鸲运己苡欣衩玻加姓娉系墓Ь葱模挥兴亢燎崧囊馑肌７鹈挥蟹衬眨安_痴慢的烦恼佛没有，孔老夫子也没有。
  我们细读《论语》，你看看孔夫子的学生对老师的记载，老师一生行谊，你看他们的记载，他们的报告「夫子为人，温良恭俭让」。这是所有学生公认夫子之德：温和、善良、恭慎、节俭、忍让。从来不会跟人争的，处处退让。如果这一桩事情对社会关系很大，明明看到他那个想法、做法是错误的，我们也能忍让吗？忍让，不争。那这样是不是对不起社会，对不起众生？不是的。夫子有智慧，有善巧方便，从另一个方向来发展。
  你看看他老人家当年周游列国，目的何在？还不是想求一官半职，展示他的抱负，为国家、为人民、为众生服务。访问了许多国家，没有人用他，那些诸侯没有能力认识好人，接见之后，就送他走了。夫子这一看，这个缘没有，回到家里面去教学，开另外一条道路，私人办学去了。在中国私人办学，孔老夫子是开端的，办得非常成功。所以，为社会、为众生服务项目很多，这个项目有障碍，你可以从事那个项目，你不一定要跟人家争，你去找一个人家都不争的，你去做，圣贤人教导我们。好，现在时间到了。
  诸位同学，我们接著看第八层：
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无垢网。佛号师子光功德海。】
  在前面第七层，我们看到大名称智慧灯佛，我们讲了不少。名号里头我们体会很多，知道要怎样学习。真实智慧，实至名归，诸佛菩萨、祖师大德无一不是。
  我们现在再看这一尊佛，这个世界叫『无垢网』，名称好。「垢」是烦恼的代名词，我们从这个名号里面来看，这个世界的居民烦恼纵然不能说断尽，我们肯定见思烦恼一定没有了，否则的话，不能用这个名号。换句话说，这个世界至少是阿罗汉的世界。我们看西方极乐世界，西方极乐世界是普贤菩萨的世界，在《无量寿经》上看过的，往生是有条件的，不是那么简单的。从前李老师常常给我们说，一万个念佛人（他是讲台中莲社的莲友），真正能往生的两、三人而已。
  为什么念佛不能往生？心不清净，心里头有染污，垢是染污，所以不能往生。这个法门的确是殊胜，带业往生，但是你要晓得，带旧业不带新业，带种子不带现行。不是说一天到晚发脾气的人，念佛也能往生，不行；带旧业不带新业。
  所以学佛之后，明白了、觉悟了，烦恼习气当然不可能完全断掉，总要自己有警觉，烦恼习气一年比一年轻，一个月比一个月轻。大概到一个月比一个月轻，往生就很可能了；到一星期比一个星期来得轻，你往生有把握了，你肯定往生，这叫功夫。
  怎样让烦恼轻？放下，不要跟任何人计较了，身心世界一切放下。别人毁谤我也好、侮辱也好、陷害也好、赞叹也好、恭惟也好，我永远心是清净的，永远心是平等的。我对他们的态度，永远合掌「阿弥陀佛」；你骂我，「阿弥陀佛」；你毁谤我，「阿弥陀佛」。心确确实实住在阿弥陀佛上，哪有不往生的道理！有丝毫分别计较，谁吃亏？我自己吃亏，不能往生，还搞六道。所以要懂得，境缘都是帮助我自己提升的，问题就是我要「会」，在境缘当中会学。宗门常讲「会么！」会了就成无上道，不会还继续搞六道轮回。
  这里我们看到「无垢」，看看人家，再想想自己。「网」在此地也是比喻，比喻复杂！像罗网网孔一样那么多，这是我们的染污。相宗讲得好，怎样把阿赖耶识里面含藏的这些不善的种子，就是染污的种子，转变为清净的种子，是相宗修学的目标；转染为净，转法相回归到法性。在相宗典籍里面常讲「转八识为四智」，八识是染污，四智是菩提，就是「转烦恼为菩提」，相宗修学的宗旨，总的纲领、目标、方向。
  任何一个宗派理论、方法都通一切法门，尤其在大乘佛法，大乘佛法里面有三个是共同科目（不管你学哪一宗、哪一派，你一定要学的）：第一个是「戒律」，戒律是佛家共同科目。第二个是「法相」，法相在我们佛法里面来说，就是教育心理学。佛法是心法，所以法相之理通一切法、通一切经教，必修科。第三个「净土」，净土是所有一切法门的总归宿。这三个共同科目。你看看《华严》最后归净土。
  天台智者大师临终的时候，念佛求生极乐世界。他的学生问他：你老人家生到净土，品位多高？大师谦虚客气，这都是教化人，他说：因为我领众（领众操心，你要管事，所以用功就不纯），他说：只有五品位往生。五品位往生，我们知道他是生凡圣同居土。诸位一定要知道那是示现的，是以我们凡夫立场，示现这个样子给我们看。大师自己也说，如果他不领众（不管人，不管事，一切都不管），品位高！这个地方显示出大乘的精神，舍己为人；可是你要记住，舍己为人有个限度，就是自己肯定往生。不能说为人，把自己往生这个修学耽误了，来生还搞六道轮回，那就错了，大错特错了。所以自己最低限度（天台大师示现的），你要有把握五品位往生，你全心全力为一切众生服务，行，这真正舍己为人。要有限度！没有把握往生，不行！
  印光大师，这许多同学都晓得，是西方极乐世界大势至菩萨再来的；大势至菩萨在极乐世界表智慧，观音表慈悲。你看看印祖怎么样教我们的？印祖教末法时期的众生，建道场不要建大道场，建小道场，有道理！小道场容易维持，道场大了开销大，道场小好维持。住众共修最好不要超过二十个人，道粮、生活容易。这个道场不要做法会，不要做经忏超度佛事，不要化缘，老实念佛，身心世界一切放下。老实念佛，各个往生，那个多殊胜！那还得了！他讲得非常有道理。
  所以我们今天在此地建道场，需不需要扩大？不需要了。将来到你们有福报的时候，需不需要扩大？我觉得也不要，不需要。永远记住祖师的教诲！如果自己有福报，多做社会慈善事业；弘法利生，大可以采取网路远程教学。首先，我们自己心地无垢，我们这个道场清净无垢，这个重要。道场大，开销大，天天动脑筋想办法到哪里去找钱，你的心怎么会清净？你怎么可能往生？我们四众同学，无论在家出家不能不懂这个道理，这是我们一生当中第一桩大事，其余的全是小事。这一生当中决定往生，决定要去作佛，我们这一生没有空过，这一生遇到佛法，对得起佛祖、对得起老师、对得起自己。
  『佛号师子光功德海』，「师子」是比喻。野兽里面，狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽脑裂；其他野兽听到狮子叫的声音都吓呆了，吓得的确有很多小的动物，吓到走不动路、不会跑了，它有那么大的威力。在佛法里面，常常把佛比喻为狮子，佛说法比喻做「狮子吼」。佛说的是正法，能够降伏一切外道，有这么大的威力。
  佛法跟外道这个名词的意思，我们要清楚、要明了。佛所说的法是从自性里头流露出来的，称为「内学」；外道跟这个恰恰相反，「外道」是心外求法，完全违背了自性。心外求法就是佛经上讲的世智辩聪，世智辩聪要跟佛在一起辩论，怎么样也辩不过佛。为什么？佛是真实智慧，没有思考的，没有妄想分别执著的，自然流露的。外道是从心外求法，他是从妄想分别执著里头的那种聪明，他听了你的话的时候，他要想一想怎么样来辩驳你；佛不需要想，自自然然流出来。所以当年世尊在印度各地教化众生，遇到许许多多这些心外求法的人，都自以为聪明、自以为了不起，跟释迦牟尼佛开辩论会。到最后，不错，都输了，输了很好，态度不错，回过头来拜释迦牟尼佛做老师。所以佛的大弟子当中，有不少人是辩论失败之后，拜佛做老师的，服了。用狮子做比喻。
  「光」是智慧；「功德」就是讲的德相；「海」是比喻深广无际。「光功德」就是自性三宝，「光」是自性觉，般若智慧；「功」是自性的能力，万德万能；「德」是相好，我们一般人讲福报。这是自性本来具足的无量的德能、无量的相好。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，我们世间人执著哪一种相是贵相，哪一种相是福相，所谓三十二相八十种好，世间人的执著；释迦牟尼佛统统都具足。这一种形相在大众面前，大众不能不服。所以相好是做什么用的？不是自受用，是接引众生的。因此，威仪我们要重视。为什么教你学戒律、学威仪？接引众生的，成就自己的德行，接引广大众生。凡夫，说实在的话，他头一个就看你的形象，看到你的形象诚恳、亲切、和睦、有智慧，他生欢喜心！我们常讲结欢喜缘！如果你给人家的印象不好，你的心再好、再慈悲、再想教他，你有能力，人家掉头而去，对你印象不好。
  所以形象比什么都重要。在没有面对面之前，即使有人造谣生事、毁谤的，但是一见面立刻就化解了，形象重要！前几年我很少回中国，中国人也有些造谣生事的，统战部、宗教局跟我都没有见过面，多少受一点影响。到我到北京去访问，跟叶局长一见面，统战部主管宗教的这些领导见面之后，问题立刻就化解了，闻名不如见面。只有在什么情形之下？不常往来、不常见面，才会受这些造谣生事的人障碍。这就是世出世间圣人教导我们的「通」！
  大家都知道，中国有一句成语叫「政通人和」。人与人之间为什么会有矛盾？为什么会有误会？为什么会有对立？为什么会有冲突？往来太少了。如果常常往来、密切往来，什么问题都化解了。人与人之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间没有例外的。尤其是现在交通便捷，做国家领导人，最重要的就是访问，化解误会、化解冲突。如果彼此不相往来、互相猜疑，愈猜愈讹，没有误会凭空造成误会，这错了，这个才形成灾难。今天世界纷争能不能解决？能，不是不能，大家互相往来就没有问题了。
  大乘经教里面，教给我们的「四摄法」，我常说，如果我们都会用四摄法，天下太平，家庭兴旺。四摄法要从夫妇做起，你夫妻两个就不会产生矛盾，就不会有冲突，佛这个方法妙绝了。六度万行落实在四摄法里头，四摄法用现在话讲，那是方法、是手段；化解一切冲突纷争的方法，妙绝了。头一个方法，我常讲的，多请客、多送礼。
  四摄法第一个是「布施」，那个布施意思就是多请客、多送礼。交际头一个方法，礼尚往来，礼多人不怪。交际往来之前，一定要知己知彼，我们的方法才会用得正确。譬如东西方风俗习惯不同，在中国过年的时候，对小朋友我们送一个小红包这个礼节，小朋友非常欢喜。在澳洲你送红包给人，人家不欢喜，这是风俗习惯不一样。我们现在明白了，送什么？送小礼物，不能送红包，送小礼物。风俗习惯、人情世故要懂得，要通达，不要破坏别人的习俗，一定要随顺。他们怎么做法，我们也怎么做法就对了，不能拿中国的方法来对西方人，他们不能接受。
  我们每一个星期六的温馨晚宴，我们中国人待客很厚道，菜肴非常丰富。这边同修来参加很多次，告诉我们：每一次来的时候，这个太丰富了，觉得很不好意思；很喜欢来！但是你们的招待太好了，不敢来了，不好意思再来了。这一点我们没想到，现在我们处处都学。所以我们的菜的样数减少，分量加多，四个菜一个汤或者两个汤，他们很高兴；做十几道菜的时候，他们感觉到不好意思。所以，东方人的风俗习惯跟西方人的风俗习惯不一样，入境随俗，皆大欢喜！这是我们过去疏忽的，过去没这个经验。我们在生活当中学习，希望我们能够做到尽善尽美。
  我们要常常向当地人请教，年节他们是怎样庆祝的？怎么样接待亲朋好友的？我们运用他们的方法，我们遵从他们的风俗习惯，遵从他们的礼节，就能做到圆满功德，这个里面就是智慧的表现。中国人讲的，合情、合理、合法，这是没错，但是各个地区、各个族群、各个国家、各个宗教情理法的标准不同。我们知道过去学外交的，他们学这些东西，很重视这些东西。佛菩萨懂得，所以佛菩萨能度遍法界虚空界一切众生，他讲的契机契理，这是契机！
  我们对「契机」这个名词术语的含义还不能完全透彻，我们真的在这上面是得少为足，所以我们会犯过失。但是我们总算是警觉性很高，一发现错误我们立刻就改过，同?