第 15 节
作者:白寒      更新:2021-02-21 07:53      字数:4689
  条道路,我们选择这两条路,决定不错。
  不要去想别人怎么对我,别人不走这个路,我们走这个路。我们只要问自己,我怎样对人?别人对我有伤害,不要紧,我常讲逆境、恶缘,缘是人事,遇到的人是恶人,伤害我;逆境是非常恶劣的环境,我能够不放在心上,我依旧以平等心六度心来处事待人接物、来过日子。逆境、恶缘消我的业障,顺境、善缘增长我的福慧,顺逆境界都是好境界。
  所以我告诉同学们,一个真正修行人,永远生活在感恩的世界。顺境、善缘我感恩,逆境、恶缘我还是感恩,为什么?帮助我消业障,使我无始劫以来的业障能够早一天消除,好事!不是坏事。我没有错,人家冤枉我,好!消得更快。如果我有过失,别人毁谤、侮辱、陷害,业障消除;如果没有过失,那无量劫以来的业障都消掉,不是坏事。如果我们不肯接受,怀恨在心,将来想报复,不但业障不能消除,业障增加了,将来果报是生生世世冤冤相报没完没了,那个麻烦大了。
  佛菩萨教导我们「冤家宜解不宜结」,不要跟人结怨,小小怨结赶快化解。怎么化解?常常反省,不要怪别人。回过头来想自己,我做得不好,让他看不顺眼,让他心里不高兴,我怎样来改过。只要回过头来反省、检讨,改过自新,那个毁谤我的人、侮辱我的人都是我的老师。为什么?他要没有这个恶劣的行为对我,我不知道反省,不知道检点,不知道改进,他是我的好老师,他是我的善知识。一生当中心里没有一个冤家,没有一个对头,你说你这一生活得多么幸福、多么自在!这个世间谁能跟你相比?一个怨怼都没有,走菩萨道。
  缘觉、声闻是小乘,偏重在自利。缘觉是辟支佛,修十二因缘,十二因缘是说三世因果。三世因果,我们就晓得,过去世我们没有办法,我们不能回到过去,未来世还没有来,我们也没有办法,只能讲现在。现在的果我们已经在受,感受这个果报。果上没有办法修,只有在因缘上。实在讲都是「缘」。
  现在的缘,佛告诉我们,佛是把所有一切现前的缘归纳为三个字:爱、取、有。佛告诉我们,这三类你只要有一类断掉,你就超越六道轮回。这三条也分上、中、下三等根器,最上等的根器,爱断掉了,贪心,对於世出世间一切法贪爱的念头断掉了,这行!第二种,爱的念头虽然还有,当然它很淡薄,不是很严重,他能够不取。不取是绝不以为是我的,没有占有的念头,行!能超越。第三种,虽然有爱有取,心里头没有「有」,就是心里面绝不以为这个是我的、我所有的。我所有的这个念头断掉了,你能超越六道轮回。由此可知,六道轮回,在辟支佛他们所认定的,就是这三大类:爱、取、有。这三大类你一条都放不下,你的果报在六道、在三途。怎样到三善道,怎样到三恶道,就看你「爱、取、有」的对象,你「爱、取、有」是善的,三善道;「爱、取、有」是不善的,三恶道。这是辟支佛所修的。
  阿罗汉所修的是四谛法:苦、集、灭、道,这是世出世间的因果。苦、集是世间因果,灭、道是出世间因果,佛总是先说果后说因。世间先跟你讲果报,「苦」,苦从哪里来的?集来的。「集」是什么?集结造作。集是业,你的果报是你的业变现出来的,业报!六道里头是业报,这个不能不知道。你造的是善业,你得人天果报;你造的是恶业,三途果报,世间因果如是。
  你要想超越六道轮回,不再搞业报,那你要修出世间法,出世间的果是灭。「灭」,有很多人不懂这个字的意思,在佛法里头也常常讲涅盘,灭就是涅盘。涅盘是梵语,也翻作灭,灭什么?灭苦灭集。在因上讲是灭烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统灭了,你超越世间了,你证得究竟圆满的佛果,那个佛果叫大般涅盘,大乘佛法所修的。小乘佛法修的是只灭见思烦恼,证得阿罗汉果。我们要问:证得阿罗汉果之后,还会不会再往上提升?会的,肯定会。不过佛在经上常讲要两万大劫。
  阿罗汉在他证得的这个境界里头他很欢喜,他在那里享受,享清净寂灭之乐。到他享够一段时间,他大概又觉悟了,这个还不够,我还要往上提升,回小向大,所以阿罗汉肯定会回小向大。每个人的时节因缘不一样,最长是两万大劫,他会回头。他修什么?修道。小乘常讲,「道」就是三十七道品,三十七道品是所有修学的归纳,无量无边的法门归纳为三十七个法门,称为三十七道品。
  诸位同学,请看「海间香河」第七句:
  【诸世界海所有庄严。悉於中现。】
  这一句我是用十法界依正庄严做一个例子来说明,我们在这里面学习。十法界的四圣法界跟诸位介绍过了,四圣往下就是六道。六道第一个是「天」,天道的业因是什么?佛在经上告诉我们,欲界天上品十善。由此可知,十善业道至少要能达到九十分以上,上品,感得的果报是欲界天。欲界天,祖师大德常常跟我们讲,单单修十善,最高只能够到忉利天,我们中国人常讲的玉皇大帝,一般宗教里面讲的天主、上帝,可能都是说这个层次的天。如果再往上面去,欲界第三层天夜摩天,第四层兜率天,第五层化乐天,第六层他化自在天,这是欲界,佛在经里面把这些层次讲得很清楚,对他们的日常生活状况都有说明。
  但是上面这四层要修定,不单单是修十善业道,十善业道还要加禅定、还要加四无量心。禅定没有修成,所以它的名词叫「未到定」,是修禅定,有禅定功夫,还不够标准。如果达到标准,他就到色界去了,就不在欲界。由此可知,这些修定的人,欲没有断干净,所以到不了色界天。这是讲欲界天的业因。
  色界天那个业因是禅定,四无量心。禅定真正修成功了,初禅。那个标准从什么地方看?对於欲的念头,「欲」我们常讲五欲,「财、色、名、食、睡」,他有没有断?跟诸位说,他没有断,他是用定功完全把它伏住;虽然没有断,决定不起现行,也就是说它不起作用。所以这种断,我们叫「伏断」,定功把它伏住,伏断。它不是灭断,阿罗汉才灭断,色界天人是伏断。定功有浅深差别,所以有初禅、二禅、三禅、四禅,这是讲功夫的等级,果报不相同。
  四禅里面,总共有十八天,我们常讲十八层天,还要修禅定,还要具足四无量心:慈悲喜舍,舍是放下,生色界天。色界天再上去,无色界天。无色界天,换句话说,连这个色身,有色身当然要居住的环境,我们讲有居住修学活动的场所,他有宫殿、楼阁;到无色界,他身不要了,真的像老子所说的,「吾有大患,为吾有身」,高等凡夫。知道什么?身不是好东西,没有身多自在!没有身,诸位想想,生老病死就没有了;生老病死,身才有,有身就有生老病死,没有身,生老病死就没有了。高级的凡夫他有这种思想,他不要身。不要身,真能做到,生到无色界天。
  无色界天也有四个层次,我们通常称之为四空天,他没有色身,他也没有宫殿、楼阁,我们一般人称为灵界。佛法里面讲他只有神识,从唯识学家来说是阿赖耶,他只要见分,他不要相分,所以他没有形相,这是六道里面的高级凡夫。四空天只有这一类的人在里面居住,这里头没有佛菩萨。为什么?佛菩萨示现是要度化众生的,这些人是自以为足,认为自己这个境界非常好,不能接受佛菩萨教化。所以这层天也叫做「长寿天」,寿命八万大劫。
  八万大劫,我们现在没有观念。我透一点讯息给诸位,我们这个世界,世界有「成、住、坏、空」,也是漩澓的,成住坏空八万次他还在,你就晓得这个寿命多长!但是八万大劫到了,他的定会失掉,那个定功最长最长只能支持这么久。定功失掉之后,他不能再上去了,他出不了六道轮回,那只有再下来。所以谚语常讲「爬得高,摔得重」,他爬到那个顶上,以为那个境界就是涅盘境界。这是误会、错认,以为自己证得大般涅盘,不接受佛菩萨的教诲,以为自己圆满成佛,这个心态就是极重的罪业,毁谤三宝,不相信三宝。尤其到他寿命到了,佛说入般涅盘就永远不生不灭,我现在还要堕落,佛说的般涅盘是假的,不是真的。「我证得了」,他不知道他那是误会,他那个不是大般涅盘,他是四空天,所以堕落决定是堕地狱。换句话说,爬到最高,跌到最下,然后从最下慢慢再修起,很辛苦!这是讲天道。所以,天不究竟。
  天跟人当中,还有一个「阿修罗道」,这是平常讲的六道,六道讲阿修罗。如果不讲六道,讲五道、五趣轮回,就不讲阿修罗,天下面就是人。讲阿修罗,阿修罗很复杂,诸位读《楞严经》,佛在《楞严经》上讲得很清楚,阿修罗有四种:有天上阿修罗,有人间阿修罗,有畜生阿修罗,有饿鬼阿修罗,只有地狱没有。天上阿修罗在欲界,色界里头没有阿修罗,在欲界天,当然无色界更没有了,这些事实我们要知道。
  为什么叫做阿修罗?佛讲阿修罗好胜好斗,福报很大,瞋恚心很重,嫉妒心很重。什么业因?在人间修福,不舍傲慢。他修的福大,供养三宝,财、法、无畏都布施,他修财布施、法布施、无畏布施,但是他很傲慢,骄傲!好胜!绝对不肯落在别人后面。譬如财布施,你布施一百万,他一定要布施一百二十万,总要把你压下去。这样的心态修布施度,果报在阿修罗道。法布施、无畏布施都是这样的,总是抢在前面,绝对不肯落后;别人修福德、功德超过他,他心里嫉妒。就这么一个业因,所以他的福报很大,他享天福,人间没有这么大的福报,到天上享福。
  天上享福,这个习气还断不掉,所以常常找忉利天主的麻烦。我们在佛经上看到,忉利天主跟阿修罗打仗。当然真理里面所讲「邪不胜正」,忉利天主会打胜,但是很辛苦。忉利天主的福报跟阿修罗是一样大,忉利天主修福的时候,没有瞋恚心,没有嫉妒心,所以他是正神。这么个业因。
  人间也有阿修罗。那我们就想到,他所修的福次於天阿修罗;畜生阿修罗,他所修的福又次於人阿修罗;饿鬼里面阿修罗,当然他修的福又次於畜生阿修罗。阿修罗无论在哪一道,有福报,是那一道很大的福报;所带的习气相同,傲慢、好胜、嫉妒,这是阿修罗。佛在经上讲,阿修罗有天之福,没有天之德,差别在此地。
  《楞严经》里面讲五道,不讲六道,阿修罗在哪一道就归哪一道,在天归天道,在人归人道,所以讲五道,不讲六道;也讲五趣,趣向的趣,跟道的意思是一样的。所以佛经上,诸位读经,有的时候看到五趣,有的时候看到六道,知道五趣跟六道是完全相同的,不增不减。不是说六道多了一道,五趣少了一道,不是的,你了解里面的内容就明白了。
  阿修罗下面是「人道」,我们现在得人身,人道的业因是什么?佛跟我们讲五戒十善。这个十善是中品十善,没有到上品。上品的五戒十善,你到天上享福,人间福报太小,你的福报太大,你生天,不会在人间。我们人间得人身的人,我们很了解;六道里头其他道状况,我们不甚了解。人道,我们亲身在这一道,感受很多。人的相貌不一样,体质不一样,寿命长短不一样,富贵穷通不一样,什么原因?
  佛跟我们说到人道来有两种业,一种叫「引业」,一种叫「满业」。引业就是五戒十善,引导你到人道里面来投生,得人身,引导你的。得到人身之后,你这一生富贵贫贱、寿命长短,那是属於满业。满业是什么?满业是你修的善恶业。实实在在讲,你这一生做人、生活、处事待人接物,你要能够断恶修善、积累福德,你的满业好,你来生得人身,你在人世间享福。如果不知道断恶修善,不晓得积累善福,你还要造作一些恶业,那你得人身,人身是得到了,你的一生生活状况就很辛苦,是这么一回事情!佛经上讲得详细、讲得透彻。
  佛在经上又告诉我们,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,这是总说因果。我过去生中修的是什么因,造的是什么业?我这一生所受的就是果报,所以我不会怨天尤人,我的果报再不好,我知道自己造自己受,与别人不相干!别人对我误会,别人伤害我,别人欺骗我,这是过去世的业因。佛祖,连印光大师在《文钞》里都常常教导我们,遇到这些不幸的事情,应该怎么办?作还债想!我过去生中欠他的,现在