第 18 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:53      字数:4680
  事?」他教人一句话:「好事不如无事。」你们想想这个味道,你懂不懂?你通不通?
  今天中午我们凌孜会长来告诉我,我们这个道场所有经书、录相带、光碟流通的量很多,我们的经费来源不足,可不可以斟酌收一点成本费?我说:不要,我们有多少收入做多少事。收入多,我们多做;收入少,我们少做;没有收入,不做!好事不如无事。这个小道场一个月的开销也不少,有收入,我们好好在这里经营办;没有收入,这个道场关门,好事不如无事。你看这个道场开门,大家都很忙、都很辛苦,要是关门不是没事了?你要懂得庞居士讲的好事不如无事。我们今天虽然开门,也是无事,心里头无事。十方四众同修到这个地方来布施供养,不是给我们享受的,是委托我们帮他做好事,你要明白这个道理。他不委托我,我们还去找事吗?哪有这种道理?没事找事叫攀缘,错了!诸佛菩萨、祖师大德没有一个攀缘的。但是别人送来委托我们,我们有义务、有责任替他修福。我一生所学的如是,所以当年在「台北华藏图书馆」、「佛陀教育基金会」,我们都是这个宗旨,很难得韩馆长跟简丰文居士他们都懂、都理解,不化缘,不问人要钱。钱多了,多做;钱少,少做;没有,不做。不做好!不做我们功德也是圆满的。这个理很深,诸位要细心去体会。
  诸位同学,我们接著看海间香河,长行第九句:
  【复出妙音,称扬三世佛菩萨名。】
  这一句是宣扬佛号,都是在香河出生。香河是代表心王起用相应的心所。我们念佛人如果能入这个境界,就是功夫成片、一心不乱。『妙音』,在净宗里面就是指执持名号的音声,六字洪名,或者是四字的佛号阿弥陀佛,这是妙音。广义的来说,释迦牟尼佛四十九年讲经说法的音声全是妙音,为什么?佛所说的一切法字字句句都能帮助有缘的众生开悟,这个音才妙;不能帮助众生开悟的音,不叫妙音。所以佛说法我们得加个有缘,有缘就是他真听懂了,他就觉悟了。虽然听,听不懂,他没觉悟。没觉悟也是妙音,这怎么说?佛说法的音声印在他阿赖耶识里面,经论里面常讲这叫金刚种子,三宝的种子、佛法的种子。这一生虽然不能开悟,阿赖耶里头这个种子是他将来开悟的真因。世尊这一次说法他没开悟,他阿赖耶识里没有真因,现在说法把他种了因,来生后世再遇到这样的善缘,殊胜的因缘,遇到佛菩萨给他讲经说法,他阿赖耶识里有因,现前说法是缘,把那个因引起来,他就相信,他就能接受了。所以,如果没有甚深的因缘,他不会觉悟。
  那要问我们现前同学们,我们阿赖耶识里有没有因?有!无量劫来生生世世亲近三宝,这个因当然很深,但是还不够。虽然很深,还是不够深,什么原因?如果真的够深,达到那个标准了,今天一听经、一接触佛法就恍然大悟。现在有这样殊胜的缘,你接触了,依然不能够开悟,就知道你的因深,但是不够,还达不到开悟的水平。如果说我们开悟需要一百分,满分,你现在才七、八十分,还差一截,就是这么个道理。这个开悟是明心见性,我们是以这个做标准。这个不是普通的小悟、大悟,我们举这个标准是大彻大悟,它才管用。因此,「佛以一音而说法,众生随类各得解」,随类里头也包括随著他不同的程度、不同的根性,上根利智的大彻大悟,立刻超越十法界,不但是超六道,超十法界。中等根性的人超越六道轮回,就能把自己在这一生当中提升到四圣法界。下等根性的人听了佛法,不堕三途,这下根的,肯定他能够保住人天福报。由此可知,人身保不住的连下品都不够,这是真的不是假的。
  李老师讲念佛人真正往生的,万分之一、二。往生极乐世界,上上根人,因为他超越十法界。不能往生,还能够生天的,中根人。不能生天,能保住人身的,下根人。还有许许多多连人身都保不住的,肯定占大多数。为什么人身保不住?五戒十善没有,就是说来生他的引业,没有这个业引导他到人道来出生。虽然修福,福是有福报,畜生道里头享福,饿鬼道里头享福,到这两道去,修福的。没有福报的呢?没有福报,在三恶道受苦。我们学佛,十法界的业因果报总得要清楚,这一生没有白学。十法界摆在我面前,我有能力选择,你这个佛就没有白学。真正是聪明伶俐汉,古来宗门大德常讲的,我们肯定是选佛菩萨的道路,我不会选别的。选佛菩萨的道路,那就要做一个大转变,把我们凡夫的习气放下,要学习佛菩萨,像一个佛菩萨。从内心做个转变,转变之后,跟没有学佛之前完全是两个人,这就对了。
  这个也能够度很多众生,人家看你真转过来了,就像庞蕴居士一样。你看看庞居士的影响力,真的是几千年多少人记住他的表演给我们带来的启示。你要不真正放下身心世界,你会有什么成就?为什么要放下身心世界?身心世界是假的,它不是真的,《金刚经》上佛教导我们:「法尚应舍,何况非法。」法是什么?诸佛所说之法。真正学佛的人,法不能执著,不能分别、不能执著。我们多少修学佛法的人,执著在佛法里头,分别佛法、执著佛法,他会不会成就?不会成就。为什么?妄想分别执著是轮回心,他学佛没有办法脱离六道轮回。但是这一次薰修,阿赖耶识里头有佛的种子、有佛的善根,善根不足。所以你要晓得,你闻法觉悟了,果然看破放下,是你的善根福德已经达到这个水平,觉悟了。你没有达到这个水平,不行。
  达到这个水平,一听就觉悟了,我们一般讲利根。将达到未达到,中根,他一接触他不悟,这一生有没有觉悟的可能?有。为什么?他是将到未到的边缘,那就是善导大师讲的「总在遇缘不同」。他如果遇到的缘殊胜,那要给他时间,有人三年、五年觉悟了,有人十年、二十年觉悟了,有人三十年、四十年觉悟了。这些人他的善根福德都是达到觉悟的边缘,这是要靠现前佛法的薰修,把他差的那一截补足,他成就了。世尊四十九年讲经说法,你看看弟子当中,十几二十年开悟的,三十、四十年开悟的,到佛最后说法四十九年开悟的,有!我们在这里面就能够很清楚的看出来,那些开悟的人善根福德因缘距离开悟的水平有多少。距离得很近的,三年开悟,五年稍微远一点,十年又远一点,二十年又远一点,到四十九年、将近五十年,那很远,还行!差得更多的,那就没有法子,必须还是要累劫勤修。所以都有好处,不是没有好处。
  世出世间第一等的好事是续佛慧命、弘法利生,这是世出世间第一等的好事,超过做帝王;如果不超过,释迦牟尼佛为什么不去做帝王?他是王太子,而且是净饭王的长子,继承王位的。他有智慧,他聪明,他知道做国王不是世间第一等的好事,不是世间第一等的福报智慧,他不要,他发心出家。出家是什么意思?出家是放下,彻底放下,世缘一尘不染。表演给我们看,让我们看了之后,一下醒悟过来。为什么?没有看到大圣大贤的表演,我们在这个世间哪一个不追求名闻利养?诸位想想看,古今中外哪一个人不追求名闻利养?只有觉悟的人他摆脱了,名闻利养放下了,一切五欲六尘的享受放下了,他得自在。什么是真正自在?心里头没事,身也没事,身心都没有事。教学忙、帮助众生忙,那个忙叫「无事忙,忙无事」,所以他不累。心里头有,就累了,你就有负担;心里头清净,没有忧虑、没有牵挂、没有得失、没有妄想执著,身就不累。
  所以世尊当年在世每天教学八个小时,我自己亲眼见到的,我的老师李炳南老居士讲经教学,九十五岁不要人照顾,自己照顾自己,洗衣服、烧饭,自己照顾自己。最后的两年才接受学生照顾他,九十七岁往生。讲经教学没中断,往生之前最后一次在讲台上讲经,距离往生只有两个星期,真的是不讲经他就走了。他到这个世间来干什么的?讲经教学的,除这个之外没事。一无所有,一丝毫的牵挂忧虑都没有。续佛慧命需要有传人,传人放不放在心上?不放在心上,放在心上是妄想。传法的人是缘分,有缘自然就来了,没有缘求不到,这个事情可遇不可求。所以我在前面也跟诸位做了报告,这一生当中遇不到传人怎么办?写书,古时候写书。如果真有缘,读你这个书他开悟了、他成就了,还是你的传人。你的传人你没见过面,世出世间都有。
  孟夫子是孔子的传人,孔子跟他没见过面。孟子是夫子的私淑弟子,私淑弟子没见过面的,但是真正把他当作老师,跟他学习,从孔老夫子的著作当中觉悟的。夫子那个时候过世了。佛门里面最显著的例子,蕅益大师,蕅益大师私淑莲池。莲池大师往生了,莲池大师没有传人,著书。莲池大师的《全集》现在流通得很多,蕅益大师就是读他的《全集》开悟的,也成为净宗一代祖师,真正是莲池的传人。没见过面,师徒没见过面。所以当世遇不到传人,用这个方法。在古时候实在讲,资讯还没发明,印刷术不发达,著书要刻版不容易,如果遇不到好的护法,佛家讲善护,你的著作往往就遗失了,没有人跟你刻版流通,很容易失掉。即使刻版流通,流通量很少,你不说别的,《无量寿经》十二种译本,就有七种失传,是什么原因?当年流通量太少了,很容易失掉。
  现代科学技术发达,这一点非常方便,用影印,尤其现在电脑排版速度快、成本低,一次可以印几千册、几万册,不容易失掉。而且我们现在用高科技的传播,眼前虽然没有传人,可能传人在远方,同时。我们没有面对面见面,但是在电视萤光幕上影像常常见面,非常可能!很可能有很多很多人他觉悟,他醒悟过来,放下自己烦恼习气,随顺佛菩萨教诲。我相信这里面必定有成就还高过我的,古人讲青出於蓝而胜於蓝,肯定有这种人。我们现在还没见面,我知道,不是不知道。所以在今天这个时代,这句名号对我们很大的启示,『复出妙音,称扬三世佛菩萨名』,今天应当要做的是要把佛法在空中宣扬,没有界限。大乘小乘、宗门教下、显教密教普遍弘扬,能令各个不同根性的众生都得利益。
  我们一定要记住,文化是多元的,宇宙是多元的,众生是多元的,众生的根性不相同,所以佛开无量法门,无量法门是对华藏世界讲的。无量众生,无量法门,不是一个法门能普度一切众生。一个法门普度一切众生,释迦牟尼佛何必辛辛苦苦讲经四十九年?讲一天不就够了吗?从这里我们要觉悟过来,佛说一切法门是度一切不同根性众生。哪个法门适合我,我就专修这一个法门。所以你专修一门,只能度一类众生,不能够普度一切众生,你要懂这个道理。可是初学一定要学一个法门,一门深入。入到什么程度?入到明心见性,就行了。果然入到明心见性,跟诸位说,所有法门你全通了。为什么?所有法门都是从性德上建立的,你见了性,世出世间一切法全通了,到那个时候你就有能力普度众生,像诸佛如来、像法身菩萨一样,一点障碍都没有。
  在这里我们要深深相信,这个法门、经论,部部经论、各个法门都通大道。随著我自己的程度,随著各人根性,我选择一门,这一门一定要深入,一定要长时薰修。不要羡慕别人的法门,对别人所学的法门恭敬赞叹供养,自己死心塌地一门深入,你这个路才能走通。我这条路还没通就走别人的路,穿来穿去把一生的光阴耽误掉,这叫盲修瞎练,他的修学没有方向、没有目标,乱!行是乱的,心是乱的,他怎么会成就?这只能说阿赖耶识里头种一个很浅的善根,他的利益如此而已,不管用,对於来生的生死轮回帮不上忙。
  我们晓得,在这一句经文里,我们深深意识到世出世间第一等的好事是弘法利生。弘法利生里面无比殊胜的是:用什么样的方式、什么样的方法,能够令(我们今天住在这个地球)全球所有一切众生都得到佛法的滋润,都有机缘见到佛法、听到佛法。不能不用现代的科学技术,网路、卫星传播、电视,这个话我讲了几十年。我们在台湾建立「华藏视听图书馆」,那一年是我讲经教学二十周年,距离现在二十四年,二十四年前我们有「华藏图书馆」,我们第一个有录相的设备。在这个之前我们有录音,录音带在广播电台广播,在台湾中央广播电台,另外还有两家电台,名字我记不得了,地方电台。
  我们很早就