第 19 节
作者:打倒一切      更新:2021-02-20 08:17      字数:4685
  荀氏叔侄官宦世家,首先就对第一条不太理解。荀或道:“主公,臣闻圣人言道‘民可以使由之,不可以使知之’。若令其知之,恐难以管教矣。”我笑道:“此谬论也。君等亦知之,怎不难以管教也。民若不能知之,国破家亡之时焉能同心协力抗拒外敌耶。而民若知之,必能指出官府执政之误也,亦有利于吾等自省,官不敢苛待于矣。”荀或无语。荀攸道:“虽如此,然孔子乃吾等读书人祖师也。若废至圣先师之位,恐天下读书人不服耳。”我叹气道:“人言‘三百六十行,行行出状元’。天下各行,皆有其圣。奈何非欲将孔子为尊耶。若读书者为尊,无农为汝种谷粮、无商为汝通有无、无工为汝造百物,读书者能活否。故我决定给予各行业以平等地位,不分贵贱。汝等若想不通,可在市井之上询问诸行人等,是否皆服汝等读书人独尊焉。”贾诩亦道:“虽则如此,恐天下读书人不服耳。”我笑道:“我早已料之。历史上大凡每一次革新,皆有较大阻力。皆因独犯特权阶层之利益耳。如魏国的李悝、吴起变法,秦国的商央变法,齐国的邹忌变法等,无不和保守势力有过非常激烈、甚至是惨烈的斗争。但吾之改革损少数人而肥天下百姓,虽前面是悬崖峭壁,吾独人亦义无反顾,决心毫不动摇。”由于各位谋士、武将和吾所处时间较长,皆受我影响较大。潜意识中认为吾从未出过大错,故对我之建议有惯性的认定皆以为吾是正确。故经过我的解释,亦慢慢认可。郭嘉提出不同意见道:“主公欲罢儒学之独尊地位,改以‘百家争鸣,法家为主’。然则秦朝以法家为尊,苛律害民,二世难亡,岂不为前车之师乎。”此话一出,不止文官、众武将亦纷纷点头:“甚是、甚是,主公对此条意见还须慎重啊。”我讲得口干舌躁,亦喝了口茶,接着道:“奉孝亦只知其一,不知其二也。秦二世而亡,非法家之错也。乃自对法家理论认识有误焉。”郭嘉诧异道:“此论吾从未听闻,愿闻其详。”我笑笑道:“秦始皇等皆以为法家之理论即是以刑法治国,此大谬也。世间各事,各有因缘,多不能以刑律来治之。秦用刑律治国,一则太苛、二则不能面面俱到矣,所以认为其大错特错也。我认为正确的法家思想其精髓绝不止一刑法也。诸君听真。可对杀人、放火、叛国等严重刑事罪行设立刑法以防之,以正纲纪。可立义务教育法规定天下子民皆有受教育之权利和义务;可立商法规范各商人、行业间的买卖及竞争行为,规定其有在法规犯围内自由经商的权利以及缴纳国家税赋的义务;可立农法规定农民有获得土地耕种的权利和缴纳国家税赋的义务;可立民法调整各农、工、商人等之间的债务、日常纠纷等问题;可设立赡养法规定士民工商皆有赡养老人、抚育子女的义务,违者严惩;设立税法规定国家无论大小官员、工农士商皆有按其收入缴纳税赋的义务,帝王亦不可例外,以及规定各行人等皆服一定时间的国家遥役,但此一点国家官员因其特殊的工作性质可以免之,就算是一点点特权吧,但其他人等则必须行之或以钱代办;甚至可设立婚姻保护法规范男女之间的婚姻,严惩通奸等道德败坏行为;以及妇女孩童老人保护法,规定无论何种原因,平民皆不能对妇女孩童老人施以暴力或恶言相诲;设立防贪污腐败法,严惩国家各级官员贪污国家财产以及黩职、工作不力等行为。诸如此类,法家思想其实际蕴含之精粹非常博大。岂可以刑法一法而概之耶。当然对触犯以上律法律的行为量刑不能过重,过重则易激起民变,过轻则有纵民之嫌,故需量情而定。如若天下万民皆能知法而遵法,各级官府亦能遵章办事。即使以法家为主,社会焉能乱也。如果能达到百姓只知有法要遵,而不知有官府存在,那天下可就真正安定喽!”
  郭嘉等听言皆大悟,方晓以往之法家理解皆过于偏颇也。郭嘉等相视而起身道:“吾等今日方知实乃井底之蛙也。今得主公教诲,如拨云见日一般茅塞顿开也。吾等愿竭诚尽力为主公建立一法治国家也。”我喜道:“诸位请坐。我以法家为尊,亦非不尊儒学耳。儒学亦有其独特作用。如其忠君、爱国思想亦十分可贵,中华民族若想长治长安,万世永存,儒学亦必不可少也。但想我的想法应是:法家为尊,儒学为为辅,百家争鸣耳。如此方可达到兼听则明,旁听则暗的境界。当然,对于百家争鸣亦要有所取舍。如若一学说对民众、对国家有益,即可容其发展。如墨家学说,鲁班等能工巧匠所作各种器物皆可促进生产、改善生活,亦可鼓励之发展。相反,如若有人善布异端邪说,扰乱人心或意图造反者,必严令禁止,镇压不赦。诸君明白否。”众人听得聚精会神,纷纷点头。
  看解决了两个问题我就接着说道:“第三个问题诸位应该没有什么异议吧。诸位多有被我拔于草莽,出身微未者。当知若无门阀背景,出仕极难,如此一来,国家因战乱的破坏本来人才就少,还大量浪费于民间,实在可惜。故我决定给天下各行人等一个公平的机会。科举亦分可为多种:主要为文举选拔国家各类文职官员,对这些官员的选拔要多看其真才实学;武举选拔国家各类军队官员,对这些武将的选拔一要看其武艺,二亦要看其是否具备一定的才学。毕竟一有勇无谋之匹夫是不能统带大军出征的。当然文武官职不同,其对才学的要求也不一样,考试可以按其成绩设多个级别,级别高者授于高官,级别低者则官职较低。另外还可以设立工学科举、农学科举、医学科举等多种形式,为国家和民间选拔各行业优秀人才,国家承认并授于证书,令其服务于政府和民间。如此一来,国家各行业必人才大盛,有诸多人才,且以法治国,以民为本,国家焉能不长治久安也。”
  诸公闻知十分向往,多有涕泪交加耳。郭嘉言:“主公所言皆金玉良言耳,吾等多年所虑无法解决之难题,到主公手中却迎刃而解。吾等必尽职尽力,不管日后有多大困难,必定将新政贯彻到底。”
  我继续道:“同样最后一个问题,就是军队的忠诚问题。诸位不要这么奇怪的看着我。我当然知晓,各位对我十分的忠诚。但是我想说的是你们最高尽忠的对象并不应该是我,而应是天下万民。不是有先哲说过吗:水可载舟;亦可覆舟;社稷为重;君为轻。我也不过是应天顺时,从万民中脱颖而出,代其统治天下者。大凡一个朝代初创,创业之帝王威望大凡极高,军队服其能多不敢反。而数代之后,若帝王无极高威望或晕庸无道时,更多时像将领私人部曲一般的军队,忠心就难以保证。就像现在吧,大汉朝庭威望一失,各地诸侯皆拥兵自重,谁把朝庭放在眼里,皆欲自立。我亦以为必须改变这种军队只知其将,不知帝王,更不知百姓的错误情况。以后凡我军入伍兵士皆须受到一定的教育,甚至以后如果不识字就不能入伍参军。一定要告之军队:百姓才是军队最高的统帅、帝王乃是百姓之代表、将领只是帝王之臣属耳。扼杀狼子野心者反叛之可能;如此国家可安。”
  贾诩进言道:“如若帝王无道,百姓处于水深火热之中,军队又只听命于将领、帝王镇压其怎么办?”我苦笑道:“这一点就比较难办了。以上四点改革目前都能进行。然则王位的改革目前是难于上青天。 不瞒诸位,日后我若能登上帝位,必也令其传于后世子孙,汝等赞同否。”众文武互视一眼,在其心目中,早已是只知有大将军不知有皇帝了。见吾第一次明确说出肯为帝王,心中大喜,故纷纷点头同意。我见状,一则心喜,一则心忧道:“是啊,目前的世上各国的最高统治者帝王皆欲把帝位传于后世子孙,且世间万民也是如此看待。此一观点比以上四点相比尤其难改。”赵云惊道:“改道这也要改,主公领吾等百战千辛;浴血征袍;如能创立新朝,吾等如何能服他人相代。”我叹道:“所以啊。天下万民、将领官员皆只服开国帝王之子孙来继领大位。然而一旦遇到君王不贤时,有如夏桀、商纣般,国家就要动乱、百姓就要受苦;其势所难免也。无非此时日远近而已。好运者,子孙争气的,王朝能延续三五百年,运气差的也许只有几十年。我如今虽有法更改,但至少数百年内不可能行之。”张辽道:“有良法为何不可行之,以救后世万民。”我笑道:“我有一法。即是国家再不设立帝王之位、终身执政,可以令天下万民共同推选贤者继国家之主,称为共和,取消帝制。如同地方官员一样三五年或七八年为一任。任期满后如万民满意其所为,可令其再干一任。然可不可再行第三任,以免其以长久专权,野心渐大,遍植亲信,改共和而就终身帝制。如此一来基本可保国家最高统治者尽皆贤明,二可令国家统治者知其来自于民,也必能造福于民也。然则目前如尔等所说,我日后若能成大业,若取消帝制,改立共和。不仅汝等无法敬服,天下万民亦会认为不可。故我说我有良法但目前不可用也。”高顺相问道:“主公所说之法的确甚好,可保长久。然则目前确不能用,不过主公可否告知此大概何时可用焉。”我笑道:“现今天下尚未有建立共和的强大基础。建立共和的基础有:普及的教育水平,强大的国家凝聚力,公平、公正、公开的社会风气,以及富裕的国民生活,忠于民族的强悍军队等。我以上的四点改革建议就是希望推动国家从帝制早日向共和制发展。因为共和制比帝制更能代表百姓的利益,更能使中国万世昌盛,长治久安。至少有了共和制只要你有能力,谁都有可能当上国家最高领导人。你要为民众办实事,你就会有机会当选。当然,在共和制条件下,由于军队只忠于人民,是不肯为个人掘取国家最高权力而服务的,这样就杜绝了如今靠内战来推翻旧制、建立新建的规律,百姓有福也。共和制比起帝制有着更加优秀的自我调节能力和发展后劲,社会的进步主要将依靠和平的调节手段进行,不再一定需要目前的战争手段。但我想即使我等全力以赴,最起码得两三百年后,也许要五六百年,方能实现。但只要我们努力,我中华一定会成为世界上第一个建立共和制的强国。那时中华的内乱就将几乎绝迹矣。再依靠深厚的文化底蕴,顽强的民族凝聚力,辽阔的国土,众多的人口,强大的经济,中国可永立天下一流强国之林。若能达成目标,即使日后我等培育的共和制取代了目前的帝制,剥夺了我后人的帝位,我想我从心里亦会为整个民族而高兴。”
  我亦十分感动地说道:“我也知道,推行新政必是出力而不讨好的事情。然吾为国家、民族千百年大计考虑,虽万千骂名吾愿独担之。”田丰佯怒道:“主公所言谬也。主公为天下苍生殚精竭虑,岂能独担骂名耶。田丰不才愿于君共担之。”众人纷纷附和。我忽然笑道:“诸公,没有这么严重。可能短短数十年内诸公可能有所毁誉,然吾想数十年后,国家长治久安、富强昌盛,百姓安居乐业,生活幸福的时候,必会长念公等好处,使公等流芳于百世也。愿诸公与吾共勉之。
  诸人皆曰善。于是各人各分其工,教育制度的改革由荀文若进行,因为荀文若在天下甚有贤名,由其进行可减少许多士子的阻力。完善法家理论,实行‘法学为主,儒学为辅,百家争鸣’的事由田丰为主,因其刚正兼洁,铁面无私且能善加变通。科举制度的建立则由荀攸进行,因其善于学习,勇于接收新事物。至于军队的改革就由赵云、太史慈二将主行,因其二人战功卓著,且刚正无私耳。太史慈并州刺史的位置则由高顺接替,以高顺善于骑战的能力,镇守并州当无问题。
  郭嘉则因身体一直柔弱,我令其总协调一下,贾诩辅之。亦调回满宠,因其做事细心、有责任感,令其任情报司司长,秘密收集各类经济、军事情报,一则可推进革新,二则可镇守反叛,三则可监视诸侯。毕竟我一个现代人是非常了解情报工作的重要性,有了准确的情报,你就有了一双灵敏的耳朵和锐利的眼睛,如果情报不通,你就变成了聋子和瞎子,离死不远了。
  从公元200年底开始,在我所控四州逐渐开始推行新政。因我知晓全面推行新政的阻力太大,故我采取了比较狡猾的方法。则令四项革新俱先选一郡试行,这样一来,阻力较小,且取得显著成果后有了事实为依据,亦可作为驳斥反对的有利证据。只要让天下百姓、士农工商都切实耳闻目睹新政的好处,我想即使我日