第 71 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:53      字数:4702
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  第四个字是「智」。智,今天所说的我们处事待人接物要用理智,不能用感情,感情容易迷惑,容易做错事;依理智,不依感情。最后是一个「信」,人与人之间要建立互信,我信任别人,别人也信任我。在佛法里面,别人不信任我,我也信任别人,这样说来,那不就吃亏?不就上当?吃亏上当事小,缺德事大,不能够缺德,我要修养道德。「仁义礼智信」是道德的根本,这五个字在佛法里面就是五戒,我们晓得五戒是学佛的根本,称之为根本大戒。戒律、威仪再多都是这个根本的细说,根本的广说归纳起来就这五个字,这五个字不但生福德,也生智慧。这个「福德海音声」我们就懂得了,伦常道德,在佛法里面五戒十善,《观经》里面讲的净业三福,这是众生福德海音声。
  第二句是『一切众生诸业海音声为体』。我们可以说前面一句这是众生世间的治世,天下太平,天下大治。唐朝时候「贞观之治」、「开元之治」都是历史上所称赞的。众生的业海声音,我们就晓得这是乱世。伦理道德没有人讲究了,没有人肯奉行了,这个时候违背了自然的法则,违背了天道,天然总原则、总纲领失掉了,人随顺自己的烦恼习气,随顺自己私欲,造作种种的不善业。
  在这个时候要用什么方法来帮助众生,帮助他离苦得乐?印光大师出现在近代,提出在乱世教化众生的纲领,这个我们必须要知道。在现前这个社会,无论讲什么经,你只要掌握住印光大师这个指导的总纲领、总原则,你就不会讲错。这个总纲领,我在讲席里头说过,它是世尊末法往后九千年指导的总原则。第一句「敦伦尽分」,第二句「闲邪存诚」,第三句「信愿念佛」,末后教我们「求生净土」,十六个字的箴言!释迦牟尼佛末法已经过了一千年,在往后九千年都不能违背这个原则,无论讲什么经,讲《华严》不例外,讲《无量寿经》也不例外。真不愧是智慧第一的大势至菩萨示现的,你看看这么简单,这么清楚明了的指示。
  「敦伦」是什么意思?就是现在讲的多元文化。「伦」是类别,「敦」是以诚恳的心对待一切同类。我们在人道,所有这个世间一切人,不分国家、不分种族、不分文化、不分宗教信仰,他都是人。那我们就要用真诚的心来对待,和睦相处,这叫敦伦。如果是学大乘佛法的同学,你就清楚了,所有一切众生跟我们是同伦。这怎么说?《华严经》上跟我们讲的「虚空法界刹土众生,唯心所现,唯识所变」,那怎么不同伦?同一个心性,同一个阿赖耶识性识变现出来的。
  这说明什么?尽虚空遍法界所有一切众生跟我是同伦,我要敦睦伦常。我要用「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心,对待尽虚空遍法界所有一切众生,叫敦伦。尽分就是全心全力为一切众生服务,无论我在哪一个行业,无论我过什么样生活方式,我在自己本分的行业、本分的生活方式当中,全心全力为一切众生服务。
  我们今天这个身分是释迦牟尼佛学生的身分,我们要清楚;我们的行业是多元文化的社会教育,我们要记住我们的身分,我们代表释迦牟尼佛。一切众生要想看看释迦牟尼佛是什么样子,在我们身上看;换句话说,我们像不像个佛的样子?佛的形相是戒律。我们没有见性,见性就有道共戒;我们也没有得定,没有得三昧,得三昧之后有定共戒,自自然然没有过失。既没有得三昧,也没有明心见性,那怎么办?遵守释迦牟尼佛的教诫,那就像!不是真的佛,他像佛,相似即佛,我们要做到这个样子。
  所以我劝导同学们一定要重视《沙弥律仪》。我所提出来的四样东西:第一个是儒家小学的《弟子规》,第二部《十善业道经》,第三部《感应篇汇编》,第四部《沙弥律仪》。我们能把这四样东西落实,真正做到了,就有一点像佛了,是佛的学生,有佛的形相,最低限度的。从这个基础上慢慢再向上提升,那是诸位自己的事情了,我帮助你的只是把这个根基奠定。好像盖房子,我只做地基,地基上面的那是你们自己的事情。
  我这个学院对同学的要求,有佛的样子。有佛的思想、有佛的见解、有佛的行持,那是在大乘经教里面学了。先把基础打好。我劝同学的方法,「一门深入」,一个人学一部经。当年我在台中跟李炳南老居士学教,他老人家是这样教导我们。我们有二十多个同学,每一个人学的经不一样。学什么经?老师非常开明,叫我们自己去选。从哪里选?从《大藏经》里面选。我们初学,多半都是在《大藏经》选哪些经?阿含经、经集部。这个日本的《大正藏》用起来比较方便,我们在阿含、经集部里面去选,这两个部分。为什么?它经短,不长,学起来容易。
  所以要懂得方法,选择的经论最好偏重在因果上,因为对现代人的根机,要消一切众生的业海,消他的业障,不能不从因果上下手。印光大师一生提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,都可以把它当作佛经来学习、来弘扬。你一生学《了凡四训》,做《了凡四训》的专家,不但你能够把它讲好,你统统都能够做到,你本身就是个典型,就是个模范,活的袁了凡,了凡的化身。接引初机,帮住这个世间苦难的众生消业障、增福慧,无过於是。这是讲「以一切众生诸业海音声为体」。今天时间到了。
  大方广佛华严经  (第八三0卷)  2002/08/21 澳洲净宗学会   档名:12…17…0830
  诸位同学,请看「华藏世界品」,广释二章,随门广释第三段「明体」,长行第十二句看起:
  【或有以一切众生诸业海音声为体。】
  昨天讲到这一句,我们感想很多,启发很多。诸佛如来大慈大悲教化众生,最重要的是应机说法。佛教化的对象是九法界一切众生,九法界不是一佛刹,而是经上所讲无量无边无尽无数的世界海微尘数的刹土,一一刹土都有十法界,这是一切诸佛如来、法身菩萨修学教化的场所,你看这个范围多大!教化的对象是十法界众生,通常我们把佛法界省掉,为什么?佛法界合在菩萨法界里头,九界众生,九界跟十界意思完全相同。说十法界,这里面的佛,天台家讲的藏教佛、通教佛,贤首所说的小教佛、始教佛。在大乘圆教上来看都是权教菩萨,为什么?虽然这是十法界里面的佛,他还没有明心见性,相似佛位,不是分证位。所以说九界,实际上这十法界都包括了,是以这个为对象。
  在这里面,对於一切众生真的是无量无边的业海,你不能不知道。你要不知道,你怎么能帮助他?帮助一切众生早一天成佛,如来应世、菩萨示现就这一桩事情;除这一桩事情之外,他没有别的事情。帮助哪些众生?有缘的众生。单单有缘还不行,还要根熟的众生。佛在《阿弥陀经》上跟我们讲得好,善根、福德、因缘三个条件具足,这个众生得度了,这一生可以永脱轮回,可以成无上道。三个条件缺一个都不能成就,难!真正不容易。如果你要是细心去观察、去思惟,你才晓得愈想愈难,愈观察愈不容易。
  要有缘的这一生遇到佛了,有缘,因为自己善根福德不成熟,不能得度。我们在经教上看到世尊当年在舍卫大城教学,那是古印度一个大国的首都,这个首都居民十万人,诸位要知道,在三千年前十万人的都市,大都市!那个时候世间人口少。经上告诉我们,舍卫大城有三分之一的人见过释迦牟尼佛,见过面;还有三分之一的人没见过面,听说过,知道这个城里面有释迦牟尼佛这么一个人,闻名而没有见面;还有三分之一的人,连释迦牟尼佛的名字都不知道。同在一个城市,缘不相同。
  这个不希奇,我们今天住在这个城市里头,有多少人跟我们见过面,我们彼此相识的?有多少人听说名字,没见过面的?还有多少人根本名字都不晓得?这个很普通的现象。所以因缘,有缘,有缘就是闻名见面;无缘,这一生当中不但没有见过面,名都没听说过,完全陌生。即使有缘,如果没有善根福德,怎么样?你不信,你不解,你根本不会依照佛菩萨教诲去修行,这个闻名见面只在阿赖耶识里面种一个善根,利益就在此地。这个利益,老实说是非常殊胜的,希有因缘!
  有福德没有善根,有因缘、有福德,没有善根,他在这一生当中,在佛门里面修福,今世来生他福报增长,他享大福报。在人间他的果报,国王、大臣、大富长者,都是在佛门里面修福的。福报更大的,人间没这么大的福报就到天上去,大半到欲界天去享福去了。在天上作天王,作天上的天王的大臣,作天人,福报都比人间大。再往上去色界天,这都享福的。所以有福德有因缘,还得有善根,善根成熟的人这是佛最欢喜的,他这一生当中可以超越六道、超越三界,这一生当中他去作佛作祖去了。
  末法时期,善根福德因缘具足的人不是没有,但是善根福德因缘没有过去那些众生那么样的深厚,因此修行证果的人少了,明心见性的人少了。以这样微薄的善根福德因缘修其他的法门,这一生不能成就。但是修净土法门,行,够了。只要这一点小小的善根福德因缘,你就能往生西方极乐世界,这是经论古大德常讲的「易行门」。其他的法门,善根福德因缘要殊胜才能成就。《弥陀经》上所说的「不可少善根福德因缘,得生彼国」,我们必须要有达到往生西方极乐世界的这个水平。在末法时期,善根福德少,如果因缘具足,能成功!
  什么样的因缘能够帮助这些少善根福德因缘的人成就?印光大师在灵岩山寺建立的念佛堂就是。他老人家的念佛堂特色在哪里,这是我们不能不知道的,他的特色就是长年佛七。通常我们打佛七是七天,他的是一年到头天天不间断的,长年佛七。每年有一定的月份加香,通常念佛每天七支香,加香的时候九支香,一支香通常是一个半小时,九支香叫精进佛七,这个缘太殊胜了!进入印祖的念佛堂,真正能够放下身心世界,不再有妄念,不再有分别执著了,只有一句佛号念到底。
  现代的众生业障习气比起六十年前印光法师那个时代,这六十年业障习气加速度在上升,所以众生根性一般的水平都在下降,精神体力也不如从前人。所以我们采取谛闲老和尚教导他那个徒弟,那个锅漏匠的徒弟,教他这个方法我们采取。那就是你进到念佛堂来念佛,念累了你就休息,休息好了赶快到念佛堂去念。真发心念佛的人不多!所以我们念佛堂外面就有休息室,这个休息室专门供养真念佛的同修,他念累了他有个地方休息。休息的时候不脱海清,不脱衣,太累了打个盹,醒过来立刻到念佛堂,这个就是不间断,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。
  我们加香比印祖的时间要长,我们一年分四季,每一季我们举办一次佛七共修。我们不叫法会,我们叫共修,每一季共修是七十天,七十天精进佛七,这个时间比印祖的时间要长。所以真正来念佛,真正想了生死,求生西方净土,世出世间一切缘统统放下!我们不要进寮房了,不需要寮房,我们只需要在念佛堂外面休息室摆个床铺。决定止语,不说话,没有妄念、没有分别执著了,这个符合一心称念,缘是无比的殊胜,哪有不成就的道理!纵然是善根福德差一点的人,这一生当中也能圆满成就。这个道理不能不懂,这个事实真相要知道。
  所以观机,对於一般大众我们要弘扬佛法,希望佛法的教学能够普及到全世界。接受修学佛法的根基在什么地方,我们不能不知道,这个根基是因果教育。现在社会一般大众不能接受佛法,原因是什么?不知道因果。佛法的修学是建立在因果的基础上,印光大师要挽救佛法,你看看他老人家从哪里做起?因果教育。他选的教材,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,他选这三种教材做为接引初机,做为学佛人最初方便,非常有道理,我们不能不知道。我们自己要想成就,一定要奠定因果教育的根基,然后才能入佛门。
  入佛门从哪里学?净业三福。我们净宗学院教学的理念就是依据净业三福,这三条十一句是我们指导的总原则、总纲领。如果不能观现前社会大众根机,不但不能够帮助别人,连自己也不能成就,这是一定的道理。希望发心学经教、发心学领