一样,我年年升级。今年读一年级,明年升到二年级,升到二年级我还念一年级的书吗?后年升到三年级,我还念一、二年级的书吗?这个道理,老人家一提我就明了了。我听他的话,不写笔记,全部精神贯注来听,掌握著他讲学的纲领,落实到自己生活上,有受用!老师的教导慈悲到极处,我们自己想法想错了。
  但是现在真正想学的人,一部经要重复的听,听十遍、听二十遍、听一百遍、听两百遍,你才能够有少分契入。说老实话